Die Geschichte von Hanus und seine Beteiligung an der SLH und dem BHD zeugen von der Notwendigkeit eines offenen Dialogs zwischen dem Glauben, der s\u00e4kularen Welt und den Kulturen sowie von der entscheidenden Rolle der Laien im zeitgen\u00f6ssischen katholischen Bildungs- und Geistesleben.<\/p>\n\n\n\n
Einer der G\u00e4ste des diesj\u00e4hrigen BHD war Professor Robert P. George, der in einer der Sitzungen \u00fcber seine eigene kleine intellektuelle Bekehrung sprach. Es geschah, dass er in einem Wahlfach einen Text lesen sollte, der ihn nicht besonders interessierte. Er ging in die Bibliothek, um ihn zu lesen, und erlebte dabei eine intellektuelle Bekehrung. Es handelte sich um Platons \"Gorgias\", und das war ein Wendepunkt f\u00fcr Professor George: Er beschloss daraufhin, nicht mehr nach dem zu suchen, was ihm um ihn herum gefiel, sondern sich nur noch einer Sache zu widmen: der Suche nach der Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n
Haben Sie eine \u00e4hnliche intellektuelle Bekehrung erlebt, und was war Ihr Weg zur Philosophie? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- In der High School suchte ich nach einem Weg, meinem Leben einen Sinn zu geben. Meine Familie stammte aus einem katholischen Umfeld, das nicht sehr intellektuell reflektiert war, das ich aber gleichzeitig respektierte. Gleichzeitig war ich jedoch schockiert von dem, was mir die s\u00e4kulare Kultur bot: Sie erschien mir oft, auch im guten Sinne, handlungsorientierter, reicher als das, was ich in meiner katholischen Welt sah. <\/p>\n\n\n\n
Ich bin mit diesen beiden Sichtweisen aufgewachsen, und in gewisser Weise habe ich die Philosophie gew\u00e4hlt, um sie zu l\u00f6sen. Letztendlich fand ich das Philosophiestudium entt\u00e4uschend. Dort haben wir die Geschichte der Philosophie studiert, w\u00e4hrend ich mich wie Platon und Sokrates mit meinen existenziellen Fragen besch\u00e4ftigen wollte. Aber w\u00e4hrend meines Studiums lernte ich auch eine bestimmte Person kennen, die f\u00fcr mich eine Art Sokrates war, und das brachte mich weiter.<\/p>\n\n\n\n
Wer war f\u00fcr Sie ein philosophisches Vorbild? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Zu dieser Zeit sympathisierte ich mit liberalen Philosophien und versuchte gleichzeitig, mein katholisches Leben zu leben. <\/p>\n\n\n\n
Ich hatte Poppers Idee einer offenen Gesellschaft gelesen, und sie erschien mir vern\u00fcnftig, da es darum ging, f\u00fcr alle Standpunkte in der Gesellschaft offen zu sein; er war gegen Marxismus und Kommunismus und totalit\u00e4re Regime. Damals schien er mir auch gegen\u00fcber der Religion tolerant zu sein. <\/p>\n\n\n\n
Wie ist er von Popper zum Thomismus gekommen? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Popper hat mich w\u00e4hrend meines Studiums interessiert, aber was ich in seiner Philosophie immer vermisst habe, ist, dass er keine Antworten auf die gro\u00dfen Fragen gegeben hat. Er beantwortete nur die praktischen und pragmatischen Fragen, wie man zusammenleben kann, ohne sich gegenseitig anzugreifen. Aber f\u00fcr mich als junger Mensch war es wichtig zu wissen, was Wahrheit ist, wie ich leben soll, und darauf hat er mir keine Antwort gegeben... Das war mir also nicht genug. Platon er\u00f6ffnete mir die klassische Frage, die Suche nach der Wahrheit, und sp\u00e4ter stie\u00df ich auf Augustinus, der mich als sehr anregender Denker und auch als radikaler Katholik beeinflusste. Das zog mich an, und ich sagte mir: Ich muss ein so radikaler Katholik sein wie er. Augustinus hat mich tief ber\u00fchrt und mir geholfen, auch die Sch\u00f6nheit von Thomas zu entdecken.<\/p>\n\n\n\n
Wie sind Sie auf dieser pers\u00f6nlichen philosophischen Reise zur SLH gekommen, die vielen anderen jungen Menschen die T\u00fcren zur Philosophie und zur Suche nach der Wahrheit \u00f6ffnet?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ich kam etwa ein Jahr nach dem Bestehen der SLH zu ihr.<\/p>\n\n\n\n
Am Anfang war meine Einstellung lauwarm: Ich hatte ein wenig das Gef\u00fchl, nicht zu den anderen zu passen, manche Meinungen erschienen mir als Pose, aber das \u00e4nderte sich nach und nach, und als man mir anbot, Teil des Ausbildungsteams dieser Gemeinschaft zu werden, nahm ich an. <\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend meines Studiums in Krakau besuchte ich das Festival Ti\u0161ner Tage, an dem einheimische und ausl\u00e4ndische Philosophen teilnahmen, darunter auch Robert Spaemann. Mich faszinierte die Tatsache, dass viele junge Leute an diesen Konferenzen teilnahmen. So etwas hatte ich in der Slowakei noch nie erlebt und ich sagte mir: \"Ich w\u00fcnschte, wir h\u00e4tten so etwas in meinem Land!<\/p>\n\n\n\n
Und jetzt haben wir es.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Wir haben sie.<\/p>\n\n\n\n
Die Ladislav-Hanus-Gesellschaft organisiert auch die Hanus-Tage in Bratislava, ein Festival, bei dem Redner und Publikum eine dynamische Gemeinschaft bilden. In diesem Jahr stellte ein \u00e4lterer Mann, der den Kommunismus in der Slowakei miterlebt hat, im Rahmen einer Diskussion mit Prof. Robert P. George die Frage, wie es m\u00f6glich ist, dass wir w\u00e4hrend der vierzig Jahre des Kommunismus - als die Kirche verfolgt wurde - in der Lage waren, den Glauben an junge Menschen weiterzugeben, und jetzt, w\u00e4hrend der (fast) vierzig Jahre des Konsumismus, sind wir nicht in der Lage, dies zu tun. Glauben Sie, dass die SLH irgendwie ein Mittel ist, um den Glauben weitergeben zu k\u00f6nnen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ich werde nicht f\u00fcr andere sprechen, aber f\u00fcr mich selbst kann ich sagen, dass die SLH mir geholfen hat, rational auf Fragen zu reagieren, die die Kirche lehrt, die mir aber damals nicht ganz klar waren: Abtreibung, Sexualmoral, das Verh\u00e4ltnis zwischen Kirche und Staat.<\/p>\n\n\n\n
SLH hat mir in vielerlei Hinsicht geholfen, eine rationale Grundlage f\u00fcr das, was die Kirche lehrt, zu finden oder zumindest zu suchen. F\u00fcr mich war die SLH in diesem Sinne lebensver\u00e4ndernd, und ich m\u00f6chte, dass die SLH diese Wirkung auf alle hat, die mit ihr in Ber\u00fchrung kommen.<\/p>\n\n\n\n
Letztes Jahr besuchte Scott Hahn den BHD, und die Anwesenheit einer solchen Pers\u00f6nlichkeit, die mehr als 10 Titel in der Slowakei ver\u00f6ffentlicht hat, fand bei den Menschen gro\u00dfen Anklang. Wie war das m\u00f6glich?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Dazu gibt es eine sch\u00f6ne Geschichte. Der Weihbischof von Bratislava, Jozef Ha\u013eko, sagte uns oft: \"Ladet Scott Hahn ein\". Wir haben es zuerst offiziell \u00fcber Scotts Website versucht. Wir erhielten keine Antwort. Dann fanden wir heraus, dass ein ehemaliger Student von uns in Trumau an der theologischen Schule bei Scott Hahns Sohn studiert hatte. Es stellte sich auch heraus, dass es in der Slowakei einen Priester im Ruhestand gab, der lange Zeit in den Vereinigten Staaten verbracht hatte, wo er Milit\u00e4rseelsorger gewesen war. Er war begeistert von der Idee, Scott Hahn in die Slowakei einzuladen, und half uns, dies zu erm\u00f6glichen. All diese Dinge kamen zusammen.<\/p>\n\n\n\n
Wie war es f\u00fcr Sie, Scott Hahn hier zu haben?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sehr sch\u00f6n. Wir wollten, dass Scott in dieser Woche nicht nur an unserem Festival teilnimmt, sondern auch mit Priestern und Bisch\u00f6fen zusammentrifft, und das hat alles geklappt. Scott war begeistert, und ich glaube, es hat viele Fr\u00fcchte getragen, vor allem bei den Priestern.<\/p>\n\n\n
