{"id":38587,"date":"2024-04-21T06:00:00","date_gmt":"2024-04-21T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=38587"},"modified":"2025-12-12T11:00:53","modified_gmt":"2025-12-12T09:00:53","slug":"politische-entwicklungen-in-der-turkei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/evolucion-politica-turquia\/","title":{"rendered":"Die Urspr\u00fcnge der heutigen Beziehungen zwischen Europa und der T\u00fcrkei"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph translation-block\">Nach der Verfassung der Republik T\u00fcrkei umfasst der Begriff \"T\u00fcrke\" in politischer Hinsicht alle B\u00fcrger der Republik, unabh\u00e4ngig von ihrer ethnischen Zugeh\u00f6rigkeit oder <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/irak-religionen-ii\/\" target=\"_self\">Religion<\/a>. Ethnische Minderheiten haben in der Tat keinen offiziellen Status.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Zwischen Moderne und Tradition, S\u00e4kularismus und der Wiedergeburt des Islam<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Statistiken zeigen, dass die Mehrheit der Bev\u00f6lkerung T\u00fcrkisch als Muttersprache spricht; eine betr\u00e4chtliche Minderheit spricht Kurdisch, w\u00e4hrend eine kleine Zahl von B\u00fcrgern Arabisch als erste Sprache verwendet. Obwohl die Sch\u00e4tzungen \u00fcber die kurdische Bev\u00f6lkerung in der T\u00fcrkei nicht immer zuverl\u00e4ssig waren, machten die Kurden zu Beginn dieses Jahrhunderts etwa ein F\u00fcnftel der Bev\u00f6lkerung des Landes aus. Sie sind in Ostanatolien in gro\u00dfer Zahl vertreten und stellen dort in mehreren Provinzen die Mehrheit der Bev\u00f6lkerung. Weitere ethnische Minderheiten neben Kurden und Arabern sind Griechen, Armenier und Juden (die fast ausschlie\u00dflich in Istanbul leben) sowie Tscherkessen und Georgier, die haupts\u00e4chlich im \u00f6stlichen Teil des Landes leben.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wie in anderen L\u00e4ndern des Nahen Ostens hat das patriarchalische und patrilineare Modell in der T\u00fcrkei in den meisten l\u00e4ndlichen Gebieten \u00fcberlebt, wo sich die Familien um ein Oberhaupt scharen und echte Solidarit\u00e4t und soziale Strukturen innerhalb des Dorfes bilden, wobei sie oft in gemeinsamen oder benachbarten R\u00e4umen leben. In diesen Gebieten, in denen die traditionelle Gesellschaft immer noch das vorherrschende Modell ist, haben die \u00fcberlieferten Praktiken und Br\u00e4uche \u00fcberlebt und durchdringen alle Phasen des Familienlebens (das als Zentrum der Gesellschaft angesehen wird, oft zum Nachteil des Einzelnen): von der Feier der Heirat \u00fcber die Geburt von Kindern bis hin zur Beschneidung der S\u00f6hne.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nach offiziellen Statistiken sind 99 % der t\u00fcrkischen Bev\u00f6lkerung Muslime (10 % Schiiten).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Neben der muslimischen Mehrheit gibt es auch kleine Minderheiten von Juden und Christen (letztere aufgeteilt in griechisch-orthodoxe, armenisch-orthodoxe, katholische und protestantische Christen).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Verfassung des Landes ist s\u00e4kular. Seit 1928 gilt der Islam aufgrund einer Verfassungs\u00e4nderung nicht mehr als offizielle Staatsreligion. Seitdem hat es zahlreiche Spannungen gegeben, die durch den von den Institutionen auferlegten strengen Laizismus verursacht wurden und von einigen als Einschr\u00e4nkung der Religionsfreiheit empfunden werden. So war beispielsweise das Tragen des Schleiers (wie auch der traditionellen t\u00fcrkischen Kopfbedeckung, des Tarbusch) lange Zeit an \u00f6ffentlichen Orten