{"id":40115,"date":"2024-09-02T06:00:00","date_gmt":"2024-09-02T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=40115"},"modified":"2024-06-11T13:30:32","modified_gmt":"2024-06-11T11:30:32","slug":"david-rolo-vietnam-christentum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/david-rolo-vietnam-cristianismo\/","title":{"rendered":"David Rolo: \"In Vietnam wissen Nicht-Christen nichts \u00fcber das Christentum\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">David Rolo ist ein spanischer Missionar, der zu den <a href=\"https:\/\/verbumdei.org\/\">Missionarische Bruderschaft Verbum Dei<\/a>. Der geb\u00fcrtige Toledoer ist seit 29 Jahren, seit 1995, Missionar und seit zwanzig Jahren Priester. Derzeit befindet er sich in Vietnam, wo er seit 2019 lebt. In den letzten zwei Jahren bestand seine Arbeit in der seelsorgerischen Betreuung der internationalen Gemeinschaft der Erzdi\u00f6zese Saigon im S\u00fcden des Landes, eine Aufgabe, die er zusammen mit einem Priester der Erzdi\u00f6zese Saigon wahrnahm. <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/ein-vertreter-der-heiligen-seite-in-vietnam-vor-einem-ahnlichen-weg-mit-china\/\">Vietnamesisch<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Wie hat Ihr Berufungsprozess Sie dazu gebracht, Missionar in Vietnam zu werden?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Da ich einer Ordensgemeinschaft angeh\u00f6re, die in hohem Ma\u00dfe missionarisch t\u00e4tig ist, war ich an verschiedenen Orten t\u00e4tig: in Mexiko, Spanien, Italien, eine Zeit lang auf den Philippinen und in k\u00fcrzeren Missionen von drei oder vier Monaten in Venezuela, Chile, Polen... Wir sind als Ordensgemeinschaft in Asien pr\u00e4sent: auf den Philippinen, in Singapur und Taiwan. Wir sahen die Notwendigkeit, unsere Gemeinschaften ein wenig zu erweitern, und nach einer Studie kamen wir zu dem Schluss, dass Vietnam ein geeigneter Ort ist, denn abgesehen von den Philippinen, die in Asien eine Ausnahme darstellen, ist Vietnam eines der L\u00e4nder mit dem h\u00f6chsten Prozentsatz an Katholiken, auch wenn es sehr klein ist, nur 7 % der Bev\u00f6lkerung. Aber es schien uns eine gute Plattform zu sein, und au\u00dferdem ist die missionarische Pr\u00e4senz der Kirche in Asien ein Muss, denn es ist der Kontinent, auf dem es die meisten Menschen gibt und wo Jesus und das Evangelium am wenigsten bekannt sind. Hier zu sein ist keine Laune, sondern eine Verpflichtung, wenn wir uns wirklich Missionare nennen. Nach einem Prozess der Unterscheidung und nach Beendigung meines vorherigen Einsatzes in Rom wurde ich beauftragt, in Vietnam zu gr\u00fcnden, und ich kam im Januar 2019 an.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Wie sieht die aktuelle Situation der Kirche in Vietnam ganz allgemein aus?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Die Kirche in Vietnam ist relativ klein, und ich m\u00f6chte das Wort \"relativ\" betonen, denn im Vergleich zu den umliegenden L\u00e4ndern ist sie eine bedeutende Minderheit, denn in einem Land mit etwa 100 Millionen Einwohnern betr\u00e4gt die Zahl 7 % sieben Millionen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es ist eine Kirche, die in ihrer Geschichte von Verfolgung und M\u00e4rtyrertum gepr\u00e4gt ist. Die Kirche in Vietnam kann ohne diese Geschichte des Kampfes und des \u00dcberlebens seit der Ankunft der ersten europ\u00e4ischen Missionare, die haupts\u00e4chlich Franzosen, Portugiesen und Spanier waren, nicht verstanden werden. Das lag unter anderem daran, dass der Prozess der Evangelisierung nicht in die sehr ausgepr\u00e4gten kulturellen Linien des vietnamesischen Volkes passte, und auch daran, dass man die Kultur anfangs nicht verstand. Diese Geschichte der Verfolgung dauerte bis in die j\u00fcngste Zeit, ich denke, wir alle haben die Erfahrung von Kardinal Van Thuan vor Augen, und man trifft hier immer noch Menschen aus der Kirche, \u00e4ltere Leute, die im Gef\u00e4ngnis waren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das macht die Katholiken in Vietnam wirklich sehr stolz und sie verteidigen das Erbe, das ihnen von fr\u00fcheren Generationen weitergegeben wurde, sehr vehement. Das Konzept, katholisch