\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Captura-de-pantalla-2024-07-10-a-las-13.36.27.png\")
Der Philosoph Juraj \u0160\u00fast w\u00e4hrend einer Vorlesung.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nDieses Jahr kam Philip Neri Reese, O.P., zum BHD, und letztes Jahr Thomas White, O.P.. Dieses Jahr hatten wir auch Matt Fradd zu Gast, einen Laien, der f\u00fcr seinen Podcast \"Pints with Aquinas\" bekannt ist. Was ist seine Beziehung zum Thomismus? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sehr inbr\u00fcnstig. Ich sehe den Thomismus als eine intellektuelle Tradition der katholischen Kirche, die nicht zuf\u00e4llig entstanden ist. Er ist eine Verbindung der klassischen griechischen Philosophie mit dem christlichen Glauben, die seit Jahrhunderten gepflegt wird. Es stimmt, dass er im 19. Jahrhundert eine Krise der Reduktion auf den Manualismus erlebte, die den Widerstand von zwei Generationen hervorrief. Aber weder die Bibelkritik noch die Bibelwissenschaft selbst k\u00f6nnen ohne eine qualitativ hochwertige Philosophie auskommen, und der Thomismus erlebt heute ein starkes Comeback. Heute ist der Thomismus die einzige relevante Theologie, die sowohl den Glauben verteidigen als auch den Dialog mit religi\u00f6sen oder s\u00e4kularen Kulturen f\u00fchren kann.<\/p>\n\n\n\n
Einige Denker sagen, dass der Thomismus einfach aus der Mode gekommen ist....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Der Thomismus ist heute viel reicher als fr\u00fcher, denn selbst die Fortschritte in der Bibelwissenschaft lassen sich darauf \u00fcbertragen. Und weil im 20. Jahrhundert andere Philosophien wie die Ph\u00e4nomenologie in den Vordergrund ger\u00fcckt sind, kann der zeitgen\u00f6ssische Thomismus auch auf diese zur\u00fcckgreifen. Er muss sich nicht in strengen Syllogismen verschlie\u00dfen, sondern kann eine sehr vielf\u00e4ltige Theologie und Philosophie sein. Ich f\u00fcr meinen Teil bin sehr froh, dass es auch heute noch einige gute Thomisten gibt, die es wert sind, zu unserem Festival eingeladen zu werden.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, nach dem die SLH benannt ist, war ein katholischer Priester; Sie sind ein Laie, der Vater einer gro\u00dfen Familie. Alfonso Aguil\u00f3, einer der G\u00e4ste des diesj\u00e4hrigen BHD, sprach auch dar\u00fcber, dass die katholische Bildung historisch gesehen in den H\u00e4nden von Priestern und Ordensleuten lag und nun in die H\u00e4nde von Laien \u00fcbergeht. K\u00f6nnen wir sagen, dass dieser Wandel auch im Bereich der Intellektuellen stattfindet, und f\u00fchlen Sie sich als Teil dieses Wandels? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ich bin mir nicht sicher, ob die Zeit der Laien nicht gekommen ist, weil es eine Krise der Priester und Ordensleute gibt. Ich finde es gut, wenn in der Bildung Laien und Priester zusammenarbeiten, und ich glaube auch, dass die Rolle des Priesters als Lehrer in gewisser Weise unersetzlich ist. Es w\u00e4re ein gro\u00dfer Fehler, wenn die Laien anfangen w\u00fcrden, diese Rolle zur\u00fcckzufordern. Ich glaube, dass zumindest in der Slowakei diese Tendenz nicht so stark ist, und das scheint mir angemessen zu sein. Gleichzeitig ist es wahr, dass wir in der Kirche in den letzten Jahrzehnten Zeugnisse von verschiedenen Laien in verschiedenen L\u00e4ndern haben, die viele Initiativen ins Leben gerufen haben, und ich denke, dass diese neue \u00c4ra uns auch etwas Neues \u00fcber die Zusammenarbeit zwischen Priestern und Laien lehren kann.<\/p>\n\n\n\n
Wir haben Alfonso Aguilar und die Erziehung erw\u00e4hnt. Aguil\u00f3 vertritt die Ansicht, dass die Heimerziehung eine Reaktion auf die Tatsache ist, dass wir uns gegen diese Welt verteidigen m\u00fcssen, und dass dies keine ideale Reaktion ist. Er ist der Meinung, dass wir uns nicht aus dem \u00f6ffentlichen Raum zur\u00fcckziehen, sondern in ihm bleiben und in den Bildungseinrichtungen pr\u00e4sent sein sollten. Sie sind Vater von sechs Kindern, die zu Hause unterrichtet werden. Was sind Ihre Erfahrungen und Ihre Meinung dazu, oder ist das eine kontroverse Frage?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Das ist eine ausgezeichnete Frage. Ich habe eine Meinung dazu. Mal sehen, wo ich anfangen soll... <\/p>\n\n\n\n
Es stimmt, dass die Heimerziehung eine Reaktion ist. Sie ist eine Reaktion auf die Krise des katholischen Bildungswesens. Diese Krise ist im Westen tiefer, aber sie ist auch in der Slowakei schon da. Und die Krise besteht darin, dass die katholischen Schulen sozusagen dem Namen nach katholisch sind, aber weil sie die Orthodoxie des Glaubens der Lehrer und vor allem der Sch\u00fcler nicht mehr betonen, ist die Kultur in diesen Schulen sozusagen ununterscheidbar von der s\u00e4kularen Kultur, in der die Religion und ihre Erscheinungsformen eine Art Aufkleber sind. Auch in der Slowakei nehme ich heute wahr, dass die Kirche die katholischen Schulen als einen Raum f\u00fcr die Evangelisierung der Sch\u00fcler und Kinder versteht. Meiner Meinung nach ist das bedauerlich.<\/p>\n\n\n\n
Glauben Sie also, dass die Schule nicht der richtige Ort f\u00fcr die Evangelisierung ist? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sicherlich brauchen wir Schulen, in denen es Raum f\u00fcr die Evangelisierung gibt, aber wir brauchen auch Schulen, in denen es Raum f\u00fcr die Katechese, f\u00fcr das Wachstum im Glauben gibt. Damit sich dieser Raum \u00f6ffnen kann, ist es wichtig, dass es dort Kinder und Lehrer gibt, die den katholischen Glauben teilen, die Jesus Christus lieben und lernen wollen, ihn noch mehr zu lieben, ausgehend von der Kenntnis der Wahrheit. Und wenn sie die Wahrheit kennen, werden sie Christus noch mehr lieben. Und das muss klar, unmissverst\u00e4ndlich, kompromisslos und f\u00fcr alle Beteiligten an der betreffenden Schule offensichtlich sein.<\/p>\n\n\n\n
K\u00f6nnen Ihrer Meinung nach Evangelisierung und Katechese in ein und derselben Einrichtung stattfinden, oder brauchen wir zwei verschiedene Arten von Schulen? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Wir brauchen zwei Arten von Schulen. Schulen nach Benedikt, \"ora et labora\", wo es eine \"regula\" oder Regel gibt, wo wir lernen k\u00f6nnen, nach der katholischen Quelle zu leben, ohne Kompromisse. Schulen, die ein Leuchtturm in der Nachbarschaft, in der Region, in der sie sich befinden, sein k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Und wir brauchen auch Schulen im Sinne des heiligen Dominikus, wie mir Pater Philip-Neri Reese sagte, als er wegen des BHD in Bratislava war. Schulen, in denen es einen katholischen Geist gibt, einen katholischen Verstand, in denen die katholische Tradition in ihrer F\u00fclle bewahrt wird und in denen die Lehrer gleichzeitig in der Lage sind, mit der heutigen Welt zu kommunizieren. Schulen, in denen jeder lernen kann.<\/p>\n\n\n\n
Auch Nicht-Katholiken?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Auch Nicht-Katholiken. Meiner Meinung nach bezog sich Pater Reese haupts\u00e4chlich auf Universit\u00e4ten, obwohl ich mir auch weiterf\u00fchrende Schulen dieser Art vorstellen kann. Aber die Universit\u00e4ten sind meiner Meinung nach am besten daf\u00fcr geeignet. In solchen Schulen kann die katholische Kultur in die heutige s\u00e4kulare Welt eindringen. Und sie kann in gewisser Weise dieser Welt zeigen, dass sie die besten Voraussetzungen hat, ein Schiedsrichter zu sein, der f\u00e4hig ist, einen Dialog zwischen den Kulturen, zwischen den Religionen, zwischen S\u00e4kularismus und Religion zu f\u00fchren, weil sie die enorme Tradition der thomistischen Realphilosophie hat. Was sie in der Vergangenheit mit der arabischen und j\u00fcdischen Kultur erreicht hat, kann sie heute mit den aktuellen Kulturen erreichen, die die heutige Gesellschaft ausmachen. Das sind zwei Arten von Schulen, die wir brauchen. Und was wir nicht brauchen, sind formale katholische Schulen.<\/p>\n\n\n\n
