Am 4. Januar, nur 17 Tage nach der Ver\u00f6ffentlichung der Erkl\u00e4rung durch das Dikasterium f\u00fcr die Glaubenslehre Fiducia supplicans<\/em>Dasselbe Dikasterium hat eine Pressemitteilung herausgegeben, um die Rezeption dieser Erkl\u00e4rung zu kl\u00e4ren\". <\/p>\n\n\n\n Dies ist zwar \u00fcberraschend, aber verst\u00e4ndlich, wenn man bedenkt, dass zahlreiche Bischofskonferenzen (mehr als zwanzig) und viele Bisch\u00f6fe und Kardin\u00e4le den Vorschlag, irregul\u00e4re oder gleichgeschlechtliche Paare zu segnen, von Ratlosigkeit bis hin zu v\u00f6lliger Ablehnung ge\u00e4u\u00dfert haben, obwohl in der Erkl\u00e4rung deutlich darauf hingewiesen wird, dass diese Segnungen (als \"pastorale\" Segnungen bezeichnet) ohne liturgischen Ritus erfolgen sollen, um eine Verwechslung mit dem priesterlichen Segen bei einer Hochzeit zu vermeiden, und \"ohne dass sie offiziell f\u00fcr g\u00fcltig erkl\u00e4rt werden Status<\/em> noch in irgendeiner Weise die immerw\u00e4hrende Lehre der Kirche \u00fcber die Ehe \u00e4ndern\" (Darstellung der \"Fiducia supplicans\").<\/p>\n\n\n\n Abgesehen von der Neuheit, die die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare darstellt - auf die ich gleich zur\u00fcckkommen werde -, ist ein weiterer Aspekt, der zu einer gewissen Spannung in weiten Teilen des Episkopats beigetragen haben mag, die Tatsache, dass die Erkl\u00e4rung diese Segnungen zwar nicht vorschreibt, sondern immer nur von \"M\u00f6glichkeit\" spricht, aber feststellt, dass die N\u00e4he der Kirche zu jeder Situation, in der Gottes Hilfe durch einen einfachen Segen erbeten wird, nicht \"verhindert oder verboten\" werden soll (\"Fiducia supplicans\", 38). <\/p>\n\n\n\n Die Note schr\u00e4nkt diese Aussage etwas ein, indem sie einr\u00e4umt, dass \"Umsicht und Aufmerksamkeit f\u00fcr den kirchlichen Kontext und die lokale Kultur verschiedene Arten der Anwendung zulassen k\u00f6nnten\". Die Note unterstreicht dann jedoch, was die Erkl\u00e4rung andeutet: Es kann \"verschiedene Arten der Umsetzung geben, aber keine v\u00f6llige oder endg\u00fcltige Ablehnung dieses Schrittes, der den Priestern vorgeschlagen wird\" (Anmerkung 2).<\/p>\n\n\n\n Diese kritischen Stimmen m\u00f6gen \u00fcberraschen, wenn man bedenkt, dass es sich um einen Text handelt, in dem die pastorale Sehnsucht von Papst Franziskus, sein lebendiger Wunsch, jede Person oder jedes Paar willkommen zu hei\u00dfen und zu begleiten und ihnen das m\u00fctterliche Gesicht der Kirche zu zeigen, mit jener \"pastoralen Geste, die so teuer und so weit verbreitet ist\" (\"Fiducia supplicans\", 12), die den Segnungen eigen ist, deutlich zu Tage tritt. Die Kirche will auch ihre N\u00e4he zu den Gl\u00e4ubigen in diesen schwierigen Situationen zeigen, indem sie ihnen immer wieder Trost und Ermutigung anbietet und sie einl\u00e4dt, \"der Liebe Christi immer n\u00e4her zu kommen\" (\"Fiducia supplicans\", 44), in der Gewissheit, dass Gott niemanden verl\u00e4sst. Diese mehr als lobenswerten Absichten haben nat\u00fcrlich nicht verhindert, dass der Vorschlag, die Segnung von irregul\u00e4ren oder gleichgeschlechtlichen Paaren zuzulassen, Verwirrung oder Ablehnung hervorgerufen hat. Der schwierigste Punkt war die Neuheit der Segnung von homosexuellen Paaren.