{"id":40166,"date":"2024-06-15T06:00:00","date_gmt":"2024-06-15T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=40166"},"modified":"2024-06-13T10:32:07","modified_gmt":"2024-06-13T08:32:07","slug":"freiheit-in-solidaritat-unterzeichnet-rafael-domingo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/firmas\/libertad-solidaria-firma-rafael-domingo\/","title":{"rendered":"Auf dem Weg zur Freiheit in Solidarit\u00e4t"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">In unserer Zeit ist eine individualistische Auffassung des <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/henri-hude-freiheit-und-weisheit-erst-garantiert-freiheit-und-frieden\/\">Freiheit<\/a>Die Idee der Freiheit, die vor allem in den Korridoren der amerikanischen Universit\u00e4ten entwickelt wurde, hat die Idee der Freiheit mit der F\u00e4higkeit zu w\u00e4hlen gleichgesetzt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nach dieser Vision, einem wahrhaft vergifteten Bonbon, besteht die Erweiterung der menschlichen Freiheit ausschlie\u00dflich in der Schaffung neuer Wahlm\u00f6glichkeiten. Ich bin freier, wenn ich in jedem Land der Europ\u00e4ischen Union arbeiten kann, als wenn ich dies nur in meinem eigenen Land tun kann; wenn ich mein Geschlecht \u00e4ndern kann, wenn ich mich daf\u00fcr entscheide, als wenn ich dies nicht kann, oder wenn ich eine oder mehrere Personen heiraten kann, die einem der verschiedenen affektiven Geschlechter angeh\u00f6ren (bisexuell, pansexuell, polysexuell, asexuell, omnisexuell usw.), als wenn nur die heterosexuelle Option m\u00f6glich ist. Eine Frau, die sich aus unbegrenzten Gr\u00fcnden (wirtschaftliche, psychologische, \u00e4sthetische) v\u00f6llig frei f\u00fcr einen Schwangerschaftsabbruch entscheiden kann, wird als freier angesehen, als wenn sie sich daf\u00fcr rechtfertigen muss oder eine Abtreibung rundweg ablehnt, die entscheiden kann, ob sie Drogen nimmt oder nicht, als wenn sie das nicht darf, oder die Pornografie ohne jede Einschr\u00e4nkung verbreitet, als wenn sie das darf.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In ihrer letzten Konsequenz kulminiert diese individualistische Auffassung von Freiheit, wenn der Raum der eigenen Freiheit \u00fcberwunden ist, d.h. wenn man die Entscheidung treffen kann, das eigene Leben und damit die eigene Entscheidungsf\u00e4higkeit zu beenden. Auf diese Weise schlie\u00dft sich der Kreis perfekt.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Freiheit und Unabh\u00e4ngigkeit<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diese kurzsichtige Auffassung von Freiheit beruht auf einer Ethik, die ihr gro\u00dfer Verfechter, der amerikanische Philosoph Ronald Dworkin, als ethische Unabh\u00e4ngigkeit bezeichnete.<em>. <\/em>Die ethische Unabh\u00e4ngigkeit gew\u00e4hrt die absolute pers\u00f6nliche Souver\u00e4nit\u00e4t im Bereich dessen, was Dworkin als grundlegende Angelegenheiten bezeichnet (Leben, Sex, Religion u. a.), so dass ein Mensch in diesen Angelegenheiten niemals das Urteil eines anderen anstelle seines eigenen akzeptieren sollte. Darin liegt seine W\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Um dieses Gesellschaftsmodell umzusetzen, m\u00fcssen die Beh\u00f6rden darauf verzichten, ihren B\u00fcrgern ethische \u00dcberzeugungen dar\u00fcber vorzuschreiben, was besser oder schlechter ist, um ein erfolgreiches Leben zu f\u00fchren. Da die Freiheit eine grundlegende Angelegenheit ist, sollte die Regierung sie nur dann einschr\u00e4nken, wenn dies zum Schutz des Lebens (nicht des embryonalen, nicht des unheilbaren Lebens), der Sicherheit oder der Freiheit anderer (insbesondere zur Durchsetzung der Nichtdiskriminierung) erforderlich ist. Diese individualistische Auffassung versucht um jeden Preis, jede Art von ethischer Bevormundung zu beseitigen, die eine Entscheidung gegen\u00fcber anderen bevorzugen k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Letztendlich ist Dworkin unwissentlich