{"id":38227,"date":"2024-04-03T06:00:00","date_gmt":"2024-04-03T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=38227"},"modified":"2024-04-08T09:29:03","modified_gmt":"2024-04-08T07:29:03","slug":"irak-religionen-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/religiones-irak-ii\/","title":{"rendered":"Religionen im Irak"},"content":{"rendered":"

Im letzten Artikel \u00fcber den Irak haben wir berichtet, dass 95-98 % der Bev\u00f6lkerung des Landes dem Islam angeh\u00f6ren, 60 % der Schiiten und etwa 40 % der Sunniten (zu den Unterschieden zwischen Schiiten und Sunniten siehe unseren Artikel \u00fcber den Iran<\/a>). Auf nichtislamische Minderheiten entfallen weniger als 2 %, insbesondere Christen, Juden, Mand\u00e4er<\/a> und Jesiden.<\/p>\n\n\n\n

Bis 2003 war der Irak jedoch die Heimat einer der gr\u00f6\u00dften christlichen Minderheiten im Nahen Osten mit 1,5 Millionen Gl\u00e4ubigen: Sie machten 6 % der Bev\u00f6lkerung aus (12 % im Jahr 1947), aber heute sind es weniger als 200.000.<\/p>\n\n\n\n

Christentum im Irak<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Das Christentum ist im Irak seit Jahrtausenden pr\u00e4sent (auch hier, wie im Iran, l\u00e4nger als die derzeitige Staatsreligion, der Islam) und hat eine sehr reiche Tradition.<\/p>\n\n\n\n

Traditionell gilt der heilige Apostel Thomas als der Evangelisator Mesopotamiens und Persiens, dem Addai (Thadd\u00e4us), einer der siebzig J\u00fcnger Jesu und erster Bischof von Edessa, und sein Sch\u00fcler Mari (ber\u00fchmt ist die Anaphora von Addai und Mari, die als eine der \u00e4ltesten eucharistischen Formeln gilt) bereits im 1. Die Kirche des Ostens, die auch als Kirche von Persien, assyrische Kirche oder nestorianische Kirche bezeichnet wird und eine eigene Identit\u00e4t besitzt, entstand jedoch zwischen dem 3. und 4. Jahrhundert, als sie sich auf dem Konzil von Ephesus (431) vom westlichen Christentum trennte, als die assyrischen und persischen Bisch\u00f6fe die Verurteilung von Bischof Nestorius und seiner Ideen<\/a> nicht akzeptierten, und sp\u00e4ter auf dem Konzil von Chalcedon (451). Dies f\u00fchrte zu einer Spaltung der Ostkirche, in der sich chalkedonische und nicht-chalkedonische kirchliche Hierarchien uneins waren.<\/p>\n\n\n\n

Die assyrische Kirche, deren Schwerpunkt also in Mesopotamien und Persien lag, war gepr\u00e4gt von der antiochenischen Tradition, die vor allem von Theodore von Mopsuestia, einem Freund und Mitbruder in derselben M\u00f6nchsgemeinschaft wie Johannes Chrysostomus in Antiochia, vertreten wurde, und von der der fr\u00fchen Kirche eigenen Liturgie, die daher der j\u00fcdischen synagogalen Liturgie sehr nahe stand. Da seine Theologie nicht von der hellenistischen Mentalit\u00e4t und Philosophie, ja nicht einmal von der Architektur beeinflusst ist, ist sie sehr spirituell und symbolisch und verzichtet fast vollst\u00e4ndig auf abstrakte begriffliche Mittel, so dass wir im Syrischen keine systematischen theologischen Werke, sondern allegorische Darstellungen haben, Homilien in Versen, die die biblische Symbolik entwickeln, Schriften, die von den asketischen und mystischen Erfahrungen ihrer jeweiligen Autoren berichten, wie Aphraates der Weise oder Ephrem der Syrer, die als Kirchenv\u00e4ter auf einer Stufe mit Narses, Theodore selbst, Abraham von Kaschkar und anderen gelten.<\/p>\n\n\n\n