<\/p>\n\n\n\n In diesem Zusammenhang ist daran zu erinnern, dass sowohl das R\u00f6mische Rituale von 1985 als auch das Dikasterium f\u00fcr die Glaubenslehre selbst in einer Antwort <\/em>das im Jahr 2021 ver\u00f6ffentlicht wurde, hatte diese M\u00f6glichkeit eindeutig ausgeschlossen. Das R\u00f6mische Rituale verlangte n\u00e4mlich, dass sich ein Segen \"nicht auf Dinge, Orte oder Umst\u00e4nde beziehen darf, die dem Gesetz oder dem Geist des Evangeliums widersprechen\" (Nr. 13). Noch deutlicher war das Verbot, das 2021 vom selben Dikasterium f\u00fcr die Glaubenslehre ausgesprochen wurde: \"Wenn ein Segen \u00fcber bestimmte menschliche Beziehungen gesprochen wird, ist es notwendig, dass das, was gesegnet wird, objektiv und positiv darauf ausgerichtet ist, die Gnade zu empfangen und auszudr\u00fccken, entsprechend den Pl\u00e4nen Gottes, die in die Sch\u00f6pfung eingeschrieben sind und von Christus, dem Herrn, vollst\u00e4ndig offenbart wurden. Mit dem Wesen des von der Kirche vermittelten Segens sind daher nur solche Wirklichkeiten vereinbar, die selbst darauf ausgerichtet sind, diesen Absichten zu dienen. Aus diesem Grund ist es nicht erlaubt, Beziehungen oder sogar feste Paare zu segnen, die eine sexuelle Praxis au\u00dferhalb der Ehe (d. h. au\u00dferhalb der unaufl\u00f6slichen Verbindung von Mann und Frau, die an sich f\u00fcr die Weitergabe des Lebens offen ist) beinhalten, wie es bei Verbindungen zwischen Personen gleichen Geschlechts der Fall ist. Das Vorhandensein positiver Elemente in solchen Beziehungen, die an sich zu sch\u00e4tzen und zu w\u00fcrdigen sind, ist jedoch nicht geeignet, sie zu rechtfertigen und zum zul\u00e4ssigen Gegenstand einer kirchlichen Segnung zu machen, weil diese Elemente im Dienst einer nicht nach dem Plan Gottes geordneten Verbindung stehen\" (Antwort<\/em> der Kongregation f\u00fcr die Glaubenslehre, unterzeichnet vom damaligen Pr\u00e4fekten Kardinal Luis F. Ladaria, 22-II-2021).<\/p>\n\n\n\n Die Autoren der \"Fiducia supplicans\" waren sich sicherlich bewusst, dass die Neuheit der Segnung von irregul\u00e4ren oder gleichgeschlechtlichen Paaren zu einem schwerwiegenden Missverst\u00e4ndnis und zu Verwirrung f\u00fchren k\u00f6nnte: die Segnung als \"eine Form der moralischen Legitimierung einer Verbindung, die sich anma\u00dft, eine Ehe zu sein, oder einer au\u00dferehelichen sexuellen Praxis\" (11) zu interpretieren. Daher wird im Text pr\u00e4zisiert, dass der Segen, um den es hier geht, eine Geste ist, die \"nichts sanktionieren oder legitimieren will\" (34), und dass er nur dazu dient, \"das eigene Leben Gott zu \u00f6ffnen, ihn um Hilfe f\u00fcr ein besseres Leben zu bitten und auch den Heiligen Geist anzurufen, damit die Werte des Evangeliums mit gr\u00f6\u00dferer Treue gelebt werden\" (40).<\/p>\n\n\n\n All dies wurde nun in der Note bekr\u00e4ftigt, insbesondere die Tatsache, dass \"diese Form der nicht ritualisierten Segnung in ihrer Einfachheit und K\u00fcrze nicht dazu dient, etwas zu rechtfertigen, das moralisch nicht akzeptabel ist. Es handelt sich eindeutig nicht um eine Eheschlie\u00dfung, aber auch nicht um eine \"Genehmigung\" oder Ratifizierung von etwas. Es ist lediglich die Antwort eines Pfarrers auf die Bitte zweier Menschen um Gottes Hilfe\" (5). Im n\u00e4chsten Punkt der Anmerkung wird noch einmal betont, \"dass diese Art der Segnung keine Ratifizierung des Lebens derjenigen ist, die darum bitten\", und dass wir mit der Segnung dieser Paare \"sie weder weihen noch begl\u00fcckw\u00fcnschen noch diese Art der Verbindung guthei\u00dfen\" (6).