\"Adorote devote, latens deitas...\/ Te adoro con devoci\u00f3n Dios escondido\"... Der liturgische Hymnus des heiligen Thomas von Aquin erklingt zusammen mit anderen wie dem wiederholten \"Pange lingua\" auch nach vielen Jahrhunderten in unseren Kirchen. Bonaventura, Johannes von Avila, die heilige Maria Micaela, die Gr\u00fcnderin der Anbeterinnen, und viele andere, die von der g\u00f6ttlichen Liebe entflammt sind, haben ihre hochrangigen theologischen Studien in Poesie oder Essays umgewandelt und den Glauben der katholischen Kirche an die Realpr\u00e4senz Christi in der Eucharistie aufrechterhalten. Johannes Paul II. und seiner Enzyklika \"Ecclesia de Eucharistia\" (2003), gefolgt von Benedikt XVI., der in seinem Apostolischen Schreiben \"Sacramentum caritatis\" (2007) die Fackel aufnimmt, um eine zentrale Wahrheit seines Pontifikats zu verdeutlichen: die Gabe, die Christus von sich selbst macht, indem er uns seine unendliche Liebe zu jedem Menschen offenbart. Eine Liebe, die es den Sterblichen erm\u00f6glicht, das zu werden, was sie empfangen, n\u00e4mlich eins mit Gott zu werden. Dieser Gedanke wurde unter anderem vom heiligen Thomas von Aquin, vom heiligen Leo dem Gro\u00dfen und vom heiligen Franz von Sales in Worte gefasst. Denn die Kommunion zu empfangen bedeutet, \"den Hunger nach Christus zu stillen\", sagte die heilige Teresa von Kalkutta; und dies nicht zu tun, w\u00e4re wie \"an einem Brunnen zu verdursten\", sagte der heilige Pfarrer von Ars, ein weiterer gro\u00dfer Verehrer der Eucharistie. So ziehen sich Gebete, Hymnen und eucharistische Gedichte durch die abendl\u00e4ndische Geschichte rund um das Fronleichnamsfest und seine Prozessionen, die in Sevilla, Toledo und vielen anderen St\u00e4dten noch immer mit ungew\u00f6hnlicher Pracht gefeiert werden. Auch die Hymnen der Internationalen Eucharistischen Kongresse des 20. Jahrhunderts zeugen davon: \"Auf den Knien, Herr, vor dem Tabernakel, \/ Der alles birgt, was von Liebe und Einheit bleibt, \/ (...) Christus in allen Seelen und in der Welt Frieden \/\" (Pem\u00e1n y Aramburu, Barcelona 1952). In der Tat hat Pem\u00e1n diese Themen in \"El divino impaciente\" (Theater, 1933) und dem \"Canto a la Eucarist\u00eda\" (1967) verarbeitet. Vor Jahrhunderten erf\u00fcllte die Liebe zur Eucharistie das Leben einer anderen Laienfrau, die Papst Franziskus f\u00fcr ehrw\u00fcrdig erkl\u00e4rt hat: \"die Verr\u00fcckte des Sakraments\", Do\u00f1a Teresa Enr\u00edquez, die Frau von Isabella der Katholischen, die die erste Zentrale der eucharistischen Bruderschaften in Spanien gr\u00fcndete.<\/p>\n\n\n\n
Doch lassen wir die Heiligen trotz ihrer Metaphorik beiseite, um uns einem anderen Aspekt der Frage zuzuwenden: Die Eucharistie, die Gabe Gottes und das zentrale Geheimnis des Christen, hat vom Mittelalter bis heute eine F\u00fclle von Literatur hervorgebracht. Aus Platzgr\u00fcnden werden wir nur einige kurze Bemerkungen zu diesem Prozess machen.<\/p>\n\n\n\n
