{"id":40456,"date":"2024-07-09T06:00:00","date_gmt":"2024-07-09T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=40456"},"modified":"2024-07-02T11:19:20","modified_gmt":"2024-07-02T09:19:20","slug":"christlich-konservative-progressiv-konservative-unterschreiben","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/firmas\/cristianos-conservadores-progresistas-firma\/","title":{"rendered":"Konservative und progressive Christen"},"content":{"rendered":"

In einem interessanten Aufsatz des irischen Priesters Paul O'Callaghan mit dem Titel \".Herausforderungen zwischen Glaube und Kultur. Zwei Blutsbr\u00fcder in der Dynamik der Moderne.<\/a>\"(Rialp, 2023) gibt es ein klares Kapitel \u00fcber die Ausweitung des Begriffs der Dankbarkeit durch die Integration von Konservatismus und progressivem Liberalismus. Ich werde versuchen, die Ideen zusammenzufassen, die ich am relevantesten fand, indem ich das Wort \"progressiv\" anstelle von \"liberal\" verwende, da ich denke, dass es im hispanischen Bereich besser verstanden wird.<\/p>\n\n\n\n

Die moderne Kultur ist eindeutig durch die Wahl zwischen Konservatismus und Progressivismus gekennzeichnet. Die Menschen werden in die eine oder die andere Richtung gezogen, aber nicht in beide: Es werden zwei gegens\u00e4tzliche kulturelle Stile angeboten, die aufeinandertreffen und die Art der Entscheidungen, die die Menschen treffen, ihre Beziehungen zueinander und ihre Antworten auf die letzten Fragen deutlich kennzeichnen. Welcher der beiden Stile entspricht am besten dem Profil eines gl\u00e4ubigen Christen, der versucht, Gott f\u00fcr die erhaltenen Gaben zu danken, oder ist es wirklich m\u00f6glich und w\u00fcnschenswert, sie zu integrieren?<\/p>\n\n\n\n

Konservative<\/h2>\n\n\n\n

Die Bezeichnung \"konservativ\" und \"progressiv\" ist temperamentvoll und pers\u00f6nlich. Manche Menschen wollen an dem festhalten, was sie haben, an dem, was ihnen \u00fcberliefert wurde, an dem, was aus der Vergangenheit stammt; sie bevorzugen eindeutig praktische Erfahrung und Weisheit. Vielleicht tun sie dies aus Angst, das Gute zu verlieren, um daf\u00fcr das vermeintlich Bessere zu erwerben; vielleicht aber auch aus einer Haltung der Anerkennung und Dankbarkeit f\u00fcr das, was ihnen durch diejenigen, die vor ihnen gegangen sind, zur Verf\u00fcgung steht. <\/p>\n\n\n\n

Konservative sind im Allgemeinen etwas \u00e4ngstlich, wenn es darum geht, das zu verlieren, was sie haben, vielleicht faul, nicht immer gro\u00dfz\u00fcgig mit ihrem Besitz, obwohl sie dazu neigen, mit dem Leben, wie es ist, zufrieden zu sein, oft nostalgisch, eher realistisch als idealistisch, geneigt, andere dazu zu bringen, ihre Priorit\u00e4ten \"zu ihrem eigenen Besten\" anzupassen, dem Vorhersehbaren verhaftet, das Kollektiv, den Status quo, die Art, wie die Dinge sind, akzeptierend und verteidigend. Infolgedessen k\u00f6nnen sie als autorit\u00e4r und manchmal pessimistisch wahrgenommen werden. Andererseits danken sie Gott meist dem\u00fctig f\u00fcr das, was sie erhalten haben, und dr\u00fccken ihre Dankbarkeit aus, indem sie die geschaffene Welt so nutzen, wie sie geschaffen wurde, und sie nicht missbrauchen. Kurzum, man k\u00f6nnte sagen, dass der Konservative ein gl\u00e4ubiger Mensch ist.<\/p>\n\n\n\n