Das assyrische Christentum erlebte im ersten Jahrtausend eine enorme Bl\u00fctezeit. Seine Missionare erreichten lange vor Matteo Ricci und anderen westlichen Evangelisten China (wie die nestorianische Stele bezeugt, die 781 in Xi'an, Zentralchina, errichtet wurde, um 150 Jahre assyrischer christlicher Pr\u00e4senz im Land zu feiern), Afghanistan und den Himalaya entlang der Seidenstra\u00dfe.<\/p>\n\n\n\n

Assyrische Christen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wenn wir von assyrischen Christen sprechen, meinen wir nicht das alte mesopotamische Volk, sondern eine ethnisch-religi\u00f6se Gruppe, die Syrisch (eine moderne Variante des alten Aram\u00e4ischen) spricht und sich zum syrischen (oder assyrischen, in diesem Fall gleichbedeutend mit \"syrisch\" und nicht assyro-babylonisch) Christentum bekennt. Heute gibt es etwa 3,5 Millionen Assyrer, die sich vor allem im Irak (300 000, haupts\u00e4chlich zwischen Bagdad, Mosul und der Ninive-Ebene), in Syrien (180 000), in den Vereinigten Staaten und in Europa niedergelassen haben. Sie waren auch in der S\u00fcdt\u00fcrkei zahlreich vertreten, wurden aber im Zuge des assyrischen V\u00f6lkermords (zeitgen\u00f6ssisch, aber weniger bekannt als der armenische<\/a>) ausgerottet oder ins Exil getrieben, bei dem zwischen 275.000 und 750.000 assyrische Christen systematisch massakriert wurden, was von der T\u00fcrkei nat\u00fcrlich geleugnet wird, aber international und von Historikern, die diesen Namen verdienen, anerkannt wird.<\/p>\n\n\n\n

Der Geburtsort dieser ethnischen und religi\u00f6sen Gruppe ist die Stadt Mosul (das alte Ninive am Ufer des Tigris), zusammen mit der Ninive-Ebene (nord\u00f6stlich von Ninive), einem Gebiet, das zum Gouvernement Ninive geh\u00f6rt, dessen Bewohner jedoch eine autonome assyrische Provinz beanspruchen. Zwischen der Stadt Mosul und der Ninive-Ebene (die auch von Kurden, Turkmenen, Arabern, Jesiden und anderen ethnisch-religi\u00f6sen Gruppen bewohnt wird) liegen einige der wichtigsten heiligen St\u00e4tten des syrischen und des Weltchristentums, darunter das syrisch-katholische Kloster Mar Benham aus dem vierten Jahrhundert in der N\u00e4he der christlichen Stadt Qaraqosh (Bakhdida auf Aram\u00e4isch, 50.000 Einwohner vor der Ausrufung von ISIS und 35.000 heute), die Kirche von Al-Tahira (Unbefleckt, auf Arabisch, die \u00e4lteste Kirche in Mosul, aus dem 7. Jahrhundert), die Kl\u00f6ster von Mar Mattai und Rabban Ormisda (unter den \u00e4ltesten christlichen Kl\u00f6stern der Welt).<\/p>\n\n\n\n

Die Sprache, die sie sprechen, ist eine Weiterentwicklung des alten Aram\u00e4ischen, in einer seiner \u00f6stlichen Varianten, die heute Suroyo oder Turoyo genannt wird und in der Bev\u00f6lkerung noch weit verbreitet ist.<\/p>\n\n\n\n