Es ist nicht verwunderlich, dass in einer theozentrischen Gesellschaft im Goldenen Zeitalter (16.-17. Jahrhundert) in Spanien die autos sacramentales aufkamen. Dabei handelte es sich um allegorische Theaterst\u00fccke in Versen in einem oder mehreren Akten mit einem eucharistischen Thema. Sie wurden am Fronleichnamstag mit gro\u00dfem szenischen Aufwand aufgef\u00fchrt und beleuchteten biblische, philosophische, moralische und vor allem eucharistische Themen. Die Figuren waren Abstraktionen, Symbole, die Ideen wie Gut und B\u00f6se, Glaube, Hoffnung, N\u00e4chstenliebe und die Eucharistie verk\u00f6rperten. Angesichts der theologischen Komplexit\u00e4t und der lehrm\u00e4\u00dfigen Feinheiten ist der Erfolg der autos sacramentales in einem Volk mit einer sehr hohen Analphabetenrate paradox. Fast alle gro\u00dfen Autoren der Zeit schrieben sie: Timoneda, Lope de Vega, Valdivielso, Tirso de Molina... Den H\u00f6hepunkt des Genres erreichte jedoch Pedro Calder\u00f3n de la Barca (1600-1681), Schriftsteller, Dramatiker und Priester, der mehr als achtzig autos sacramentales verfasste, die einen engen theologischen Zusammenhang zwischen dem Fest und dem aufgef\u00fchrten St\u00fcck aufweisen, dessen eucharistisches Thema immer wesentlich ist. Er definiert sie wie folgt: \"Predigten \/ in Verse gesetzt, in Idee \/ darstellbare Fragen \/ der heiligen Theologie, \/ die meine Gr\u00fcnde \/ nicht erkl\u00e4ren oder verstehen k\u00f6nnen, \/ und zum Jubel verf\u00fcgt er \/ im Beifall dieses Tages\".<\/p>\n\n\n\n
Einige Titel: \"El gran teatro del mundo\", \"La cena del rey Baltasar\", \"El gran mercado del mundo\", \"El verdadero Dios pan\", \"La lepra de Constantino\", \"La protestaci\u00f3n de la fe\", \"Vi\u00e1tico cordero\"... Im ersten ist das Leben ein Theater, in dem jede Figur ihre Rolle spielt und am Ende vom Autor beim gro\u00dfen eucharistischen Abendmahl empfangen wird, das diejenigen belohnt, die christliche Werte verteidigt haben. Und so wird in allen Werken ein Argument besch\u00f6nigt, das sich immer auf das Thema der Eucharistie bezieht und sich dabei der Allegorie bedient, einem Mittel, das seine Lust am Spiel mit Abstraktionen und Konzepten befriedigt. In \"Lo que va del hombre a Dios\" versucht er, seine Technik und seine Absichten in dieser dramatischen Gattung wiederzugeben, indem er sagt: \"Es hatte Stil, dass der Mensch mit der S\u00fcnde begann, \/ dass Gott mit der Erl\u00f6sung endete \/ und, als das Brot und der Wein ankamen, \/ sich mit ihm in den Himmel erhob \/ unter dem Klang der Schalmeien\". A sample of his poetic work is \"Manjar de los fuertes\": \"El g\u00e9nero humano tiene \/ contra las fieras del mundo, \/ por las que horribles le cerquen, \/ su libertad afianzada, \/ como a sustentarse llegue \/ de aquel Pan y de aquel Vino \/ de aquel quien hoy es sombra \u00e9ste...\/ Nadie desconf\u00ede, \/ nadie desespere. \/ Que con este Pan y este vino...\/ las llamas se apagan, \/ las fieras se vencen, \/ las penas se abrevian \/ y las culpas se absuelven\" (The human race has \/ against the wild beasts of the world, \/ by those that encircle it, \/ its freedom secured, \/ as if to sustain itself \/ from that Bread and Wine \/ of which today it is the shadow...\/ Nobody distrust, \/ nobody despair.<\/p>\n\n\n\n