Progressive<\/h2>\n\n\n\n

Andere hingegen sind davon \u00fcberzeugt, dass das, was ihnen \u00fcberliefert wurde, was sie aus der Vergangenheit und von anderen erhalten haben, unvollkommen oder sogar dekadent ist und erneuert oder ver\u00e4ndert werden muss, anstatt es einfach mit bedingungsloser Dankbarkeit anzunehmen. Sie f\u00fchlen sich frei, berechtigt und in der Lage, den Status quo in Frage zu stellen. \"Per Definition\", so Maurice Cranston, \"ist ein Liberaler ein Mensch, der an die Freiheit glaubt\". Sie sind davon \u00fcberzeugt, dass Ver\u00e4nderung und Fortschritt m\u00f6glich und notwendig sind, sei es in Bezug auf Gesetze, Strukturen oder etablierte Vorgehensweisen. Sie sind im Wesentlichen Verfechter der Rechte, ungeduldig mit dem Starren und Statischen, oft bereit, das zu verwerfen, was sie von anderen, von der Vergangenheit erhalten haben. Sie sind oft abgeneigt gegen\u00fcber Traditionen und erwecken manchmal den Eindruck, undankbar zu sein.<\/p>\n\n\n\n

Der fortschrittliche Impuls wird entweder durch den aufrichtigen und gro\u00dfz\u00fcgigen Wunsch motiviert, die Dinge zu verbessern und das \u00dcbel in der Gesellschaft zu \u00fcberwinden, oder durch einen unangemessenen Mangel an Wertsch\u00e4tzung f\u00fcr das, was in der Vergangenheit von anderen erhalten worden ist. Sie sind vielleicht zu selbstsicher in ihren Ideen und Projekten, eher idealistisch und theoretisch als realistisch, weniger bereit, zuzuh\u00f6ren und aus der Vergangenheit zu lernen, ihre Ideen oder Visionen gegebenenfalls zu korrigieren, mit ihrer eigenen Identit\u00e4t unzufrieden zu sein; sie k\u00f6nnen ungeduldig, ruhelos und unruhig sein, leicht bereit, sich von \"anderen\" ver\u00e4ndern zu lassen, eher individualistisch als kollektivistisch. Sie wollen die Dinge ver\u00e4ndern, sie leben f\u00fcr die Zukunft und tr\u00e4umen ungeduldig von \"dem neuen Himmel und der neuen Erde\", von denen in der Offenbarung (21,1-4) die Rede ist. Der Fortschrittliche wartet im Grunde genommen ab.<\/p>\n\n\n\n

Apropos konservativ, Roger Scruton<\/a> merkt an, dass \"ihre Position richtig, aber langweilig ist; die ihrer Gegner ist aufregend, aber falsch\". Aus diesem Grund k\u00f6nnten die Konservativen eine Art \"rhetorischen Nachteil\" haben, und infolgedessen \"hat der Konservatismus unter philosophischer Vernachl\u00e4ssigung gelitten\". Wie der Historiker Robert Conquest sagte: \"Man ist immer rechts, wenn es um Themen geht, die man aus erster Hand kennt\", oder Matthew Arnold, der den Progressivismus mit der Feststellung kritisierte, dass \"die Freiheit ein hervorragendes Pferd ist, das man reiten kann, aber irgendwo hin reiten muss\".<\/p>\n\n\n\n

Religion, Konservative und Progressive<\/h2>\n\n\n\n

Obwohl viele Gl\u00e4ubige die Religion als liberalisierende Kraft betrachten, werden die Religionen im Allgemeinen als \"konservative\" Elemente in der Gesellschaft angesehen: Sie helfen den Menschen, an den Dingen, an der Realit\u00e4t festzuhalten. Die Vorstellung, dass Religion konservativ ist, l\u00e4sst sich jedoch nicht eindeutig auf alle Religionen anwenden, schon gar nicht auf das Christentum. Wir k\u00f6nnen uns also fragen: Ist das wahre Christentum konservativ oder progressiv? Das Christentum betrifft alle Aspekte des menschlichen Lebens und der Gesellschaft. Die christliche Anthropologie ist im Wesentlichen integrativ, ebenso wie das christliche Leben und die christliche Spiritualit\u00e4t. Das Einzige, was Christen im Menschen ablehnen und ausschlie\u00dfen, ist die S\u00fcnde, die ihn von Gott, von den anderen, von der Welt und von sich selbst trennt und das Leben im weitesten Sinne des Wortes vernichtet.<\/p>\n\n\n\n