Der Grund, warum Sie sich f\u00fcr Hausunterricht entschieden haben, ist also, dass es bei uns keine ehrlichen katholischen Schulen gibt? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ja, aber es gibt noch einen anderen Grund. Die Erziehung zu Hause in den ersten Lebensjahren ist sehr sch\u00f6n. Die Eltern sind die ersten Erzieher, und Erziehung ist nicht nur Bildung, sondern auch Ausbildung. Es ist ganz nat\u00fcrlich, dass Kinder die Grundlagen der Mathematik, Sprache, Religion usw. am K\u00fcchentisch lernen. Und sie lernen es als integralen Bestandteil ihres Lebens. Es geht nicht darum, dass ich etwas f\u00fcr die Pr\u00fcfungen lernen muss, damit ich in eine gute Schule komme und eine erfolgreiche Karriere starten kann, sondern dass ich alles als integralen Bestandteil meines t\u00e4glichen Lebens lerne. Und in diesem Zusammenhang geht es nicht um die Karriere, um Preise und Diplome, sondern darum, den katholischen Glauben auf eine sch\u00f6ne Art und Weise zu leben, in F\u00fclle, in Einheit mit der Tradition und in voller Einheit mit dem t\u00e4glichen Leben. Und wo kann dies besser erreicht werden als im Kreis der Familie? Die h\u00e4usliche Erziehung ist also nicht nur eine Flucht vor der Welt oder eine Option, die bleibt, wenn alles andere versagt. Zumindest in den ersten Lebensjahren ist sie auch eine nat\u00fcrliche und attraktive Option.<\/p>\n\n\n\n
Vermissen Ihre Kinder nicht ihre Freunde? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Zu dieser Zeit sympathisierte ich mit liberalen Philosophien und versuchte gleichzeitig, mein katholisches Leben zu leben. <\/p>\n\n\n\n
Ich hatte Poppers Idee einer offenen Gesellschaft gelesen, und sie erschien mir vern\u00fcnftig, da es darum ging, f\u00fcr alle Standpunkte in der Gesellschaft offen zu sein; er war gegen Marxismus und Kommunismus und totalit\u00e4re Regime. Damals schien er mir auch gegen\u00fcber der Religion tolerant zu sein. <\/p>\n\n\n\n
Wie ist er von Popper zum Thomismus gekommen? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Popper hat mich w\u00e4hrend meines Studiums interessiert, aber was ich in seiner Philosophie immer vermisst habe, ist, dass er keine Antworten auf die gro\u00dfen Fragen gegeben hat. Er beantwortete nur die praktischen und pragmatischen Fragen, wie man zusammenleben kann, ohne sich gegenseitig anzugreifen. Aber f\u00fcr mich als junger Mensch war es wichtig zu wissen, was Wahrheit ist, wie ich leben soll, und darauf hat er mir keine Antwort gegeben... Das war mir also nicht genug. Platon er\u00f6ffnete mir die klassische Frage, die Suche nach der Wahrheit, und sp\u00e4ter stie\u00df ich auf Augustinus, der mich als sehr anregender Denker und auch als radikaler Katholik beeinflusste. Das zog mich an, und ich sagte mir: Ich muss ein so radikaler Katholik sein wie er. Augustinus hat mich tief ber\u00fchrt und mir geholfen, auch die Sch\u00f6nheit von Thomas zu entdecken.<\/p>\n\n\n\n
Wie sind Sie auf dieser pers\u00f6nlichen philosophischen Reise zur SLH gekommen, die vielen anderen jungen Menschen die T\u00fcren zur Philosophie und zur Suche nach der Wahrheit \u00f6ffnet?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ich kam etwa ein Jahr nach dem Bestehen der SLH zu ihr.<\/p>\n\n\n\n
Am Anfang war meine Einstellung lauwarm: Ich hatte ein wenig das Gef\u00fchl, nicht zu den anderen zu passen, manche Meinungen erschienen mir als Pose, aber das \u00e4nderte sich nach und nach, und als man mir anbot, Teil des Ausbildungsteams dieser Gemeinschaft zu werden, nahm ich an. <\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend meines Studiums in Krakau besuchte ich das Festival Ti\u0161ner Tage, an dem einheimische und ausl\u00e4ndische Philosophen teilnahmen, darunter auch Robert Spaemann. Mich faszinierte die Tatsache, dass viele junge Leute an diesen Konferenzen teilnahmen. So etwas hatte ich in der Slowakei noch nie erlebt und ich sagte mir: \"Ich w\u00fcnschte, wir h\u00e4tten so etwas in meinem Land!<\/p>\n\n\n\n
Und jetzt haben wir es.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Wir haben sie.<\/p>\n\n\n\n
Die Ladislav-Hanus-Gesellschaft organisiert auch die Hanus-Tage in Bratislava, ein Festival, bei dem Redner und Publikum eine dynamische Gemeinschaft bilden. In diesem Jahr stellte ein \u00e4lterer Mann, der den Kommunismus in der Slowakei miterlebt hat, im Rahmen einer Diskussion mit Prof. Robert P. George die Frage, wie es m\u00f6glich ist, dass wir w\u00e4hrend der vierzig Jahre des Kommunismus - als die Kirche verfolgt wurde - in der Lage waren, den Glauben an junge Menschen weiterzugeben, und jetzt, w\u00e4hrend der (fast) vierzig Jahre des Konsumismus, sind wir nicht in der Lage, dies zu tun. Glauben Sie, dass die SLH irgendwie ein Mittel ist, um den Glauben weitergeben zu k\u00f6nnen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ich werde nicht f\u00fcr andere sprechen, aber f\u00fcr mich selbst kann ich sagen, dass die SLH mir geholfen hat, rational auf Fragen zu reagieren, die die Kirche lehrt, die mir aber damals nicht ganz klar waren: Abtreibung, Sexualmoral, das Verh\u00e4ltnis zwischen Kirche und Staat.<\/p>\n\n\n\n
SLH hat mir in vielerlei Hinsicht geholfen, eine rationale Grundlage f\u00fcr das, was die Kirche lehrt, zu finden oder zumindest zu suchen. F\u00fcr mich war die SLH in diesem Sinne lebensver\u00e4ndernd, und ich m\u00f6chte, dass die SLH diese Wirkung auf alle hat, die mit ihr in Ber\u00fchrung kommen.<\/p>\n\n\n\n
Letztes Jahr besuchte Scott Hahn den BHD, und die Anwesenheit einer solchen Pers\u00f6nlichkeit, die mehr als 10 Titel in der Slowakei ver\u00f6ffentlicht hat, fand bei den Menschen gro\u00dfen Anklang. Wie war das m\u00f6glich?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Dazu gibt es eine sch\u00f6ne Geschichte. Der Weihbischof von Bratislava, Jozef Ha\u013eko, sagte uns oft: \"Ladet Scott Hahn ein\". Wir haben es zuerst offiziell \u00fcber Scotts Website versucht. Wir erhielten keine Antwort. Dann fanden wir heraus, dass ein ehemaliger Student von uns in Trumau an der theologischen Schule bei Scott Hahns Sohn studiert hatte. Es stellte sich auch heraus, dass es in der Slowakei einen Priester im Ruhestand gab, der lange Zeit in den Vereinigten Staaten verbracht hatte, wo er Milit\u00e4rseelsorger gewesen war. Er war begeistert von der Idee, Scott Hahn in die Slowakei einzuladen, und half uns, dies zu erm\u00f6glichen. All diese Dinge kamen zusammen.<\/p>\n\n\n\n
Wie war es f\u00fcr Sie, Scott Hahn hier zu haben?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sehr sch\u00f6n. Wir wollten, dass Scott in dieser Woche nicht nur an unserem Festival teilnimmt, sondern auch mit Priestern und Bisch\u00f6fen zusammentrifft, und das hat alles geklappt. Scott war begeistert, und ich glaube, es hat viele Fr\u00fcchte getragen, vor allem bei den Priestern.<\/p>\n\n\n