Vor der arabisch-islamischen Eroberung waren die Christen im Irak in der Mehrheit, aber ihre Pr\u00e4senz, die wie in anderen L\u00e4ndern des Nahen Ostens auf kultureller und wirtschaftlicher Ebene immer noch von grundlegender Bedeutung ist, ist vor allem nach dem Sturz von Saddam Hussein st\u00e4ndig gef\u00e4hrdet. Nach Angaben von Kardinal Louis Rapha\u00ebl I. Sako, Patriarch der chald\u00e4ischen Kirche im Irak, aber auch Bezugspunkt f\u00fcr alle christlichen Gemeinschaften im Irak, die sich zunehmend in einer \"\u00d6kumene des Blutes\", wie Papst Franziskus es nennt, zusammenschlie\u00dfen, wurden nach dem Sturz des Diktators 1 200 Christen get\u00f6tet (darunter mehrere Priester und Diakone sowie Erzbischof Paulos Faraj Rahho), 62 Kirchen schwer besch\u00e4digt und mehr als 100 000 Menschen zu Fl\u00fcchtlingen, die all ihres Besitzes beraubt wurden.<\/p>\n\n\n\n

Die Verfolgung, die durch die Anschl\u00e4ge von Al-Qaida bereits stark war (Dutzende Tote in mehreren Kirchen in Bagdad, die Ermordung des Priesters Ragheed Ganni im Jahr 2007, des Bischofs Sahho im Jahr 2008, um nur einige zu nennen), versch\u00e4rfte sich 2014, als die Dschihadisten der ISIS in Mosul einmarschierten und die Ninive-Ebene fast ein Jahr lang besetzten und sich gegen die dortigen Minderheiten, insbesondere Christen und Jesiden, wandten.<\/p>\n\n\n\n

In einem Bericht von Aid to the Church in Need<\/a> wird hervorgehoben, dass trotz der teilweisen R\u00fcckkehr von Fl\u00fcchtlingen in die verschiedenen D\u00f6rfer und St\u00e4dte zwischen Mosul und der Ninive-Ebene nach der Niederlage des Kalifats (zwischen 20 % und 70 % je nach Ort und Bedingungen) die Lage der Christen (und anderer Gruppen) im Land weiterhin dramatisch ist und der Exodus anh\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n

Heute ist das syrische Christentum im Irak unter verschiedenen Konfessionen vertreten. Jahrhundert kehrte ein betr\u00e4chtlicher Teil der Syrisch-Orthodoxen Kirche und der Syrischen Ostkirche in die Gemeinschaft mit Rom zur\u00fcck, indem sie das Konzil von Chalkedon und seine Schlussfolgerungen zu christologischen Fragen formell akzeptierten, gleichzeitig aber ihre eigenen spirituellen Traditionen bewahrten, Es handelt sich dabei um die syro-katholische Kirche (des westlichen syrischen Ritus, wie die syrisch-orthodoxe Kirche) und die mehrheitlich chald\u00e4ische Kirche (des ostsyrischen Ritus, wie die syrische oder assyrische Kirche des Ostens).<\/p>\n\n\n\n

Die Jesiden<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Neben den Christen und den Mand\u00e4ern<\/a> sind die Jesiden eine weitere irakische Minderheit, von der man in letzter Zeit viel h\u00f6rt.<\/p>\n\n\n\n

Sie sind ein kurdischsprachiges Volk, das sich zum Jesidentum, einer synkretistischen Religion, bekennt. Sie leben haupts\u00e4chlich in der Sinjar-Region, etwa 160 km \u00f6stlich von Mosul.<\/p>\n\n\n\n

Ihr Glaube an einen h\u00f6chsten und unaussprechlichen Gott, der mit der Welt durch seine sieben Sch\u00f6pferengel oder Avatare in Verbindung steht, von denen der Melek Ta'\u00f9s (Engel des Pfaus oder gefallener Engel) an erster Stelle steht, hat ihnen die Bezeichnung Teufelsanbeter (Satan) eingebracht, da nach einigen \u00f6stlichen Erz\u00e4hlungen der Versucher Evas die Gestalt eines Pfaus annahm.<\/p>\n\n\n\n

