Die Eucharistie kann unter vielen Gesichtspunkten betrachtet werden. Indem sie uns Jesus Christus, Gott und Mensch, gegenw\u00e4rtig macht und schenkt, ist sie nicht \u00fcberraschend. Er ist unendlich in seiner G\u00f6ttlichkeit, also sind auch die M\u00f6glichkeiten, sich ihm zu n\u00e4hern, unendlich, wie die vielen Charismen der Kirche zeigen. Aus diesem Grund konzentriert sich das diesj\u00e4hrige Fronleichnamsfest besonders auf die Opfer- und Bundesaspekte der Eucharistie, die auf die Feier des Bundes zwischen Gott und Israel am Berg Sinai zur\u00fcckgehen. Es gibt viele Verbindungen zwischen dieser Episode mit der \u00dcbergabe des Gesetzes und der Darbringung von Opfertieren und dem letzten Abendmahl und dem Tod Christi am Kreuz.<\/p>\n\n\n\n
So wie Mose von Gott ein Gesetz erhielt, gab uns Christus - als Gott selbst - ein neues Gesetz, das in seiner Bergpredigt begann, aber in seinem neuen Gebot gipfelte, das genau beim letzten Abendmahl verk\u00fcndet wurde. Das Gesetz dr\u00fcckte die Bedingungen des Bundes mit Gott aus, der jedoch durch ein Opfer und ein rituelles Mahl ratifiziert werden musste. So sandte Mose junge M\u00e4nner aus, um Brandopfer darzubringen, und besprengte dann die H\u00e4lfte des Blutes der Tiere auf dem Altar (was Gottes Teil des Bundes darstellte) und die H\u00e4lfte auf dem Volk (was ihren Teil darstellte). Jesus sandte zwei J\u00fcnger aus, um das Passahmahl vorzubereiten, bei dem er nicht mehr Tiere, sondern sich selbst opfern w\u00fcrde, und das Blut - das Blut im Kelch ist dasselbe Blut, das auf Golgatha vergossen wurde - w\u00fcrde nicht nur auf uns gesprengt werden, sondern wir w\u00fcrden es in uns aufnehmen. Auf diese Weise ist die Vereinigung zwischen Gott und Mensch nicht mehr nur \u00e4u\u00dferlich und rituell, sondern zutiefst innerlich: W\u00e4hrend Gott herabgestiegen ist, um sich mit seinem Volk Israel zu vereinen, geht Gott nun in uns ein, um pers\u00f6nlich bei uns zu sein, wenn auch immer innerhalb der Kirche. So macht Jesus im heutigen Evangelium deutlich, dass \"... Gott nicht ein Mann ist, sondern eine Frau.Dies ist mein Blut des Bundes<\/em>\". Mose und die \u00c4ltesten werden dann mit Gott auf dem Berg essen, in einer Art himmlischem Palast, wie er dargestellt wird. Das fr\u00fchere Mahl des Lammes, das die Israeliten zur Befreiung aus \u00c4gypten gegessen hatten und das durch sein Blut an den T\u00fcrpfosten gerettet wurde, war wie das Bundesmahl des Volkes. Jetzt k\u00f6nnen alle Mitglieder der Kirche am Bundesmahl Christi, des Lammes Gottes, teilnehmen und seinen Leib und sein Blut als Vorgeschmack des Himmels essen. Wir nehmen jetzt an der himmlischen Liturgie des Lammes teil, die wir in der Offenbarung beschrieben sehen. Wie uns die heutige zweite Lesung sagt, ist Christus in das himmlische Heiligtum gegangen als Vermittler eines gr\u00f6\u00dferen Bundes, eines Bundes, den wir erneuern und an dem wir in jeder Messe teilnehmen. <\/p>\n\n\n\n Der Priester\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0bietet seine\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.<\/p>\n\n\n\nHomilie zu den Lesungen des Hochfestes des heiligsten Leibes und Blutes Christi (B)<\/h2>\n\n\n\n