\nDer Philosoph Juraj \u0160\u00fast w\u00e4hrend einer Vorlesung.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nDieses Jahr kam Philip Neri Reese, O.P., zum BHD, und letztes Jahr Thomas White, O.P.. Dieses Jahr hatten wir auch Matt Fradd zu Gast, einen Laien, der f\u00fcr seinen Podcast \"Pints with Aquinas\" bekannt ist. Was ist seine Beziehung zum Thomismus? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sehr inbr\u00fcnstig. Ich sehe den Thomismus als eine intellektuelle Tradition der katholischen Kirche, die nicht zuf\u00e4llig entstanden ist. Er ist eine Verbindung der klassischen griechischen Philosophie mit dem christlichen Glauben, die seit Jahrhunderten gepflegt wird. Es stimmt, dass er im 19. Jahrhundert eine Krise der Reduktion auf den Manualismus erlebte, die den Widerstand von zwei Generationen hervorrief. Aber weder die Bibelkritik noch die Bibelwissenschaft selbst k\u00f6nnen ohne eine qualitativ hochwertige Philosophie auskommen, und der Thomismus erlebt heute ein starkes Comeback. Heute ist der Thomismus die einzige relevante Theologie, die sowohl den Glauben verteidigen als auch den Dialog mit religi\u00f6sen oder s\u00e4kularen Kulturen f\u00fchren kann.<\/p>\n\n\n\n
Einige Denker sagen, dass der Thomismus einfach aus der Mode gekommen ist....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Der Thomismus ist heute viel reicher als fr\u00fcher, denn selbst die Fortschritte in der Bibelwissenschaft lassen sich darauf \u00fcbertragen. Und weil im 20. Jahrhundert andere Philosophien wie die Ph\u00e4nomenologie in den Vordergrund ger\u00fcckt sind, kann der zeitgen\u00f6ssische Thomismus auch auf diese zur\u00fcckgreifen. Er muss sich nicht in strengen Syllogismen verschlie\u00dfen, sondern kann eine sehr vielf\u00e4ltige Theologie und Philosophie sein. Ich f\u00fcr meinen Teil bin sehr froh, dass es auch heute noch einige gute Thomisten gibt, die es wert sind, zu unserem Festival eingeladen zu werden.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, nach dem die SLH benannt ist, war ein katholischer Priester; Sie sind ein Laie, der Vater einer gro\u00dfen Familie. Alfonso Aguil\u00f3, einer der G\u00e4ste des diesj\u00e4hrigen BHD, sprach auch dar\u00fcber, dass die katholische Bildung historisch gesehen in den H\u00e4nden von Priestern und Ordensleuten lag und nun in die H\u00e4nde von Laien \u00fcbergeht. K\u00f6nnen wir sagen, dass dieser Wandel auch im Bereich der Intellektuellen stattfindet, und f\u00fchlen Sie sich als Teil dieses Wandels? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ich bin mir nicht sicher, ob die Zeit der Laien nicht gekommen ist, weil es eine Krise der Priester und Ordensleute gibt. Ich finde es gut, wenn in der Bildung Laien und Priester zusammenarbeiten, und ich glaube auch, dass die Rolle des Priesters als Lehrer in gewisser Weise unersetzlich ist. Es w\u00e4re ein gro\u00dfer Fehler, wenn die Laien anfangen w\u00fcrden, diese Rolle zur\u00fcckzufordern. Ich glaube, dass zumindest in der Slowakei diese Tendenz nicht so stark ist, und das scheint mir angemessen zu sein. Gleichzeitig ist es wahr, dass wir in der Kirche in den letzten Jahrzehnten Zeugnisse von verschiedenen Laien in verschiedenen L\u00e4ndern haben, die viele Initiativen ins Leben gerufen haben, und ich denke, dass diese neue \u00c4ra uns auch etwas Neues \u00fcber die Zusammenarbeit zwischen Priestern und Laien lehren kann.<\/p>\n\n\n\n
Wir haben Alfonso Aguilar und die Erziehung erw\u00e4hnt. Aguil\u00f3 vertritt die Ansicht, dass die Heimerziehung eine Reaktion auf die Tatsache ist, dass wir uns gegen diese Welt verteidigen m\u00fcssen, und dass dies keine ideale Reaktion ist. Er ist der Meinung, dass wir uns nicht aus dem \u00f6ffentlichen Raum zur\u00fcckziehen, sondern in ihm bleiben und in den Bildungseinrichtungen pr\u00e4sent sein sollten. Sie sind Vater von sechs Kindern, die zu Hause unterrichtet werden. Was sind Ihre Erfahrungen und Ihre Meinung dazu, oder ist das eine kontroverse Frage?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Das ist eine ausgezeichnete Frage. Ich habe eine Meinung dazu. Mal sehen, wo ich anfangen soll... <\/p>\n\n\n\n
Es stimmt, dass die Heimerziehung eine Reaktion ist. Sie ist eine Reaktion auf die Krise des katholischen Bildungswesens. Diese Krise ist im Westen tiefer, aber sie ist auch in der Slowakei schon da. Und die Krise besteht darin, dass die katholischen Schulen sozusagen dem Namen nach katholisch sind, aber weil sie die Orthodoxie des Glaubens der Lehrer und vor allem der Sch\u00fcler nicht mehr betonen, ist die Kultur in diesen Schulen sozusagen ununterscheidbar von der s\u00e4kularen Kultur, in der die Religion und ihre Erscheinungsformen eine Art Aufkleber sind. Auch in der Slowakei nehme ich heute wahr, dass die Kirche die katholischen Schulen als einen Raum f\u00fcr die Evangelisierung der Sch\u00fcler und Kinder versteht. Meiner Meinung nach ist das bedauerlich.<\/p>\n\n\n\n
Glauben Sie also, dass die Schule nicht der richtige Ort f\u00fcr die Evangelisierung ist? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sicherlich brauchen wir Schulen, in denen es Raum f\u00fcr die Evangelisierung gibt, aber wir brauchen auch Schulen, in denen es Raum f\u00fcr die Katechese, f\u00fcr das Wachstum im Glauben gibt. Damit sich dieser Raum \u00f6ffnen kann, ist es wichtig, dass es dort Kinder und Lehrer gibt, die den katholischen Glauben teilen, die Jesus Christus lieben und lernen wollen, ihn noch mehr zu lieben, ausgehend von der Kenntnis der Wahrheit. Und wenn sie die Wahrheit kennen, werden sie Christus noch mehr lieben. Und das muss klar, unmissverst\u00e4ndlich, kompromisslos und f\u00fcr alle Beteiligten an der betreffenden Schule offensichtlich sein.<\/p>\n\n\n\n
K\u00f6nnen Ihrer Meinung nach Evangelisierung und Katechese in ein und derselben Einrichtung stattfinden, oder brauchen wir zwei verschiedene Arten von Schulen? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Wir brauchen zwei Arten von Schulen. Schulen nach Benedikt, \"ora et labora\", wo es eine \"regula\" oder Regel gibt, wo wir lernen k\u00f6nnen, nach der katholischen Quelle zu leben, ohne Kompromisse. Schulen, die ein Leuchtturm in der Nachbarschaft, in der Region, in der sie sich befinden, sein k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Und wir brauchen auch Schulen im Sinne des heiligen Dominikus, wie mir Pater Philip-Neri Reese sagte, als er wegen des BHD in Bratislava war. Schulen, in denen es einen katholischen Geist gibt, einen katholischen Verstand, in denen die katholische Tradition in ihrer F\u00fclle bewahrt wird und in denen die Lehrer gleichzeitig in der Lage sind, mit der heutigen Welt zu kommunizieren. Schulen, in denen jeder lernen kann.<\/p>\n\n\n\n
Auch Nicht-Katholiken?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Auch Nicht-Katholiken. Meiner Meinung nach bezog sich Pater Reese haupts\u00e4chlich auf Universit\u00e4ten, obwohl ich mir auch weiterf\u00fchrende Schulen dieser Art vorstellen kann. Aber die Universit\u00e4ten sind meiner Meinung nach am besten daf\u00fcr geeignet. In solchen Schulen kann die katholische Kultur in die heutige s\u00e4kulare Welt eindringen. Und sie kann in gewisser Weise dieser Welt zeigen, dass sie die besten Voraussetzungen hat, ein Schiedsrichter zu sein, der f\u00e4hig ist, einen Dialog zwischen den Kulturen, zwischen den Religionen, zwischen S\u00e4kularismus und Religion zu f\u00fchren, weil sie die enorme Tradition der thomistischen Realphilosophie hat. Was sie in der Vergangenheit mit der arabischen und j\u00fcdischen Kultur erreicht hat, kann sie heute mit den aktuellen Kulturen erreichen, die die heutige Gesellschaft ausmachen. Das sind zwei Arten von Schulen, die wir brauchen. Und was wir nicht brauchen, sind formale katholische Schulen.<\/p>\n\n\n\n