verboten, bis eine neue Verfassungs\u00e4nderung, die im Februar 2008 unter gro\u00dfen Kontroversen verabschiedet wurde, es Frauen erlaubte, den Schleier auf dem Universit\u00e4tsgel\u00e4nde wieder zu tragen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bis 1950 war zudem der Religionsunterricht nicht erlaubt; erst danach erlaubte das staatliche Recht die Einrichtung von Religionsschulen und theologischen Fakult\u00e4ten an Universit\u00e4ten sowie den Religionsunterricht an staatlichen Schulen. Dies zeigt ein recht interessantes Element: Abgesehen von einer s\u00e4kularen und urbanisierten Elite ist ein gro\u00dfer Teil der Bev\u00f6lkerung in der l\u00e4ndlichen T\u00fcrkei nach wie vor tief im islamischen Glauben und in traditionellen Werten verankert.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im Laufe der Jahre haben die Streitkr\u00e4fte immer wieder ihr Vorrecht als Garanten des t\u00fcrkischen S\u00e4kularismus geltend gemacht, dessen Bedeutung sie f\u00fcr grundlegend halten, und sie haben sogar mehrfach in das \u00f6ffentliche Leben des Staates eingegriffen, wenn sie eine Bedrohung f\u00fcr den S\u00e4kularismus selbst sahen, In j\u00fcngster Zeit scheint sie mehr denn je in Frage gestellt zu sein, sowohl durch die Anwesenheit eines Pr\u00e4sidenten, Recep Tayyp Erdo\u011fan (der sich zusammen mit der ihn unterst\u00fctzenden Partei, der AKP, als gem\u00e4\u00dfigt islamistisch bezeichnet), als auch durch das weit verbreitete Erwachen religi\u00f6ser Forderungen in allen Bereichen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Die Bewegung von Fethullah G\u00fclen<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fethullah G\u00fclen wurde 1938 geboren. Der Sohn eines Imams war Sch\u00fcler des 1960 verstorbenen kurdischst\u00e4mmigen Mystikers Said Nursi und gr\u00fcndete als muslimischer Theologe eine Massenbewegung, die - gest\u00fctzt auf die Unterst\u00fctzung leidenschaftlicher Freiwilliger, die auch ihre eigenen finanziellen Mittel in die Sache einbrachten - allein in der T\u00fcrkei (wo sie zun\u00e4chst von Erdo\u011fan unterst\u00fctzt wurde, der sp\u00e4ter zu seinem Erzfeind wurde) in den 1970er Jahren mit der Ausbildung von Studenten begann, so weit, dass G\u00fclen selbst zum Erzfeind von Erdo\u011fan wurde, z\u00e4hlt allein in der T\u00fcrkei (wo sie zun\u00e4chst von Erdo\u011fan unterst\u00fctzt wurde, der sp\u00e4ter zu seinem Erzfeind wurde, so dass G\u00fclen selbst beschuldigt wurde, einer der Anstifter des gescheiterten Putsches von 2016 gegen Erdo\u011fan zu sein) inzwischen mehr als eine Million Anh\u00e4nger und mehr als 300 private islamische Schulen. Mehr als 200 Bildungseinrichtungen sollen G\u00fclens Ideen im Ausland verbreiten (vor allem in den t\u00fcrkischsprachigen L\u00e4ndern des ehemaligen sowjetischen Raums, wo das Bed\u00fcrfnis, nach Jahrhunderten des Obskurantismus eine ethnische und geistige Identit\u00e4t wiederzuerlangen, am gr\u00f6\u00dften ist). Dar\u00fcber hinaus verf\u00fcgen seine Anh\u00e4nger \u00fcber eine Bank, mehrere Fernsehsender und Zeitungen, eine mehrsprachige Website und Wohlt\u00e4tigkeitsorganisationen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Bewegung von Fethullah G\u00fclen wird als nat\u00fcrliche Fortsetzung des Werks von Said Nursi dargestellt, der daf\u00fcr pl\u00e4dierte, den Atheismus nicht nur mit den Waffen des Glaubens, sondern auch mit denen der Modernit\u00e4t und des Fortschritts zu bek\u00e4mpfen und sich zu diesem Zweck mit den Christen und den Anh\u00e4ngern anderer Religionen zusammenzuschlie\u00dfen. Aus diesem Grund ist er ber\u00fchmt geworden, sowohl in seinem eigenen Land (von