Sie werden Jesiden genannt, weil sich dieser Pfauenengel in eine Triade aufgespalten haben soll und sich im Laufe der Zeit in der Form (immer als Avatare) einer Reihe von Schl\u00fcsselfiguren f\u00fcr dieses Volk manifestiert hat, darunter Yazid (der Umayyaden-Kalif Yazid ibn Mu\u201bawiyah) und Scheich Adi ibn Musafir (ein gro\u00dfer muslimischer Sufi des 12. Jahrhunderts). Sie glauben in einer merkw\u00fcrdigen Mischung aus Gnostizismus, Christentum und Islam an die Metempsychose (Reinkarnation, ein gnostisches Element), die Unsterblichkeit der Seele, das Paradies f\u00fcr die Gerechten und die Bestrafung f\u00fcr die S\u00fcnder, die in der Transmigration in niedrigere Wesen bis zum Tag des Gerichts besteht.<\/p>\n\n\n\n

Ihr Kult ist ebenfalls synkretistisch und vermischt christliche Elemente (Taufe, Formen des Abendmahls), wahrscheinlich aufgrund von Kontakten mit christlichen Gemeinschaften, insbesondere nestorianischen (die auch den Islam und seine Riten stark beeinflusst haben), gnostischen und muslimischen (Beschneidung, Fasten, Pilgerfahrt, wobei die Jesiden j\u00e4hrlich zum Schrein von Scheich Adi in Lalish im n\u00f6rdlichen irakischen Kurdistan pilgern).<\/p>\n\n\n\n

Der gnostische Ursprung zeigt sich auch in der theokratischen Gemeinschaftsordnung, die je nach Kenntnisstand der Mysterien zwischen Laien (definiert als \"Aspiranten\") und Klerikern (unterteilt in verschiedene Kategorien) besteht.<\/p>\n\n\n\n

Die Jesiden waren zweifellos die am st\u00e4rksten verfolgte Minderheit unter dem ISIS-Kalifat, da sie im Gegensatz zu den Christen als blo\u00dfe Heiden oder, schlimmer noch, als Teufelsanbeter angesehen wurden und daher zu Tode verfolgt werden konnten, wenn sie nicht zum Islam \u00fcbertraten.<\/p>\n\n\n\n

Sch\u00e4tzungen zufolge (die Zahlen stammen von UNICEF-Sprecher Marzio Babille) wurden w\u00e4hrend der Besetzung des Nordiraks durch die Dschihadisten von Abu Bakr Al-Baghadi mindestens 1 582 junge jesidische M\u00e4dchen im Alter zwischen 12 und 25 Jahren entf\u00fchrt (wenn nicht sogar doppelt so viele), um vergewaltigt und als Sexsklavinnen benutzt zu werden, von einer Guerillagruppe zur anderen weitergereicht zu werden und dann oft schwanger zu werden, sogar h\u00e4ufiger als christliche M\u00e4dchen.<\/p>\n\n\n\n

Die Schrecken ihrer Geschichten haben die Welt damals schockiert und emp\u00f6rt, doch scheint sie sich nicht mehr f\u00fcr das Schicksal der \u00dcberlebenden dieser Barbarei in einem Land zu interessieren, das zunehmend sich selbst \u00fcberlassen wird.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el anterior art\u00edculo sobre Irak, inform\u00e1bamos de que en el pa\u00eds el islam es la religi\u00f3n del 95-98 % de la poblaci\u00f3n, el 60 % chi\u00ed y el 40 % sun\u00ed aproximadamente (sobre las diferencias entre chi\u00edes y sun\u00edes remitimos a nuestro art\u00edculo sobre Ir\u00e1n). Las minor\u00edas no isl\u00e1micas representan menos del 2 %, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":38228,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[593],"class_list":["post-38227","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-irak"],"yoast_head":"\nLas religiones en Irak - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"En este art\u00edculo, que concluye una serie de dos, Gerardo Ferrara profundiza en las religiones presentes actualmente en Irak.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/irak-religionen-ii\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Las religiones en Irak - 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