Der Grund, warum Sie sich f\u00fcr Hausunterricht entschieden haben, ist also, dass es bei uns keine ehrlichen katholischen Schulen gibt? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ja, aber es gibt noch einen anderen Grund. Die Erziehung zu Hause in den ersten Lebensjahren ist sehr sch\u00f6n. Die Eltern sind die ersten Erzieher, und Erziehung ist nicht nur Bildung, sondern auch Ausbildung. Es ist ganz nat\u00fcrlich, dass Kinder die Grundlagen der Mathematik, Sprache, Religion usw. am K\u00fcchentisch lernen. Und sie lernen es als integralen Bestandteil ihres Lebens. Es geht nicht darum, dass ich etwas f\u00fcr die Pr\u00fcfungen lernen muss, damit ich in eine gute Schule komme und eine erfolgreiche Karriere starten kann, sondern dass ich alles als integralen Bestandteil meines t\u00e4glichen Lebens lerne. Und in diesem Zusammenhang geht es nicht um die Karriere, um Preise und Diplome, sondern darum, den katholischen Glauben auf eine sch\u00f6ne Art und Weise zu leben, in F\u00fclle, in Einheit mit der Tradition und in voller Einheit mit dem t\u00e4glichen Leben. Und wo kann dies besser erreicht werden als im Kreis der Familie? Die h\u00e4usliche Erziehung ist also nicht nur eine Flucht vor der Welt oder eine Option, die bleibt, wenn alles andere versagt. Zumindest in den ersten Lebensjahren ist sie auch eine nat\u00fcrliche und attraktive Option.<\/p>\n\n\n\n
Vermissen Ihre Kinder nicht ihre Freunde? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Ich kam etwa ein Jahr nach dem Bestehen der SLH zu ihr.<\/p>\n\n\n\n
Am Anfang war meine Einstellung lauwarm: Ich hatte ein wenig das Gef\u00fchl, nicht zu den anderen zu passen, manche Meinungen erschienen mir als Pose, aber das \u00e4nderte sich nach und nach, und als man mir anbot, Teil des Ausbildungsteams dieser Gemeinschaft zu werden, nahm ich an. <\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend meines Studiums in Krakau besuchte ich das Festival Ti\u0161ner Tage, an dem einheimische und ausl\u00e4ndische Philosophen teilnahmen, darunter auch Robert Spaemann. Mich faszinierte die Tatsache, dass viele junge Leute an diesen Konferenzen teilnahmen. So etwas hatte ich in der Slowakei noch nie erlebt und ich sagte mir: \"Ich w\u00fcnschte, wir h\u00e4tten so etwas in meinem Land!<\/p>\n\n\n\n
Und jetzt haben wir es.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Wir haben sie.<\/p>\n\n\n\n
Die Ladislav-Hanus-Gesellschaft organisiert auch die Hanus-Tage in Bratislava, ein Festival, bei dem Redner und Publikum eine dynamische Gemeinschaft bilden. In diesem Jahr stellte ein \u00e4lterer Mann, der den Kommunismus in der Slowakei miterlebt hat, im Rahmen einer Diskussion mit Prof. Robert P. George die Frage, wie es m\u00f6glich ist, dass wir w\u00e4hrend der vierzig Jahre des Kommunismus - als die Kirche verfolgt wurde - in der Lage waren, den Glauben an junge Menschen weiterzugeben, und jetzt, w\u00e4hrend der (fast) vierzig Jahre des Konsumismus, sind wir nicht in der Lage, dies zu tun. Glauben Sie, dass die SLH irgendwie ein Mittel ist, um den Glauben weitergeben zu k\u00f6nnen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ich werde nicht f\u00fcr andere sprechen, aber f\u00fcr mich selbst kann ich sagen, dass die SLH mir geholfen hat, rational auf Fragen zu reagieren, die die Kirche lehrt, die mir aber damals nicht ganz klar waren: Abtreibung, Sexualmoral, das Verh\u00e4ltnis zwischen Kirche und Staat.<\/p>\n\n\n\n
SLH hat mir in vielerlei Hinsicht geholfen, eine rationale Grundlage f\u00fcr das, was die Kirche lehrt, zu finden oder zumindest zu suchen. F\u00fcr mich war die SLH in diesem Sinne lebensver\u00e4ndernd, und ich m\u00f6chte, dass die SLH diese Wirkung auf alle hat, die mit ihr in Ber\u00fchrung kommen.<\/p>\n\n\n\n
Letztes Jahr besuchte Scott Hahn den BHD, und die Anwesenheit einer solchen Pers\u00f6nlichkeit, die mehr als 10 Titel in der Slowakei ver\u00f6ffentlicht hat, fand bei den Menschen gro\u00dfen Anklang. Wie war das m\u00f6glich?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Dazu gibt es eine sch\u00f6ne Geschichte. Der Weihbischof von Bratislava, Jozef Ha\u013eko, sagte uns oft: \"Ladet Scott Hahn ein\". Wir haben es zuerst offiziell \u00fcber Scotts Website versucht. Wir erhielten keine Antwort. Dann fanden wir heraus, dass ein ehemaliger Student von uns in Trumau an der theologischen Schule bei Scott Hahns Sohn studiert hatte. Es stellte sich auch heraus, dass es in der Slowakei einen Priester im Ruhestand gab, der lange Zeit in den Vereinigten Staaten verbracht hatte, wo er Milit\u00e4rseelsorger gewesen war. Er war begeistert von der Idee, Scott Hahn in die Slowakei einzuladen, und half uns, dies zu erm\u00f6glichen. All diese Dinge kamen zusammen.<\/p>\n\n\n\n
Wie war es f\u00fcr Sie, Scott Hahn hier zu haben?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sehr sch\u00f6n. Wir wollten, dass Scott in dieser Woche nicht nur an unserem Festival teilnimmt, sondern auch mit Priestern und Bisch\u00f6fen zusammentrifft, und das hat alles geklappt. Scott war begeistert, und ich glaube, es hat viele Fr\u00fcchte getragen, vor allem bei den Priestern.<\/p>\n\n\n
\nDer Philosoph Juraj \u0160\u00fast w\u00e4hrend einer Vorlesung.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nDieses Jahr kam Philip Neri Reese, O.P., zum BHD, und letztes Jahr Thomas White, O.P.. Dieses Jahr hatten wir auch Matt Fradd zu Gast, einen Laien, der f\u00fcr seinen Podcast \"Pints with Aquinas\" bekannt ist. Was ist seine Beziehung zum Thomismus? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sehr inbr\u00fcnstig. Ich sehe den Thomismus als eine intellektuelle Tradition der katholischen Kirche, die nicht zuf\u00e4llig entstanden ist. Er ist eine Verbindung der klassischen griechischen Philosophie mit dem christlichen Glauben, die seit Jahrhunderten gepflegt wird. Es stimmt, dass er im 19. Jahrhundert eine Krise der Reduktion auf den Manualismus erlebte, die den Widerstand von zwei Generationen hervorrief. Aber weder die Bibelkritik noch die Bibelwissenschaft selbst k\u00f6nnen ohne eine qualitativ hochwertige Philosophie auskommen, und der Thomismus erlebt heute ein starkes Comeback. Heute ist der Thomismus die einzige relevante Theologie, die sowohl den Glauben verteidigen als auch den Dialog mit religi\u00f6sen oder s\u00e4kularen Kulturen f\u00fchren kann.<\/p>\n\n\n\n
Einige Denker sagen, dass der Thomismus einfach aus der Mode gekommen ist....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Der Thomismus ist heute viel reicher als fr\u00fcher, denn selbst die Fortschritte in der Bibelwissenschaft lassen sich darauf \u00fcbertragen. Und weil im 20. Jahrhundert andere Philosophien wie die Ph\u00e4nomenologie in den Vordergrund ger\u00fcckt sind, kann der zeitgen\u00f6ssische Thomismus auch auf diese zur\u00fcckgreifen. Er muss sich nicht in strengen Syllogismen verschlie\u00dfen, sondern kann eine sehr vielf\u00e4ltige Theologie und Philosophie sein. Ich f\u00fcr meinen Teil bin sehr froh, dass es auch heute noch einige gute Thomisten gibt, die es wert sind, zu unserem Festival eingeladen zu werden.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, nach dem die SLH benannt ist, war ein katholischer Priester; Sie sind ein Laie, der Vater einer gro\u00dfen Familie. Alfonso Aguil\u00f3, einer der G\u00e4ste des diesj\u00e4hrigen BHD, sprach auch dar\u00fcber, dass die katholische Bildung historisch gesehen in den H\u00e4nden von Priestern und Ordensleuten lag und nun in die H\u00e4nde von Laien \u00fcbergeht. K\u00f6nnen wir sagen, dass dieser Wandel auch im Bereich der Intellektuellen stattfindet, und f\u00fchlen Sie sich als Teil dieses Wandels? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ich bin mir nicht sicher, ob die Zeit der Laien nicht gekommen ist, weil es eine Krise der Priester und Ordensleute gibt. Ich finde es gut, wenn in der Bildung Laien und Priester zusammenarbeiten, und ich glaube auch, dass die Rolle des Priesters als Lehrer in gewisser Weise unersetzlich ist. Es w\u00e4re ein gro\u00dfer Fehler, wenn die Laien anfangen w\u00fcrden, diese Rolle zur\u00fcckzufordern. Ich glaube, dass zumindest in der Slowakei diese Tendenz nicht so stark ist, und das scheint mir angemessen zu sein. Gleichzeitig ist es wahr, dass wir in der Kirche in den letzten Jahrzehnten Zeugnisse von verschiedenen Laien in verschiedenen L\u00e4ndern haben, die viele Initiativen ins Leben gerufen haben, und ich denke, dass diese neue \u00c4ra uns auch etwas Neues \u00fcber die Zusammenarbeit zwischen Priestern und Laien lehren kann.<\/p>\n\n\n\n