zu sein, aber nicht direkt zu praktizieren, gibt es hier also nicht. Obwohl es sich nur um einen kleinen Prozentsatz der Bev\u00f6lkerung handelt, sind die Kirchen immer voll, denn diese 7 Millionen Katholiken nehmen regelm\u00e4\u00dfig an der Eucharistie teil, nicht nur sonntags, sondern jeden Tag, und sie haben ein sehr starkes Zugeh\u00f6rigkeitsgef\u00fchl. Andererseits hat es in letzter Zeit eine sehr erfreuliche Ann\u00e4herung der vietnamesischen Regierung (die ein Einparteiensystem hat: die Kommunistische Partei Vietnams) an die katholische Kirche gegeben, nach einer langen Zeit des Dialogs zwischen der vietnamesischen Bischofskonferenz und der Regierung. Die Pandemie war ein sehr wichtiger Wendepunkt aufgrund des Zeugnisses vieler Gl\u00e4ubiger der Kirche, die sich freiwillig in Krankenh\u00e4usern engagierten, Kranke pflegten, Lebensmittel an die Gefangenen verteilten... Dieses Zeugnis wurde von der vietnamesischen Regierung dankbar aufgenommen und es wurde \u00f6ffentlich gedankt, indem die Pr\u00e4senz der Kirche als segensreich f\u00fcr das Land und die vietnamesische Gesellschaft anerkannt wurde. Es gab auch Ann\u00e4herungsversuche an den Heiligen Stuhl, die schlie\u00dflich zur Anwesenheit eines Vertreters des Vatikans auf vietnamesischem Gebiet f\u00fchrten. Zuvor lebte Bischof Marek in Singapur und kam nur f\u00fcr einige wenige Besuche nach Vietnam. Jetzt ist er jedoch in der Lage, eine stabile Pr\u00e4senz in Vietnam zu haben, auch wenn die diplomatischen Beziehungen noch nicht ganz ausgereift sind. Es ist eine Zeit der Verst\u00e4ndigung, w\u00fcrden wir sagen, und es werden langsam Schritte in diese Richtung unternommen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Welche pastoralen Herausforderungen sehen Sie in Vietnam?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Ich w\u00fcrde die pastoralen Herausforderungen in zwei gro\u00dfe Bl\u00f6cke unterteilen: der eine ist die Seelsorge der Christen in der Kirche, der andere die Seelsorge der Christen in der Kirche. <em>ad gentes<\/em>mit Menschen, die nicht getauft sind. Intern w\u00fcrde ich sagen, dass die gr\u00f6\u00dfte Herausforderung darin besteht, dass die katholischen Gl\u00e4ubigen sehr fromme Menschen sind, die, wie ich bereits sagte, ein starkes Gef\u00fchl der Zugeh\u00f6rigkeit zur Kirche haben, die an den Feiern teilnehmen, die mit der Kirche zusammenarbeiten, aber in vielen F\u00e4llen gibt es keine tiefe spirituelle Erfahrung und keine Erfahrung der Begegnung mit Gott, die sie zu einem Leben der Beziehung mit Gott in ihrem t\u00e4glichen Leben f\u00fchrt. Der Glaube wird also in einer Weise gelebt, die auf dem Glauben und der Tradition beruht, aber es gibt wenig pers\u00f6nliche Erfahrung eines tiefen Glaubens. Ich glaube, dass dies eine der gro\u00dfen Herausforderungen ist: Wie kann man den Menschen eine pers\u00f6nliche Erfahrung mit Gott vermitteln, nicht nur mit dem allm\u00e4chtigen Gott im Himmel, sondern mit dem Gott, mit dem ich in meinem t\u00e4glichen Leben in Beziehung treten kann, der mich begleitet, der mich zu Zeiten des pers\u00f6nlichen Gebets f\u00fchrt, um mein Verst\u00e4ndnis des Wortes Gottes zu vertiefen usw. Hier muss ein Prozess stattfinden, vor allem, weil die neuen Generationen, wie es in allen L\u00e4ndern aufgrund der Globalisierung der Fall ist, beginnen, der Kirche gegen\u00fcber ein wenig unzufriedener zu werden, und nach etwas anderem suchen als nur dem Besuch der Messe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nat\u00fcrlich ist es eine weitere gro\u00dfe Herausforderung, in einem Land zu leben, in dem die gro\u00dfe Mehrheit der B\u00fcrger nicht der Kirche angeh\u00f6rt und nicht einmal eine christliche Kultur hat. Und eine Sache, die ziemlich \u00fcberraschend ist, ist, dass, obwohl wir zum Beispiel sagen, dass wir in Europa in einer Zeit der Neuevangelisierung sind, weil die jungen Leute immer weniger \u00fcber Gott wissen, die Wahrheit ist, dass unser kulturelles Gep\u00e4ck weitgehend vom Christentum gepr\u00e4gt ist, und daher viele kulturelle Feste, wie Weihnachten, Ostern, Volksfeste in den D\u00f6rfern, wir alle feiern sie, und mehr oder weniger junge Leute, auch wenn