Als die Hirten nach Bethlehem gingen, um das Jesuskind zu sehen, war das wie ein Neuanfang f\u00fcr die Menschheit. Sie wurden die ersten Zeugen der Geburt des Gottmenschen, die nicht zur Heiligen Familie geh\u00f6rten. Durch diese armen, einfachen Menschen wurde Gottes Heilsplan den Menschen bekannt, und sp\u00e4ter, durch die Heiligen Drei K\u00f6nige, verbreitete sich die Nachricht von diesem Plan in der heidnischen Welt.<\/p>\n\n\n\n
In diesem Text wird das griechische Verb dreimal verwendet lale\u00f3<\/em>was \"sprechen\" oder \"erz\u00e4hlen\" bedeutet. Die Hirten kommen und wiederholen, was die Engel ihnen \"gesagt\" haben; die Menschen sind erstaunt \u00fcber das, was die Hirten ihnen \"erz\u00e4hlen\"; und sie kehren zur\u00fcck und loben Gott \"...\".f\u00fcr alles, was sie geh\u00f6rt und gesehen hatten, nach dem, was ihnen gesagt worden war<\/em>\". Es ist eben eine gute Nachricht, und es liegt in der Natur von Nachrichten, dass sie erz\u00e4hlt und verbreitet werden sollen.<\/p>\n\n\n\n Kein Wunder also, dass wir das neue Jahr mit diesem Evangelium und unter Marias Schutz beginnen, denn jedes neue Jahr ist ein neuer Anfang. Wir beginnen ein neues Jahr in der Geschichte der Menschheit, indem wir uns mit den Hirten auf den Weg machen, um dieses Wunder zu sehen, das Gott zum Menschen gemacht hat, zum Baby, zu unserem Heil. Mit dieser Vision, mit diesem Wissen, mit dieser Nachricht k\u00f6nnen wir das vor uns liegende Jahr in Angriff nehmen. Alles, was der Engel den Hirten gesagt hat, ist wahr: Das \"Zeichen\" von Gottes Heilsplan f\u00fcr die Menschheit liegt in einer Krippe, in Windeln gewickelt (Lk 2,12). Gott ist in Demut herabgestiegen, um uns vor unserem Stolz und seinen verh\u00e4ngnisvollen Auswirkungen zu bewahren. <\/p>\n\n\n\n Aber Maria erz\u00e4hlt nichts. Sie h\u00fctet und denkt nach. Interessanterweise wird das Wort \"Schatz\" oder \"bewahren\" auch in Mk 6,20 verwendet, als Herodes Johannes den T\u00e4ufer bewacht und ihn (zumindest bis dahin) vor dem Wunsch der Herodias sch\u00fctzt, ihn zu t\u00f6ten. Und Jesus verwendet in seinem Gleichnis dasselbe Verb, um zu lehren, dass neuer Wein in neuen Weinschl\u00e4uchen aufbewahrt wird (Mt 9,17). W\u00e4hrend das Z\u00e4hlen eine Form des \"Ausgie\u00dfens\" ist, gibt es auch die Notwendigkeit, das Handeln Gottes in unserem Leben zu bewahren, zu sch\u00fctzen.<\/p>\n\n\n\n Das Z\u00e4hlen kann eine heilige Handlung sein, um Gottes gro\u00dfe Taten zu verk\u00fcnden (Maria selbst tut dies in ihrem Magnificat) und in einen Austausch zu treten, der sogar die Engel im Himmel einschlie\u00dft. Aber wenn wir uns auf das Z\u00e4hlen beschr\u00e4nken, werden wir nur Worte aussch\u00fctten und unser Gespr\u00e4ch wird leer sein. Wir m\u00fcssen auch \"trinken\", wie Maria es tat, als sie das Gotteskind auf ihrem Scho\u00df betrachtete. Das Gebet ist sicherlich ein Gespr\u00e4ch, ein Gespr\u00e4ch mit Gott, und es kann uns dazu bringen, mit anderen \u00fcber Gott zu sprechen. Aber noch h\u00f6here Formen des Gebets sind Meditation und Kontemplation, oft ohne Worte, wie Maria, die das g\u00f6ttliche Leben, das sie in ihrem Scho\u00df trug, bewahrt.<\/p>\n\n\n\nHomilie zu den Lesungen des Hochfestes der Maria, Mutter Gottes (B)<\/h2>\n\n\n\n