in seine eigene Falle getappt. Seine Forderung, dass die Beh\u00f6rden ihren B\u00fcrgern keine ethischen \u00dcberzeugungen vorschreiben sollten, stellt an sich schon die Auferlegung einer ethischen \u00dcberzeugung dar. Abgesehen von diesem strukturellen Fehler, der die S\u00e4ulen seiner eigenen intellektuellen Konstruktion besch\u00e4digt, scheint mir diese Art, Freiheit und die ihr zugrunde liegende Ethik zu verstehen, enorm reduktionistisch zu sein und damit den eigentlichen Sinn von Freiheit und Moral zu verarmen. Dar\u00fcber hinaus ist die von Dworkin angestrebte ethische Neutralit\u00e4t angesichts der immanenten Verbindung zwischen Moral und Politik unm\u00f6glich zu erreichen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es stimmt, dass die Wahlfreiheit eine der wichtigsten Ausdrucksformen unserer menschlichen Freiheit ist, und als solche muss sie gesch\u00fctzt werden, wenn auch nicht absolut, aber Freiheit ist mehr, viel mehr, als nur eine Wahl. Freiheit findet sich auch, und ich glaube in einem reineren und erhabeneren Zustand, in der F\u00e4higkeit zu akzeptieren.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">In der Tonart der Akzeptanz<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wer seine Eltern und Geschwister, sein Land und seine Kultur, seine Sprache und seine Geschichte, seine Krankheit, seine Entlassung akzeptiert, auch wenn er sich nicht daf\u00fcr entschieden hat, handelt mit einer wunderbaren Freiheit. Mit gro\u00dfer Freiheit handelt derjenige, der die Tatsache akzeptiert, dass er geboren wurde, ohne gefragt zu werden, und diese Welt verl\u00e4sst, ohne den genauen Zeitpunkt zu kennen. Die Akzeptanz der Realit\u00e4t, wie sie ist, und vor allem die Akzeptanz der grundlegenden Realit\u00e4t, d.h. von Gott, seiner Vaterschaft und seiner Barmherzigkeit, ist meiner Meinung nach der gr\u00f6\u00dfte Akt menschlicher Freiheit und derjenige, der die T\u00fcren der Liebe weit \u00f6ffnet.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die individualistische Sichtweise entkoppelt die Freiheit vom Gemeinwohl, von der Solidarit\u00e4t und der Liebe. Es gibt einen inneren Zusammenhang zwischen dem privaten und dem gemeinsamen Gut, der privaten und der \u00f6ffentlichen Moral, der Selbst- und der N\u00e4chstenliebe, denn die Einheit von Liebe, Gut und damit Moral ist unzerst\u00f6rbar. Sie kommt aus dem Werk. Diese Einheit der Liebe und des Guten bedeutet, dass die richtige Aus\u00fcbung der Freiheit eindeutig eine solidarische ist, auch wenn die Entscheidungen auf individueller Basis getroffen werden. Die Vision einer solidarischen Freiheit schr\u00e4nkt also keineswegs die Freiheit des Einzelnen ein, sondern verst\u00e4rkt sie vielmehr, weil sie einen umfassenderen Entscheidungsprozess erm\u00f6glicht, bei dem das Wohl der anderen, der politischen Gemeinschaft, der Menschheit und nicht nur die eigenen Interessen im Vordergrund stehen. Es ist eine Freiheit, die sich auf die Liebe gr\u00fcndet, die die Quelle der Freiheit ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das 21. Jahrhundert wird als das Jahrhundert der Solidarit\u00e4t bezeichnet, so wie das 20. Jahrhundert das Jahrhundert der Gleichheit und das 19. Jahrhundert das Jahrhundert der Freiheiten war. Jahrhundert das Jahrhundert der Freiheiten war. Es ist an der Zeit, einen Rahmen f\u00fcr eine echte Freiheit in Solidarit\u00e4t zu entwickeln, die der letzte Ausdruck der richtigen Aus\u00fcbung der individuellen Freiheit ist.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En nuestros d\u00edas, una concepci\u00f3n individualista de la libertad, gestada sobre todo en los pasillos de las universidades americanas, ha identificado la idea de libertad con la capacidad de elecci\u00f3n. De acuerdo con esta visi\u00f3n, verdadero caramelo envenenado, aumentar la libertad humana consiste exclusivamente en crear nuevos espacios de elecci\u00f3n. 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