Wir haben Alfonso Aguilar und die Erziehung erw\u00e4hnt. Aguil\u00f3 vertritt die Ansicht, dass die Heimerziehung eine Reaktion auf die Tatsache ist, dass wir uns gegen diese Welt verteidigen m\u00fcssen, und dass dies keine ideale Reaktion ist. Er ist der Meinung, dass wir uns nicht aus dem \u00f6ffentlichen Raum zur\u00fcckziehen, sondern in ihm bleiben und in den Bildungseinrichtungen pr\u00e4sent sein sollten. Sie sind Vater von sechs Kindern, die zu Hause unterrichtet werden. Was sind Ihre Erfahrungen und Ihre Meinung dazu, oder ist das eine kontroverse Frage?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Das ist eine ausgezeichnete Frage. Ich habe eine Meinung dazu. Mal sehen, wo ich anfangen soll... <\/p>\n\n\n\n
Es stimmt, dass die Heimerziehung eine Reaktion ist. Sie ist eine Reaktion auf die Krise des katholischen Bildungswesens. Diese Krise ist im Westen tiefer, aber sie ist auch in der Slowakei schon da. Und die Krise besteht darin, dass die katholischen Schulen sozusagen dem Namen nach katholisch sind, aber weil sie die Orthodoxie des Glaubens der Lehrer und vor allem der Sch\u00fcler nicht mehr betonen, ist die Kultur in diesen Schulen sozusagen ununterscheidbar von der s\u00e4kularen Kultur, in der die Religion und ihre Erscheinungsformen eine Art Aufkleber sind. Auch in der Slowakei nehme ich heute wahr, dass die Kirche die katholischen Schulen als einen Raum f\u00fcr die Evangelisierung der Sch\u00fcler und Kinder versteht. Meiner Meinung nach ist das bedauerlich.<\/p>\n\n\n\n
Glauben Sie also, dass die Schule nicht der richtige Ort f\u00fcr die Evangelisierung ist? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sicherlich brauchen wir Schulen, in denen es Raum f\u00fcr die Evangelisierung gibt, aber wir brauchen auch Schulen, in denen es Raum f\u00fcr die Katechese, f\u00fcr das Wachstum im Glauben gibt. Damit sich dieser Raum \u00f6ffnen kann, ist es wichtig, dass es dort Kinder und Lehrer gibt, die den katholischen Glauben teilen, die Jesus Christus lieben und lernen wollen, ihn noch mehr zu lieben, ausgehend von der Kenntnis der Wahrheit. Und wenn sie die Wahrheit kennen, werden sie Christus noch mehr lieben. Und das muss klar, unmissverst\u00e4ndlich, kompromisslos und f\u00fcr alle Beteiligten an der betreffenden Schule offensichtlich sein.<\/p>\n\n\n\n
K\u00f6nnen Ihrer Meinung nach Evangelisierung und Katechese in ein und derselben Einrichtung stattfinden, oder brauchen wir zwei verschiedene Arten von Schulen? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Wir brauchen zwei Arten von Schulen. Schulen nach Benedikt, \"ora et labora\", wo es eine \"regula\" oder Regel gibt, wo wir lernen k\u00f6nnen, nach der katholischen Quelle zu leben, ohne Kompromisse. Schulen, die ein Leuchtturm in der Nachbarschaft, in der Region, in der sie sich befinden, sein k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Und wir brauchen auch Schulen im Sinne des heiligen Dominikus, wie mir Pater Philip-Neri Reese sagte, als er wegen des BHD in Bratislava war. Schulen, in denen es einen katholischen Geist gibt, einen katholischen Verstand, in denen die katholische Tradition in ihrer F\u00fclle bewahrt wird und in denen die Lehrer gleichzeitig in der Lage sind, mit der heutigen Welt zu kommunizieren. Schulen, in denen jeder lernen kann.<\/p>\n\n\n\n
Auch Nicht-Katholiken?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Auch Nicht-Katholiken. Meiner Meinung nach bezog sich Pater Reese haupts\u00e4chlich auf Universit\u00e4ten, obwohl ich mir auch weiterf\u00fchrende Schulen dieser Art vorstellen kann. Aber die Universit\u00e4ten sind meiner Meinung nach am besten daf\u00fcr geeignet. In solchen Schulen kann die katholische Kultur in die heutige s\u00e4kulare Welt eindringen. Und sie kann in gewisser Weise dieser Welt zeigen, dass sie die besten Voraussetzungen hat, ein Schiedsrichter zu sein, der f\u00e4hig ist, einen Dialog zwischen den Kulturen, zwischen den Religionen, zwischen S\u00e4kularismus und Religion zu f\u00fchren, weil sie die enorme Tradition der thomistischen Realphilosophie hat. Was sie in der Vergangenheit mit der arabischen und j\u00fcdischen Kultur erreicht hat, kann sie heute mit den aktuellen Kulturen erreichen, die die heutige Gesellschaft ausmachen. Das sind zwei Arten von Schulen, die wir brauchen. Und was wir nicht brauchen, sind formale katholische Schulen.<\/p>\n\n\n\n
Der Grund, warum Sie sich f\u00fcr Hausunterricht entschieden haben, ist also, dass es bei uns keine ehrlichen katholischen Schulen gibt? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ja, aber es gibt noch einen anderen Grund. Die Erziehung zu Hause in den ersten Lebensjahren ist sehr sch\u00f6n. Die Eltern sind die ersten Erzieher, und Erziehung ist nicht nur Bildung, sondern auch Ausbildung. Es ist ganz nat\u00fcrlich, dass Kinder die Grundlagen der Mathematik, Sprache, Religion usw. am K\u00fcchentisch lernen. Und sie lernen es als integralen Bestandteil ihres Lebens. Es geht nicht darum, dass ich etwas f\u00fcr die Pr\u00fcfungen lernen muss, damit ich in eine gute Schule komme und eine erfolgreiche Karriere starten kann, sondern dass ich alles als integralen Bestandteil meines t\u00e4glichen Lebens lerne. Und in diesem Zusammenhang geht es nicht um die Karriere, um Preise und Diplome, sondern darum, den katholischen Glauben auf eine sch\u00f6ne Art und Weise zu leben, in F\u00fclle, in Einheit mit der Tradition und in voller Einheit mit dem t\u00e4glichen Leben. Und wo kann dies besser erreicht werden als im Kreis der Familie? Die h\u00e4usliche Erziehung ist also nicht nur eine Flucht vor der Welt oder eine Option, die bleibt, wenn alles andere versagt. Zumindest in den ersten Lebensjahren ist sie auch eine nat\u00fcrliche und attraktive Option.<\/p>\n\n\n\n
Vermissen Ihre Kinder nicht ihre Freunde? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Ich werde nicht f\u00fcr andere sprechen, aber f\u00fcr mich selbst kann ich sagen, dass die SLH mir geholfen hat, rational auf Fragen zu reagieren, die die Kirche lehrt, die mir aber damals nicht ganz klar waren: Abtreibung, Sexualmoral, das Verh\u00e4ltnis zwischen Kirche und Staat.<\/p>\n\n\n\n
SLH hat mir in vielerlei Hinsicht geholfen, eine rationale Grundlage f\u00fcr das, was die Kirche lehrt, zu finden oder zumindest zu suchen. F\u00fcr mich war die SLH in diesem Sinne lebensver\u00e4ndernd, und ich m\u00f6chte, dass die SLH diese Wirkung auf alle hat, die mit ihr in Ber\u00fchrung kommen.<\/p>\n\n\n\n