wo aus er \u00fcbrigens wegen der Gefahr von Anschuldigungen gegen ihn durch t\u00fcrkische Institutionen, die ihn zusammen mit der s\u00e4kularen Elite als inakzeptable Gefahr betrachten, in die Vereinigten Staaten gezogen ist) als auch in seinem eigenen Land (von wo aus er \u00fcbrigens wegen der Gefahr von Anschuldigungen gegen ihn durch t\u00fcrkische Institutionen, die zusammen mit der s\u00e4kularen Elite in die Vereinigten Staaten gezogen ist, Er ging sogar so weit, dass er mit f\u00fchrenden Pers\u00f6nlichkeiten der wichtigsten Konfessionen zusammentraf, wie 1998 mit Papst Johannes Paul II. und mehreren orthodoxen Patriarchen und Rabbinern.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In Wirklichkeit besteht das Hauptziel der G\u00fclen-Bewegung darin, den Islam wieder zum Protagonisten des t\u00fcrkischen Staates und seiner Institutionen zu machen, genau wie in der osmanischen Zeit, und sein Land zu einem aufgekl\u00e4rten F\u00fchrer f\u00fcr die gesamte islamische Welt, insbesondere die t\u00fcrkischsprachige Welt, zu machen. Daraus folgt, dass die Matrix der Bewegung selbst islamisch und pant\u00fcrkisch-nationalistisch ist und zwangsl\u00e4ufig mit einer anderen Art von Nationalismus in der T\u00fcrkei kollidieren muss, dem s\u00e4kularen und kemalistischen, der einerseits auf Europa und den Westen als ideale Partner Ankaras blickt, andererseits aber die offenen Fragen nicht anspricht, die das Image des Landes in der Welt immer noch besch\u00e4digen und ganzen V\u00f6lkern Leid zuf\u00fcgen: den Kurden und Armeniern sowie den Griechen und Zyprioten im Norden.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>T\u00fcrkei und Europa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die T\u00fcrkei beantragte 1959 die Mitgliedschaft in der Europ\u00e4ischen Gemeinschaft (heute EU), und 1963 wurde ein Assoziierungsabkommen unterzeichnet. Im Jahr 1987 beantragte der damalige Premierminister \u00d6zal die Vollmitgliedschaft. In der Zwischenzeit wurden die Wirtschafts- und Handelsbeziehungen zwischen der T\u00fcrkei und der EU immer enger (bereits 1990 gingen mehr als 50 % der Exporte Ankaras nach Europa), was den Forderungen der Republik T\u00fcrkei in Br\u00fcssel betr\u00e4chtlichen Auftrieb verlieh, das jedoch nach wie vor starke Vorbehalte gegen\u00fcber dem eurasischen Land hegt, vor allem wegen der t\u00fcrkischen Menschenrechtspolitik (insbesondere der Kurdenfrage, die im n\u00e4chsten Kapitel analysiert wird), Die Kurdenfrage, die in einem sp\u00e4teren Artikel er\u00f6rtert wird), die heikle Zypernfrage und das zunehmende Wiederaufflammen von Konflikten zwischen s\u00e4kularen und religi\u00f6sen Menschen (ein weiterer Grund zur Sorge ist die sehr starke Macht des Milit\u00e4rs im Land als H\u00fcter der Verfassung und der S\u00e4kularit\u00e4t des Staates, die einige Grundfreiheiten der B\u00fcrger ernsthaft bedroht).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Trotz dieser Bedenken wurde 1996 eine Zollunion zwischen Ankara und der EU eingerichtet, w\u00e4hrend die aufeinander folgenden t\u00fcrkischen Regierungen ihre Bem\u00fchungen in der Hoffnung auf einen baldigen Beitritt verst\u00e4rkten: Es folgten Reformen in den Bereichen Meinungs- und Pressefreiheit, Verwendung der kurdischen Sprache, Erneuerung des Strafgesetzbuchs und Einschr\u00e4nkung der Rolle des Milit\u00e4rs in der Politik. Im Jahr 2004 wurde die Todesstrafe abgeschafft. Im selben Jahr forderte die EU die T\u00fcrkei auf, zur Beilegung des langj\u00e4hrigen Konflikts zwischen griechischen und t\u00fcrkischen Zyprioten beizutragen, indem sie die t\u00fcrkische Seite - die mit Ankaras Unterst\u00fctzung den