<\/p>\n\n\n\n Es stellt sich also die Frage, warum es trotz der vielen Klarstellungen Kritik und Ablehnung an der Erkl\u00e4rung gibt.<\/p>\n\n\n\n Die Kritik ist verst\u00e4ndlich, wenn man bedenkt, dass der Begriff \"segnen\" so viel wie \"Gutes sagen\" bedeutet und im allgemeinen Sprachgebrauch nicht nur eine Bitte, eine Bitte an Gott um Hilfe, sondern auch eine Zustimmung meint. So sagt man zum Beispiel, dass eine Initiative \"gesegnet\" wurde. Die Vereinigung zweier gleichgeschlechtlicher Personen zu billigen, w\u00e4re jedoch ein eklatanter Widerspruch zur Lehre des Lehramtes, wie sie im Katechismus der Katholischen Kirche in den Punkten 2352-2359 und 2390 dargelegt ist. Ich zitiere nur den letztgenannten Punkt: \"Der Geschlechtsakt muss ausschlie\u00dflich in der Ehe stattfinden; au\u00dferhalb der Ehe stellt er immer eine schwere S\u00fcnde dar und schlie\u00dft von der sakramentalen Gemeinschaft aus\".<\/p>\n\n\n\n Die Note schl\u00e4gt vor, zwischen \"Paar\" und \"Vereinigung\" zu unterscheiden, und zwar in dem Sinne, dass das \"Paar\" gesegnet wird, nicht aber seine \"Vereinigung\", und weist darauf hin, dass es sich um die pastorale Segnung \"von unregelm\u00e4\u00dfigen Paaren (nicht von Vereinigungen)\" handelt (2). Diese Unterscheidung scheint nicht klar zu sein, da der Begriff \"Paar\" notwendigerweise eine Beziehung und nicht nur zwei Personen bezeichnet. Zwei Menschen ohne eine besondere Beziehung zueinander sind kein Paar.<\/p>\n\n\n\n In der Erkl\u00e4rung hei\u00dft es, dass dieser \"nicht ritualisierte\" Segen \"eine einfache Geste ist, die ein wirksames Mittel darstellt, um das Vertrauen derjenigen, die darum bitten, in Gott zu st\u00e4rken\" (36). Weiter hei\u00dft es, dass sich der geweihte Amtstr\u00e4ger mit diesem Segen \"dem Gebet jener Personen anschlie\u00dft, die, obwohl sie sich in einer Verbindung befinden, die in keiner Weise mit der Ehe vergleichbar ist, sich dem Herrn und seiner Barmherzigkeit anvertrauen, seine Hilfe erflehen und sich zu einem besseren Verst\u00e4ndnis seines Planes der Liebe und des Lebens f\u00fchren lassen wollen\" (30). Und weiter: \"Diese Formen des Segens dr\u00fccken eine Bitte an Gott aus, jene Hilfen zu gew\u00e4hren, die aus den Eingebungen seines Geistes kommen\" (31). All dies verleitet dazu, diesen Segen eher als \"Gebet\", \"Anrufung der Barmherzigkeit und Hilfe Gottes\" oder als \"Flehen zu Gott\" zu betrachten. Wahrscheinlich h\u00e4tte man so viel Verwirrung und Kontroverse vermeiden k\u00f6nnen, wenn man diese Begriffe anstelle von \"Segen\" verwendet h\u00e4tte.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El 4 de enero, tan solo 17 d\u00edas despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n por parte del Dicasterio para la Doctrina de la Fe de la Declaraci\u00f3n Fiducia supplicans, el mismo Dicasterio ha publicado una Nota de prensa \u201cpara ayudar a clarificar la recepci\u00f3n\u201d de aquella Declaraci\u00f3n. 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