Letztes Jahr besuchte Scott Hahn den BHD, und die Anwesenheit einer solchen Pers\u00f6nlichkeit, die mehr als 10 Titel in der Slowakei ver\u00f6ffentlicht hat, fand bei den Menschen gro\u00dfen Anklang. Wie war das m\u00f6glich?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Dazu gibt es eine sch\u00f6ne Geschichte. Der Weihbischof von Bratislava, Jozef Ha\u013eko, sagte uns oft: \"Ladet Scott Hahn ein\". Wir haben es zuerst offiziell \u00fcber Scotts Website versucht. Wir erhielten keine Antwort. Dann fanden wir heraus, dass ein ehemaliger Student von uns in Trumau an der theologischen Schule bei Scott Hahns Sohn studiert hatte. Es stellte sich auch heraus, dass es in der Slowakei einen Priester im Ruhestand gab, der lange Zeit in den Vereinigten Staaten verbracht hatte, wo er Milit\u00e4rseelsorger gewesen war. Er war begeistert von der Idee, Scott Hahn in die Slowakei einzuladen, und half uns, dies zu erm\u00f6glichen. All diese Dinge kamen zusammen.<\/p>\n\n\n\n
Wie war es f\u00fcr Sie, Scott Hahn hier zu haben?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sehr sch\u00f6n. Wir wollten, dass Scott in dieser Woche nicht nur an unserem Festival teilnimmt, sondern auch mit Priestern und Bisch\u00f6fen zusammentrifft, und das hat alles geklappt. Scott war begeistert, und ich glaube, es hat viele Fr\u00fcchte getragen, vor allem bei den Priestern.<\/p>\n\n\n
\nDer Philosoph Juraj \u0160\u00fast w\u00e4hrend einer Vorlesung.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nDieses Jahr kam Philip Neri Reese, O.P., zum BHD, und letztes Jahr Thomas White, O.P.. Dieses Jahr hatten wir auch Matt Fradd zu Gast, einen Laien, der f\u00fcr seinen Podcast \"Pints with Aquinas\" bekannt ist. Was ist seine Beziehung zum Thomismus? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sehr inbr\u00fcnstig. Ich sehe den Thomismus als eine intellektuelle Tradition der katholischen Kirche, die nicht zuf\u00e4llig entstanden ist. Er ist eine Verbindung der klassischen griechischen Philosophie mit dem christlichen Glauben, die seit Jahrhunderten gepflegt wird. Es stimmt, dass er im 19. Jahrhundert eine Krise der Reduktion auf den Manualismus erlebte, die den Widerstand von zwei Generationen hervorrief. Aber weder die Bibelkritik noch die Bibelwissenschaft selbst k\u00f6nnen ohne eine qualitativ hochwertige Philosophie auskommen, und der Thomismus erlebt heute ein starkes Comeback. Heute ist der Thomismus die einzige relevante Theologie, die sowohl den Glauben verteidigen als auch den Dialog mit religi\u00f6sen oder s\u00e4kularen Kulturen f\u00fchren kann.<\/p>\n\n\n\n
Einige Denker sagen, dass der Thomismus einfach aus der Mode gekommen ist....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Der Thomismus ist heute viel reicher als fr\u00fcher, denn selbst die Fortschritte in der Bibelwissenschaft lassen sich darauf \u00fcbertragen. Und weil im 20. Jahrhundert andere Philosophien wie die Ph\u00e4nomenologie in den Vordergrund ger\u00fcckt sind, kann der zeitgen\u00f6ssische Thomismus auch auf diese zur\u00fcckgreifen. Er muss sich nicht in strengen Syllogismen verschlie\u00dfen, sondern kann eine sehr vielf\u00e4ltige Theologie und Philosophie sein. Ich f\u00fcr meinen Teil bin sehr froh, dass es auch heute noch einige gute Thomisten gibt, die es wert sind, zu unserem Festival eingeladen zu werden.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, nach dem die SLH benannt ist, war ein katholischer Priester; Sie sind ein Laie, der Vater einer gro\u00dfen Familie. Alfonso Aguil\u00f3, einer der G\u00e4ste des diesj\u00e4hrigen BHD, sprach auch dar\u00fcber, dass die katholische Bildung historisch gesehen in den H\u00e4nden von Priestern und Ordensleuten lag und nun in die H\u00e4nde von Laien \u00fcbergeht. K\u00f6nnen wir sagen, dass dieser Wandel auch im Bereich der Intellektuellen stattfindet, und f\u00fchlen Sie sich als Teil dieses Wandels? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ich bin mir nicht sicher, ob die Zeit der Laien nicht gekommen ist, weil es eine Krise der Priester und Ordensleute gibt. Ich finde es gut, wenn in der Bildung Laien und Priester zusammenarbeiten, und ich glaube auch, dass die Rolle des Priesters als Lehrer in gewisser Weise unersetzlich ist. Es w\u00e4re ein gro\u00dfer Fehler, wenn die Laien anfangen w\u00fcrden, diese Rolle zur\u00fcckzufordern. Ich glaube, dass zumindest in der Slowakei diese Tendenz nicht so stark ist, und das scheint mir angemessen zu sein. Gleichzeitig ist es wahr, dass wir in der Kirche in den letzten Jahrzehnten Zeugnisse von verschiedenen Laien in verschiedenen L\u00e4ndern haben, die viele Initiativen ins Leben gerufen haben, und ich denke, dass diese neue \u00c4ra uns auch etwas Neues \u00fcber die Zusammenarbeit zwischen Priestern und Laien lehren kann.<\/p>\n\n\n\n
Wir haben Alfonso Aguilar und die Erziehung erw\u00e4hnt. Aguil\u00f3 vertritt die Ansicht, dass die Heimerziehung eine Reaktion auf die Tatsache ist, dass wir uns gegen diese Welt verteidigen m\u00fcssen, und dass dies keine ideale Reaktion ist. Er ist der Meinung, dass wir uns nicht aus dem \u00f6ffentlichen Raum zur\u00fcckziehen, sondern in ihm bleiben und in den Bildungseinrichtungen pr\u00e4sent sein sollten. Sie sind Vater von sechs Kindern, die zu Hause unterrichtet werden. Was sind Ihre Erfahrungen und Ihre Meinung dazu, oder ist das eine kontroverse Frage?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Das ist eine ausgezeichnete Frage. Ich habe eine Meinung dazu. Mal sehen, wo ich anfangen soll... <\/p>\n\n\n\n
Es stimmt, dass die Heimerziehung eine Reaktion ist. Sie ist eine Reaktion auf die Krise des katholischen Bildungswesens. Diese Krise ist im Westen tiefer, aber sie ist auch in der Slowakei schon da. Und die Krise besteht darin, dass die katholischen Schulen sozusagen dem Namen nach katholisch sind, aber weil sie die Orthodoxie des Glaubens der Lehrer und vor allem der Sch\u00fcler nicht mehr betonen, ist die Kultur in diesen Schulen sozusagen ununterscheidbar von der s\u00e4kularen Kultur, in der die Religion und ihre Erscheinungsformen eine Art Aufkleber sind. Auch in der Slowakei nehme ich heute wahr, dass die Kirche die katholischen Schulen als einen Raum f\u00fcr die Evangelisierung der Sch\u00fcler und Kinder versteht. Meiner Meinung nach ist das bedauerlich.<\/p>\n\n\n\n
Glauben Sie also, dass die Schule nicht der richtige Ort f\u00fcr die Evangelisierung ist? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sicherlich brauchen wir Schulen, in denen es Raum f\u00fcr die Evangelisierung gibt, aber wir brauchen auch Schulen, in denen es Raum f\u00fcr die Katechese, f\u00fcr das Wachstum im Glauben gibt. Damit sich dieser Raum \u00f6ffnen kann, ist es wichtig, dass es dort Kinder und Lehrer gibt, die den katholischen Glauben teilen, die Jesus Christus lieben und lernen wollen, ihn noch mehr zu lieben, ausgehend von der Kenntnis der Wahrheit. Und wenn sie die Wahrheit kennen, werden sie Christus noch mehr lieben. Und das muss klar, unmissverst\u00e4ndlich, kompromisslos und f\u00fcr alle Beteiligten an der betreffenden Schule offensichtlich sein.<\/p>\n\n\n\n
K\u00f6nnen Ihrer Meinung nach Evangelisierung und Katechese in ein und derselben Einrichtung stattfinden, oder brauchen wir zwei verschiedene Arten von Schulen? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Wir brauchen zwei Arten von Schulen. Schulen nach Benedikt, \"ora et labora\", wo es eine \"regula\" oder Regel gibt, wo wir lernen k\u00f6nnen, nach der katholischen Quelle zu leben, ohne Kompromisse. Schulen, die ein Leuchtturm in der Nachbarschaft, in der Region, in der sie sich befinden, sein k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Und wir brauchen auch Schulen im Sinne des heiligen Dominikus, wie mir Pater Philip-Neri Reese sagte, als er wegen des BHD in Bratislava war. Schulen, in denen es einen katholischen Geist gibt, einen katholischen Verstand, in denen die katholische Tradition in ihrer F\u00fclle bewahrt wird und in denen die Lehrer gleichzeitig in der Lage sind, mit der heutigen Welt zu kommunizieren. Schulen, in denen jeder lernen kann.<\/p>\n\n\n\n