Norden des Landes besetzt h\u00e4lt - ermutigte, den von den Vereinten Nationen gef\u00f6rderten Vereinigungsplan zu unterst\u00fctzen, der dem Beitritt Zyperns zur Europ\u00e4ischen Union vorausgehen sollte. W\u00e4hrend es der Regierung in Ankara gelang, die t\u00fcrkischsprachige Bev\u00f6lkerung im Norden dazu zu bringen, f\u00fcr den Plan zu stimmen, lehnte die \u00fcberw\u00e4ltigende griechische Mehrheit im S\u00fcden den Plan ab. So wurde die Insel im Mai 2004 als geteiltes Gebiet in die EU aufgenommen, und nur der s\u00fcdliche Teil der Insel, der unter der Kontrolle der international anerkannten zyprischen Regierung steht, erhielt die Rechte und Privilegien der EU-Mitgliedschaft.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die formellen Verhandlungen \u00fcber den Beitritt der T\u00fcrkei zur EU begannen schlie\u00dflich 2005. Die Verhandlungen sind jedoch bis heute ins Stocken geraten, weil Ankara Zypern zwar als rechtm\u00e4\u00dfiges EU-Mitglied anerkennt, sich aber immer noch weigert, der zyprischen Regierung volle diplomatische Anerkennung zu gew\u00e4hren, und sich weigert, seinen Luft- und Seeraum f\u00fcr zyprische Flugzeuge und Schiffe zu \u00f6ffnen. Die politischen Probleme sind jedoch nur ein kleiner Aspekt des komplexeren t\u00fcrkisch-europ\u00e4ischen Problems.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Erdo\u011fan<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nicht nur Zypern steht der EU-Mitgliedschaft der T\u00fcrkei im Weg. Pr\u00e4sident Recep Tayyip Erdo\u011fan selbst ist ein Symbol f\u00fcr das schwankende Gleichgewicht der T\u00fcrkei zwischen Ost und West.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der 1954 geborene Erdo\u011fan bekleidete mehrere politische \u00c4mter, bevor er 2014 Pr\u00e4sident der T\u00fcrkei wurde. In den 1990er Jahren wurde er als B\u00fcrgermeister von Istanbul auf einer konservativ-islamischen Plattform zu einer f\u00fchrenden Figur in der t\u00fcrkischen Politik. Im Jahr 2001 war er Mitbegr\u00fcnder der Partei f\u00fcr Gerechtigkeit und Entwicklung (AKP), die er 2002 zum Wahlsieg f\u00fchrte. W\u00e4hrend seiner Amtszeit f\u00fchrte Erdo\u011fan das Land durch eine Phase des Wirtschaftswachstums. Seine Regierung war jedoch auch Gegenstand von Kontroversen \u00fcber Demokratie, Menschenrechte und Pressefreiheit. Erdo\u011fan hat seine Macht durch Verfassungsreformen (u. a. die Reform des Pr\u00e4sidialsystems aus dem Jahr 2017) effektiv gefestigt und ist sowohl im Inland als auch international f\u00fcr seine autorit\u00e4re Politik, einschlie\u00dflich der Unterdr\u00fcckung der politischen Opposition und der Einschr\u00e4nkung der Meinungsfreiheit, kritisiert worden. Seine Au\u00dfenpolitik ist durch eine aktive Beteiligung an regionalen Konflikten (einschlie\u00dflich der Unterst\u00fctzung verschiedener islamischer fundamentalistischer Bewegungen) und eine opportunistische Politik gegen\u00fcber internationalen Partnern gekennzeichnet.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a><\/a> Mit seiner Niederlage bei den letzten Kommunalwahlen im M\u00e4rz 2024 in den gr\u00f6\u00dften St\u00e4dten des Landes k\u00f6nnte die \u00c4ra Erdo\u011fan auf den Niedergang zusteuern - oder doch nicht?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Seg\u00fan la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Turqu\u00eda, el t\u00e9rmino \u00abturco\u00bb, desde el punto de vista pol\u00edtico, incluye a todos los ciudadanos de la Rep\u00fablica, independientemente de su etnia o religi\u00f3n. Las minor\u00edas \u00e9tnicas, de hecho, no tienen estatus oficial. 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