sie nicht gl\u00e4ubig oder nicht getauft sind, wissen, was eine Kirche, ein Priester, eine Nonne ist.... Hier wissen diejenigen, die keine Christen sind, wirklich \u00fcberhaupt nicht, was das Christentum ist. Es ist eine sehr gro\u00dfe Herausforderung, die viel stilles Lebenszeugnis, Pr\u00e4senz im Dienst der Gesellschaft mit Wohlt\u00e4tigkeit, Freiwilligenarbeit und Festhalten am eigenen Glauben inmitten einer buddhistischen Kultur, die die Mehrheitsreligion ist, bedeutet, Teil dieser Kultur zu sein, ohne die eigene Identit\u00e4t zu verleugnen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hier gibt es also eine Menge Herausforderungen, auch weil es aufgrund der politischen Situation nicht immer einfach ist, offen zu evangelisieren, ohne in den Verdacht zu geraten, zu missionieren oder westliche Ideen in diese Kultur zu bringen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Welches sind die Hauptunterschiede zwischen der Kirche in Vietnam und der westlichen Kirche?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Die vietnamesische Kirche ist eine hundertprozentig katholische, apostolische und r\u00f6mische Kirche, also eine Kirche, in der die liturgische Feier selbst oder das Verst\u00e4ndnis der Kirche selbst sehr \u00e4hnlich ist wie bei uns, weil die erste Evangelisierung von Europa aus erfolgte, wie in vielen anderen L\u00e4ndern. Sie hat zwar ihre Eigenheiten, aber sie sind nicht so bedeutend. Ein Unterschied besteht meines Erachtens darin, dass die religi\u00f6se Atmosph\u00e4re innerhalb der Kirche in Vietnam derjenigen in Europa vor 50 oder 70 Jahren entspricht. Hier befinden wir uns in einer anderen Phase. In Europa sind Dinge \u00fcberwunden worden, wie das absolute Primat des Priesters, der alles entscheidet, alles in der Gemeinde organisiert. Die Erfahrung der Synodalit\u00e4t steckt hier noch in den Kinderschuhen, denn die Figur des Priesters ist sehr dominant, und die Menschen sind dazu da, das zu unterst\u00fctzen, was der Priester sagt, in Modellen, die vielleicht nicht mehr unsere sind. Dann ist da noch die offensichtliche Realit\u00e4t der Berufungen: Hier gibt es immer noch viele Berufungen, und viele junge Menschen treten in die Di\u00f6zesanseminare ein. Dies ist ein deutlicher Unterschied zur Berufungsrealit\u00e4t in Europa. Es stimmt auch, dass in einem komplizierteren \u00e4u\u00dferen Umfeld wie in Europa die Berufungen sehr viel pers\u00f6nlicher sind und die Menschen, die wirklich den Schritt zur Weihe oder zum Priestertum machen, eine sehr ernste, sehr tiefe \u00dcberzeugung haben und wissen, was sie tun wollen. Hier sind die Berufungen oft noch das Ergebnis famili\u00e4rer Tr\u00e4gheit, denn katholische Familien h\u00e4tten gerne einen Priester oder eine Nonne unter ihren Mitgliedern. Manchmal entscheiden sich junge Menschen nicht aus pers\u00f6nlicher \u00dcberzeugung f\u00fcr das gottgeweihte Leben, sondern weil sie in der Familie immer geh\u00f6rt haben, dass ihre Eltern und Gro\u00dfeltern sehr stolz w\u00e4ren, und sie die Familie bei Laune halten wollen. Auf der positiven Seite gibt es einen zahlenm\u00e4\u00dfigen Unterschied, auf der negativen Seite einen Unterschied in der Art und Weise, wie die Berufung gelebt oder personalisiert wird.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ein weiterer gro\u00dfer Unterschied ist das, was ich bereits erw\u00e4hnt habe: hier sind die Kirchen immer voll, was aufgrund des geringen Prozentsatzes im Vergleich zur Gesamtbev\u00f6lkerung \u00fcberraschend ist, aber es ist wirklich beeindruckend, die Kirchen immer voll zu sehen, es gibt sogar Leute mit Lautsprechern und Bildschirmen auf der Stra\u00dfe, um die Messen zu verfolgen, weil sie nicht hineinpassen, und es gibt ziemlich viele Kirchen. Au\u00dferdem gibt es einige Unterschiede in der Erfahrung der Liturgie: Hier wird die ganze Messe gesungen. Au\u00dferdem kommen die Menschen zu Beginn der Eucharistie zusammen und singen das Glaubensbekenntnis, die Zehn Gebote, die Gebote der Kirche... Das stammt aus der ersten Evangelisierung, es war eine M\u00f6glichkeit f\u00fcr die Missionare, die Menschen dazu zu bringen, alles auswendig zu lernen, und das sind besondere Dinge, die hier passieren und an anderen Orten vielleicht nicht.