Aus Gr\u00fcnden der K\u00fcrze des Artikels kann ich nicht darauf eingehen, aber ich kann zumindest auf die Literatur der englischen Konvertiten hinweisen, die mit Kardinal Newman beginnt und ihr Zentrum in G. K. Chesterton (1874-1936) hat, der von Pearce in seinem Buch \"Converted Writers\" (1999) so gut untersucht wurde. Ein Ph\u00e4nomen von Kettenbekehrungen (Belloc, Benson, Knox, Grahan Greene, Waugh, C. S. Lewis, Tolkien...). Die meisten von ihnen kommen aus dem Protestantismus, und f\u00fcr sie ist das eucharistische Thema eine Priorit\u00e4t. Sie haben es in Essays, Gedichten und Romanen verarbeitet. F\u00fcr Chesterton war seit seiner Bekehrung aus Liebe zum Fronleichnamsfest der Glaube an die Realpr\u00e4senz des Allerheiligsten Sakraments der eigentliche Pr\u00fcfstein der Wahrheit, so dass er nach seiner Erstkommunion ausrief: \"Heute war der gl\u00fccklichste Tag meines Lebens\". Er gestand, dass ihn die gewaltige Wirklichkeit Christi in der Eucharistie erschreckt habe. Und er f\u00fcgte hinzu: \"F\u00fcr diejenigen, die meinem Glauben angeh\u00f6ren, gibt es nur eine Antwort: Christus ist heute auf der Erde, lebendig auf tausend Alt\u00e4ren; und er l\u00f6st die Probleme der Menschen genau so, wie er es getan hat, als er in einem gew\u00f6hnlichen Sinn auf der Welt war\".<\/p>\n\n\n\n
Zur\u00fcckgehend auf theozentrische Zeiten haben die gro\u00dfen Schriftsteller die Eucharistie nicht vergessen, zum Beispiel Miguel de Cervantes (1547-1616) in seinem Gedicht \"Al\u00e9grate alma m\u00eda\": \"Si en pan tan soberano, se recibe al que mide cielo y tierra; \/ si el Verbo, la Verdad, la Luz, la Vida \/ en este pan se encierra; \/ si Aquel por cuya mano\/ se rige el cielo, es el que convida \/ con tan dulce comida\/ en tan alegre d\u00eda. \/ O wunderbares Ding, \/ Lade ein und Er, der einl\u00e4dt, ist eins, \/ Freue dich, meine Seele, \/ Denn du hast auf der Erde \/ So wei\u00dfes und so sch\u00f6nes Brot wie im Himmel\". Oder Luis de G\u00f3ngora (1561-1627): \"Verlorenes Schaf, komm \/ auf meine Schultern, denn heute \/ bin ich nicht nur dein Hirte, \/ sondern auch deine Weide (...) Weide, endlich, heute zu deiner gemacht \/ Was wird gr\u00f6\u00dferes Wunder geben, \/ oder dass ich dich auf meinen Schultern trage, \/ oder dass du mich auf deiner Brust tr\u00e4gst? \/ Es sind Gew\u00e4nder der engen Liebe, \/ dass selbst die Blinden sie sehen (...)\".<\/p>\n\n\n\n
Im 20. Jahrhundert ist es \u00fcberraschend, bei Miguel de Unamuno (1864-1936), der immer auf der qu\u00e4lenden Suche nach Gott war, ein sch\u00f6nes und dichtes Gedicht mit dem Titel \"Eucharistie\" zu finden, das wie folgt beginnt: \"Die Liebe zu dir verbrennt uns, wei\u00dfer K\u00f6rper; \/ Liebe, die Hunger ist, Liebe zu den Eingeweiden; \/ Hunger nach dem sch\u00f6pferischen Wort, \/ das Fleisch geworden ist; heftige Liebe zum Leben, \/ die sich nicht mit Umarmungen, K\u00fcssen, \/ noch mit irgendeiner ehelichen Liaison zufrieden gibt. \/ Dich zu essen allein stillt unser Verlangen, \/ Brot der Unsterblichkeit, g\u00f6ttliches Fleisch. \/ (...) Um mit einer Bitte zu schlie\u00dfen: \"Und deine Arme \u00f6ffnen sich wie zum Zeichen \/ der liebenden Hingabe, du sagst uns: \/ \"Kommt, esst, nehmt: das ist mein Leib!\" \/ Fleisch Gottes, fleischgewordenes Wort, inkarniere \/ unseren g\u00f6ttlichen fleischlichen Hunger nach dir!