Christentum, affirmative Synthese<\/h2>\n\n\n\n

Da das Christentum nichts Substantielles aus der menschlichen Zusammensetzung ausschlie\u00dft - weder K\u00f6rper noch Geist, weder Freiheit noch Bestimmtheit, weder Geselligkeit noch Individualit\u00e4t, weder das Zeitliche noch das Ewige, weder das Weibliche noch das M\u00e4nnliche -, scheint es, dass sowohl die \"konservativen\" als auch die \"progressiven\" Aspekte des individuellen menschlichen Lebens und der Gesellschaft als Ganzes gleichzeitig, wenn m\u00f6glich, in einer bejahenden und \u00fcberwindenden Synthese aufrechterhalten werden sollten. Ein Christ kann von seinem Temperament her entweder konservativ oder progressiv sein, aber seine wahre christliche Identit\u00e4t muss etwas von beidem haben.<\/p>\n\n\n\n

Wie der methodistische (progressive) Pastor Adam Hamilton einmal sagte: \"Wenn man mich fragt: Bist du ein Konservativer oder ein Progressiver, ist meine Antwort immer dieselbe: Ja. Aber welche? Beide! Ohne einen progressiven Geist werden wir stumpf und stagnieren. Ohne einen konservativen Geist sind wir unverankert und treiben dahin\". Was eine solche Integration verhindert, ist gerade die trennende Pr\u00e4senz der S\u00fcnde im Herzen des Menschen.<\/p>\n\n\n\n

Christen sind und m\u00fcssen konservativ sein, in dem Sinne, dass sie die Gaben Gottes durch die Kirche Jesu Christi empfangen, sie sich zu eigen machen und sie gro\u00dfz\u00fcgig und kreativ an ihre Nachfolger weitergeben. Gleichzeitig sind sie fortschrittlich und m\u00fcssen es auch sein, denn die christliche Offenbarung best\u00e4tigt die Realit\u00e4t und den Wert der Zeit als einen Raum, in dem Gott handelt und der Mensch frei und pers\u00f6nlich auf seine Gnade und sein Wort antwortet. Grundlegende Begriffe sind Zeit, Freiheit und die unantastbare und unersetzliche W\u00fcrde jedes Menschen, der mit und f\u00fcr andere Menschen lebt. Dar\u00fcber hinaus misst das Christentum der Bekehrung (griechisch \"metanoia\") besondere Bedeutung bei, die w\u00f6rtlich \"\u00fcber den Tod hinausgehen\" bedeutet und an die Notwendigkeit erinnert, die eigene \u00dcberzeugung und die gegenw\u00e4rtige Situation zu \u00fcberwinden.<\/p>\n\n\n\n

Das Christentum war urspr\u00fcnglich eine enorme Neuerung im pers\u00f6nlichen Leben von Millionen von M\u00e4nnern und Frauen, die mit ihren pers\u00f6nlichen Vers\u00e4umnissen und S\u00fcnden, mit dem Judentum ihrer Zeit, mit der \u00fcblichen Lebensweise in der Gesellschaft, mit dem G\u00f6tzendienst brachen und eine zutiefst erneuerte Vision von der W\u00fcrde aller Menschen, insbesondere der Frauen und Kinder, vom Wert der Ehe und der Sexualit\u00e4t, von einer neuen Liturgie, von einem neuen Ansatz entwickelten. Ein neuer Anfang, ein Fortschritt, ein Blick in die Zukunft, in die Ewigkeit. Die Kraft Gottes, die in das Leben s\u00fcndiger Menschen eingedrungen ist, hat eine erstaunliche Verwandlung und Befreiung im pers\u00f6nlichen und gesellschaftlichen Leben bewirkt; sie hat bei den Menschen bisher unbekannte Energien freigesetzt; sie hat sie in ein Leben sinnvoller und leidenschaftlicher Arbeit und Evangelisation entlassen. So war es fr\u00fcher, so ist es heute, und so wird es auch weiterhin sein, bis der Herr in seiner Herrlichkeit kommt.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En un interesante ensayo del sacerdote irland\u00e9s Paul O\u00b4Callaghan titulado \u201cDesaf\u00edos entre fe y cultura. Dos hermanos de sangre en la din\u00e1mica de la modernidad\u201d (Rialp, 2023), se incluye un l\u00facido cap\u00edtulo sobre la ampliaci\u00f3n de la noci\u00f3n de gratitud mediante una integraci\u00f3n del conservadurismo y el liberalismo progresista. 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