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Wie ist das Verh\u00e4ltnis zwischen Christen und anderen Konfessionen?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Leben in einem Land, in dem man eine Minderheit ist, bedeutet, dass man zwangsl\u00e4ufig mit Menschen anderer Glaubensrichtungen in Kontakt kommen muss. Wir sprechen haupts\u00e4chlich \u00fcber Buddhisten, denn der Anteil der Muslime hier ist sehr, sehr gering und die meisten von ihnen sind Ausl\u00e4nder. Und wenn wir von Christen sprechen, dann meinen wir vor allem Katholiken, denn es gibt zwar einige protestantische Kirchen, aber im Verh\u00e4ltnis sind es nur wenige. In Wirklichkeit geht es also um das Verh\u00e4ltnis zwischen Katholiken und Buddhisten und zwischen Katholiken und Nichtgl\u00e4ubigen, denn in einem Land, das bereits seit Jahrzehnten von einem politischen Regime gepr\u00e4gt ist, gibt es auch viele Atheisten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Normalerweise ist das Verh\u00e4ltnis zu Buddhisten sehr positiv, sehr gut, auch wegen der buddhistischen Eigenart des gro\u00dfen Respekts vor dem Anderssein, vor der Natur, dem inneren Leben und der reichen Spiritualit\u00e4t, der Dankbarkeit gegen\u00fcber Gott... Es gibt Respekt, aber \u00fcber Religion wird nicht wirklich viel gesprochen. Es stimmt, dass Katholiken sich nicht verstecken, sie tragen \u00e4u\u00dfere Zeichen, dass sie Katholiken sind, das Kreuz, und junge Leute laden Fotos von sich bei der Messe in die sozialen Netzwerke hoch... Es ist nicht so, dass man sich sch\u00e4mt, sich als Christ zu bekennen, aber was fehlt, ist, dass es in der Kirche in Vietnam kein klares Evangelisierungsprogramm gibt, um Menschen anderer religi\u00f6ser Bekenntnisse anzusprechen oder ihnen das Evangelium zu bringen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ein gro\u00dfer Teil der pastoralen Arbeit der Kirche ist nach innen gerichtet: wie man die eigenen Katholiken erh\u00e4lt, unterst\u00fctzt, n\u00e4hrt und pflegt, und es fehlt ein wenig an einem mutigeren Ansatz, mehr an die Peripherie im religi\u00f6sen Bereich zu gehen, um das Evangelium denen zu verk\u00fcnden, die keinen Glauben haben oder die nicht dasselbe Glaubensbekenntnis teilen. Hier muss etwas getan werden, um in der vietnamesischen katholischen Kirche selbst ein wenig mehr missionarischen Geist zu s\u00e4en, um diejenigen zu erreichen, die sich zu anderen Religionen bekennen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Sind die Menschen offen f\u00fcr die Evangelisierung?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ich habe den meisten Kontakt mit jungen Menschen, und nichtchristliche junge Menschen sind sehr offen f\u00fcr alles, was mit der Kirche zu tun hat. Es gibt wirklich keine Ablehnung, und sie sind sehr neugierig darauf. Ich war auch an der Universit\u00e4t und habe dort gelehrt. Irgendwann kommt au\u00dferhalb des Klassenzimmers das Thema Religion zur Sprache, und ich lade sie ein, in eine Kirche oder zur Messe zu kommen oder zu irgendetwas. Und ich habe noch nie eine Ablehnung gesp\u00fcrt. Sie sagen dann: \"Ich habe dies oder jenes nicht verstanden\", \"Ah, ich denke, was ich geh\u00f6rt habe, ist gut, es hilft mir in meinem pers\u00f6nlichen Leben\"... Es herrscht eine Atmosph\u00e4re der Offenheit, die meiner Meinung nach sehr interessant f\u00fcr die Evangelisierungsarbeit der Kirche ist. In der Tat wissen die Pfarrer hier, dass es verschiedene Zeiten im Jahr gibt, in denen die Kirche voll von Nichtchristen ist: zum Beispiel am Ostersonntag oder an Weihnachten gehen die Leute gerne zur Mitternachtsmesse, weil sie die Weihnachtsdekoration und die Weihnachtslieder lieben, und viele gehen zur Messe, ohne viel Ahnung zu haben, was sie da tun, aber sie gehen hin.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>David Rolo es un misionero espa\u00f1ol perteneciente a la Fraternidad Misionera Verbum Dei. Natural de Toledo, lleva siendo misionero 29 a\u00f1os, desde 1995, y sacerdote desde hace veinte. Actualmente, se encuentra en Vietnam, donde lleva desde 2019. 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