\". Viel \u00fcberraschender ist die \"Ode an das Allerheiligste Sakrament des Altars\" (1928) von Federico Garc\u00eda Lorca (1898-1936), die trotz des pers\u00f6nlichen, freien und fast bizarren Charakters seines Schreibens einen Keim des Glaubens in dem Dichter aus Granada offenbart. Denn auch die Generation der 27 suchte, wenn auch auf ihre Weise, nach dem G\u00f6ttlichen, das die Modernisten bereits mit einer gewissen Exoterik erahnt hatten, wie es in den Ver\u00f6ffentlichungen von \"Adonais\" sp\u00fcrbar ist und auch von Ernestina de Champourcin in ihrer Anthologie \"Dios en la poes\u00eda actual\" (Gott in der zeitgen\u00f6ssischen Poesie) (BAC 1976) gesammelt wurde. Als Beispiel: ein poetisches Fragment von Ernestina selbst: \"Weil es sp\u00e4t ist, mein Gott \/ weil es dunkel wird \/ und der Weg bew\u00f6lkt ist \/ (...). Weil ich vor Durst nach Dir brenne \/ und Hunger nach Deinem Weizen habe, \/ komm, setz Dich an meinen Tisch; \/ segne das Brot und den Wein\" (...).<\/p>\n\n\n\n
Das Buch \"Dios en la poes\u00eda espa\u00f1ola de posguerra\" (Gott in der spanischen Nachkriegsdichtung) von M. J. Rodr\u00edguez (1977) zeugt von dem religi\u00f6sen Aufschwung nach dem spanischen Krieg von 1936, der mit der Angst der Suche und der Sehnsucht nach Erl\u00f6sung verbunden ist, auch wenn diese nicht unbedingt eucharistisch ist. L. Panero, D\u00e1maso Alonso, Blas de Otero, M. Alc\u00e1ntara, L. Rosales, C. Bouso\u00f1o, B. Llorens, J. M. Valverde, M. Mantero, L. Felipe, V. Gaos, J. J. Domenchina, A. Serrano Plaja... Etwas, das in einem Klima des Existenzialismus und nach den Massakern der aufeinander folgenden Kriege erkl\u00e4rbar ist.<\/p>\n\n\n\n
Was vielleicht nicht so vorhersehbar ist, ist der Aufschwung, der Ende des 20. Jahrhunderts in einer Atmosph\u00e4re des entheiligenden S\u00e4kularismus bei einer Reihe von jungen Dichtern einsetzte und bis heute anh\u00e4lt. Neben Murciano und Mart\u00edn Descalzo haben im S\u00fcden Spaniens und im Umfeld (aber nicht nur) des sevillanischen Magazins und Verlags \"N\u00famenor\" C. Guill\u00e9n Acosta, J. J. Cabanillas (beide haben \u00fcbrigens eine Anthologie \"Dios en la poes\u00eda actual\", Rialp, 2018, koordiniert), die Br\u00fcder Daniel und Jes\u00fas Cotta, R. Arana... die religi\u00f6se Poesie mit einer unbek\u00fcmmerten und ungehemmten Nat\u00fcrlichkeit ber\u00fchrt. Ich m\u00f6chte diesen Artikel mit einer kleinen Auswahl von Versen abschlie\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n
Ein Fragment aus \"Eucharistia\" von Guill\u00e9n Acosta (1955) in seinem Buch \"Redenciones\" (2017) er\u00f6ffnet die Reihe: (...) \"Und es ist das t\u00e4gliche Bed\u00fcrfnis, mich selbst zu kennen, \/ sich einem Tabernakel zuzuwenden, \/ und von dort aus auf den Moment zu warten, \/ um sein Geheimnis zu entdecken, das des Brotes, \/ das mich dazu bringt, mich selbst hinzugeben wie das Korn auf der Tenne \/ und in dem ich jedes Mal verwandelt werde, wenn ich es zu mir nehme.\" ....<\/p>\n\n\n\n
Ein weiteres Fragment von \"Por tres\" in \"Mal que bien\" (2019), von E. Garc\u00eda M\u00e1iquez (1969): \"Mein flehentlichster Ausruf \/ war immer: Sangre \/ de Cristo, embri\u00e1game. \/ Und ich stimme einen weiteren Ausruf an: Du \/ der du mich nach deinem Bild geschaffen hast, \/ Dreifaltiger Gott, vervielf\u00e4ltige mich\"...<\/p>\n\n\n\n
Unter Berufung auf den Kontext (Sta Mar\u00eda del Transt\u00e9vere) und die Suggestion ber\u00fchrt R. Arana (1977) ber\u00fchrt das Thema in \"Hagamos tres tiendas\", einem Gedicht aus \"El \u00faltimo minuto\" (2020): \"Reba\u00f1ito de ovejas bizantinas \/ que minuto a minuto yo mir\u00e9 \/ mir\u00e9 \/ balar en esa b\u00f3veda dorada \/ en un silencio que tambi\u00e9n refulge: \/ a vuestro lado yo me quedar\u00eda \/ si hubiese buen pastor, como lo hay, \/ al calor del poder mudo y gigante \/ de aquella diminuta lamparita \/ y no volver jam\u00e1s jam\u00e1s al gris cemento\".<\/p>\n\n\n\n
