Die Lesungen des heutigen Gottesdienstes haben einen klaren \u00f6kologischen Sinn. Die erste Lesung f\u00fchrt uns zur\u00fcck in die Zeit nach der Sintflut. Die Flut ist vorbei, Noah hat die Arche verlassen und Gott schlie\u00dft einen Bund mit der ganzen Sch\u00f6pfung. Er verspricht, die Welt nicht mehr zu zerst\u00f6ren, und macht den Regenbogen zum Zeichen seines Versprechens. <\/p>\n\n\n\n
Das Evangelium f\u00fcr die heutige Messe ist die Version von Markus \u00fcber die Versuchungen Christi in der W\u00fcste, und diese Version ist die k\u00fcrzeste von allen. Sie gibt uns lediglich eine Zusammenfassung. Wir lesen: \"Dann trieb ihn der Geist in die W\u00fcste. Er blieb vierzig Tage in der W\u00fcste und wurde vom Satan versucht; er lebte mit den wilden Tieren, und die Engel dienten ihm\".<\/em><\/p>\n\n\n\n Hier z\u00e4hlt jedes Wort. Und es hat auch einen \u00f6kologischen Aspekt. Der Heilige Geist f\u00fchrt uns nicht zu Noah zur\u00fcck, sondern zu Adam und Eva. Jesus wird als der neue Adam vorgestellt. Er befindet sich nicht in einem Garten, sondern in einer W\u00fcste, denn die S\u00fcnde von Adam und Eva hat den Garten verdorben und in eine W\u00fcste verwandelt. Und anstelle der Tiere, mit denen unsere ersten Eltern in Frieden lebten, haben wir wilde Tiere. Die friedlichen Tiere sind zu wilden Tieren geworden. Die Szene ist also ein Bild der Verw\u00fcstung: Das sch\u00f6ne und friedliche Eden ist jetzt eine unfruchtbare Wildnis mit wilden Tieren. Und so wie Satan in Eden Adam und Eva verf\u00fchrte, erscheint er jetzt, um Jesus zu verf\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n Jesus erscheint hier ganz in seiner Menschlichkeit. Er scheint seine G\u00f6ttlichkeit abgelegt zu haben. Deshalb braucht er auch die Unterst\u00fctzung der guten Engel. Der Teufel ist zu seinen alten Methoden zur\u00fcckgekehrt. So wie er Adam und Eva dazu brachte, gierig von der Frucht zu essen, versucht er nun, Jesus dazu zu bringen, gierig Steine in Brot zu verwandeln. Aber Jesus widersteht und lehrt uns damit, den Versuchungen Satans zu widerstehen.<\/p>\n\n\n\n Jesus ist hier, in der W\u00fcste, und verwandelt sie irgendwie in ein Paradies. Und sein endg\u00fcltiger Triumph wird im Garten der Auferstehung offenbart werden. Er ist wie ein neues und besseres Eden. Das Erl\u00f6sungswerk Christi gilt in erster Linie den Menschen, aber es betrifft auch die gesamte Natur. So wie die Erl\u00f6sung, die Gott Noah gew\u00e4hrte, eine neue, erneuerte und respektvollere Beziehung zur Sch\u00f6pfung einschloss, versprach Gott sogar, selbst respektvoller zu sein, um uns zu lehren, dasselbe zu tun. Genauso wie Gott am Sabbat ruhte, um uns zu lehren, das Gleiche zu tun.<\/p>\n\n\n\n Die heutige Lesung erz\u00e4hlt uns also vom Garten Eden und der Welt nach Noah. Sie sagen uns, dass wir die Sch\u00f6pfung respektieren und sie nicht missbrauchen sollen. Sie sagen uns, dass wir die Sch\u00f6pfung respektieren m\u00fcssen, wenn wir geistlich gesehen in den Garten zur\u00fcckkehren wollen. Damit die Welt mehr ein Garten mit Gott als eine W\u00fcste mit Satan ist, m\u00fcssen wir lernen, nein zu uns selbst zu sagen und unseren Konsum einzuschr\u00e4nken.<\/p>\n\n\n\n Der Priester Luis Herrera Campo<\/strong> bietet seine nanomilia<\/a><\/em>Eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen. <\/p>\n\n\n\nPredigt \u00fcber die Lesungen des ersten Fastensonntags<\/h2>\n\n\n\n