Beeindruckend \"Est\u00e1 sucediendo ahora\", Zehntel von Daniel Cotta (1974) in \"Alumbramiento\" (2021), die den katholischen Glauben an die Realpr\u00e4senz Christi in der Eucharistie im Moment der Konsekration zum Ausdruck bringen: (...) \"Jetzt, ja, an dem Ort \/ wo diese H\u00e4nde im Flug \/ soeben \/ den Herrn der Erde und des Himmels \/ auf das Leinen des Altars gerufen haben! \/ Dieses Wei\u00df, das hervorkommt \/ liebevoll und wohlt\u00e4tig \/ wie ein aufgehender Mond \/ ist Gott im Fleisch einer Wolke, \/ ist Gott, der in der Morgenr\u00f6te herabsteigt (...) \/ Gott kommt in die Welt... \/ und es geschieht jetzt\".<\/p>\n\n\n\n
Auch \"Con los ojos cerrados\", von Jes\u00fas Cotta (1967), der \u00fcberraschenderweise ein ganzes Buch mit einem religi\u00f6sen Thema wagt, \"Acogido a sagrado\" (2023), und sagt: (...) \"Y llueva tu agua, \/ agua hecha vino, \/ vino hecho sangre, \/ sangre hecha gracia\" (Und lass dein Wasser regnen, \/ Wasser machte Wein, \/ Wein machte Blut, \/ Blut machte Gnade).<\/p>\n\n\n\n
Ein anderes sehr aktuelles Gedicht, \"Venite adoremus\" (Esos tus ojos, 2023), von J. J. Cabanillas (1958) bezeugt dies: (...) \"Es hat N\u00e4chte gebraucht, Sonnen \/ die gr\u00fcne Flamme einer stehenden \u00c4hre \/ und um dich zu deinem Wei\u00dfbrot zu machen und ich bete dich an \/ wie jener Schneek\u00f6nig \/ dich anbetete, Kind, mein Kind, immer ein Kind\"... Er hatte das Thema bereits in Cuatro estaciones (2008) ber\u00fchrt: \"Die Glocken... H\u00f6rst du? Es ist bereits heller Tag (...). Wann bin ich an diesem Fronleichnamsdonnerstag angekommen \/ Schon steht der Thron unter der Sonne auf der Stra\u00dfe \/ (...). Die Monstranz n\u00e4hert sich wie eine Feuerfackel \/ und das runde Fleisch ist mit Liebe umringt\"...<\/p>\n\n\n\n
Zum Abschluss dieses Abschnitts k\u00f6nnte man sagen, dass fast alle von ihnen ehrgeizige, k\u00fchne und ungew\u00f6hnliche Gedichtsammlungen in der aktuellen spanischen Lyrikszene schreiben und ihren jubelnden Glauben an das G\u00f6ttliche aus allt\u00e4glichen Perspektiven zum Ausdruck bringen. Etwas \u00fcberraschend, weil \u00fcberraschend, ist der Werdegang des jungen Carlo Acutius, der 2020 f\u00fcr ehrw\u00fcrdig erkl\u00e4rt wird. Ein sehr moderner Junge, der sehr in die Eucharistie verliebt ist und eine Website \u00fcber die Entstehung der eucharistischen Wunder in der Welt erstellt hat.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cAdorote devote, latens deitas\u2026\/ Te adoro con devoci\u00f3n Dios escondido\u201d\u2026 El himno lit\u00fargico de Sto Tom\u00e1s de Aquino junto a otros como el reiterado \u201cPange lingua\u201d sigue resonando en nuestras iglesias tras muchos siglos. No solo \u00e9l, San Buenaventura, San Juan de \u00c1vila, Santa Mar\u00eda Micaela fundadora de las Adoratrices y tantos otros inflamados de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":37630,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[594],"class_list":["post-37454","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-libros"],"yoast_head":"\n