Auch Nicht-Katholiken?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Auch Nicht-Katholiken. Meiner Meinung nach bezog sich Pater Reese haupts\u00e4chlich auf Universit\u00e4ten, obwohl ich mir auch weiterf\u00fchrende Schulen dieser Art vorstellen kann. Aber die Universit\u00e4ten sind meiner Meinung nach am besten daf\u00fcr geeignet. In solchen Schulen kann die katholische Kultur in die heutige s\u00e4kulare Welt eindringen. Und sie kann in gewisser Weise dieser Welt zeigen, dass sie die besten Voraussetzungen hat, ein Schiedsrichter zu sein, der f\u00e4hig ist, einen Dialog zwischen den Kulturen, zwischen den Religionen, zwischen S\u00e4kularismus und Religion zu f\u00fchren, weil sie die enorme Tradition der thomistischen Realphilosophie hat. Was sie in der Vergangenheit mit der arabischen und j\u00fcdischen Kultur erreicht hat, kann sie heute mit den aktuellen Kulturen erreichen, die die heutige Gesellschaft ausmachen. Das sind zwei Arten von Schulen, die wir brauchen. Und was wir nicht brauchen, sind formale katholische Schulen.<\/p>\n\n\n\n
Der Grund, warum Sie sich f\u00fcr Hausunterricht entschieden haben, ist also, dass es bei uns keine ehrlichen katholischen Schulen gibt? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ja, aber es gibt noch einen anderen Grund. Die Erziehung zu Hause in den ersten Lebensjahren ist sehr sch\u00f6n. Die Eltern sind die ersten Erzieher, und Erziehung ist nicht nur Bildung, sondern auch Ausbildung. Es ist ganz nat\u00fcrlich, dass Kinder die Grundlagen der Mathematik, Sprache, Religion usw. am K\u00fcchentisch lernen. Und sie lernen es als integralen Bestandteil ihres Lebens. Es geht nicht darum, dass ich etwas f\u00fcr die Pr\u00fcfungen lernen muss, damit ich in eine gute Schule komme und eine erfolgreiche Karriere starten kann, sondern dass ich alles als integralen Bestandteil meines t\u00e4glichen Lebens lerne. Und in diesem Zusammenhang geht es nicht um die Karriere, um Preise und Diplome, sondern darum, den katholischen Glauben auf eine sch\u00f6ne Art und Weise zu leben, in F\u00fclle, in Einheit mit der Tradition und in voller Einheit mit dem t\u00e4glichen Leben. Und wo kann dies besser erreicht werden als im Kreis der Familie? Die h\u00e4usliche Erziehung ist also nicht nur eine Flucht vor der Welt oder eine Option, die bleibt, wenn alles andere versagt. Zumindest in den ersten Lebensjahren ist sie auch eine nat\u00fcrliche und attraktive Option.<\/p>\n\n\n\n
Vermissen Ihre Kinder nicht ihre Freunde? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Sehr sch\u00f6n. Wir wollten, dass Scott in dieser Woche nicht nur an unserem Festival teilnimmt, sondern auch mit Priestern und Bisch\u00f6fen zusammentrifft, und das hat alles geklappt. Scott war begeistert, und ich glaube, es hat viele Fr\u00fcchte getragen, vor allem bei den Priestern.<\/p>\n\n\n
Dieses Jahr kam Philip Neri Reese, O.P., zum BHD, und letztes Jahr Thomas White, O.P.. Dieses Jahr hatten wir auch Matt Fradd zu Gast, einen Laien, der f\u00fcr seinen Podcast \"Pints with Aquinas\" bekannt ist. Was ist seine Beziehung zum Thomismus? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sehr inbr\u00fcnstig. Ich sehe den Thomismus als eine intellektuelle Tradition der katholischen Kirche, die nicht zuf\u00e4llig entstanden ist. Er ist eine Verbindung der klassischen griechischen Philosophie mit dem christlichen Glauben, die seit Jahrhunderten gepflegt wird. Es stimmt, dass er im 19. Jahrhundert eine Krise der Reduktion auf den Manualismus erlebte, die den Widerstand von zwei Generationen hervorrief. Aber weder die Bibelkritik noch die Bibelwissenschaft selbst k\u00f6nnen ohne eine qualitativ hochwertige Philosophie auskommen, und der Thomismus erlebt heute ein starkes Comeback. Heute ist der Thomismus die einzige relevante Theologie, die sowohl den Glauben verteidigen als auch den Dialog mit religi\u00f6sen oder s\u00e4kularen Kulturen f\u00fchren kann.<\/p>\n\n\n\n
Einige Denker sagen, dass der Thomismus einfach aus der Mode gekommen ist....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Der Thomismus ist heute viel reicher als fr\u00fcher, denn selbst die Fortschritte in der Bibelwissenschaft lassen sich darauf \u00fcbertragen. Und weil im 20. Jahrhundert andere Philosophien wie die Ph\u00e4nomenologie in den Vordergrund ger\u00fcckt sind, kann der zeitgen\u00f6ssische Thomismus auch auf diese zur\u00fcckgreifen. Er muss sich nicht in strengen Syllogismen verschlie\u00dfen, sondern kann eine sehr vielf\u00e4ltige Theologie und Philosophie sein. Ich f\u00fcr meinen Teil bin sehr froh, dass es auch heute noch einige gute Thomisten gibt, die es wert sind, zu unserem Festival eingeladen zu werden.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, nach dem die SLH benannt ist, war ein katholischer Priester; Sie sind ein Laie, der Vater einer gro\u00dfen Familie. Alfonso Aguil\u00f3, einer der G\u00e4ste des diesj\u00e4hrigen BHD, sprach auch dar\u00fcber, dass die katholische Bildung historisch gesehen in den H\u00e4nden von Priestern und Ordensleuten lag und nun in die H\u00e4nde von Laien \u00fcbergeht. K\u00f6nnen wir sagen, dass dieser Wandel auch im Bereich der Intellektuellen stattfindet, und f\u00fchlen Sie sich als Teil dieses Wandels? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ich bin mir nicht sicher, ob die Zeit der Laien nicht gekommen ist, weil es eine Krise der Priester und Ordensleute gibt. Ich finde es gut, wenn in der Bildung Laien und Priester zusammenarbeiten, und ich glaube auch, dass die Rolle des Priesters als Lehrer in gewisser Weise unersetzlich ist. Es w\u00e4re ein gro\u00dfer Fehler, wenn die Laien anfangen w\u00fcrden, diese Rolle zur\u00fcckzufordern. Ich glaube, dass zumindest in der Slowakei diese Tendenz nicht so stark ist, und das scheint mir angemessen zu sein. Gleichzeitig ist es wahr, dass wir in der Kirche in den letzten Jahrzehnten Zeugnisse von verschiedenen Laien in verschiedenen L\u00e4ndern haben, die viele Initiativen ins Leben gerufen haben, und ich denke, dass diese neue \u00c4ra uns auch etwas Neues \u00fcber die Zusammenarbeit zwischen Priestern und Laien lehren kann.<\/p>\n\n\n\n
Wir haben Alfonso Aguilar und die Erziehung erw\u00e4hnt. Aguil\u00f3 vertritt die Ansicht, dass die Heimerziehung eine Reaktion auf die Tatsache ist, dass wir uns gegen diese Welt verteidigen m\u00fcssen, und dass dies keine ideale Reaktion ist. Er ist der Meinung, dass wir uns nicht aus dem \u00f6ffentlichen Raum zur\u00fcckziehen, sondern in ihm bleiben und in den Bildungseinrichtungen pr\u00e4sent sein sollten. Sie sind Vater von sechs Kindern, die zu Hause unterrichtet werden. Was sind Ihre Erfahrungen und Ihre Meinung dazu, oder ist das eine kontroverse Frage?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Das ist eine ausgezeichnete Frage. Ich habe eine Meinung dazu. Mal sehen, wo ich anfangen soll... <\/p>\n\n\n\n
Es stimmt, dass die Heimerziehung eine Reaktion ist. Sie ist eine Reaktion auf die Krise des katholischen Bildungswesens. Diese Krise ist im Westen tiefer, aber sie ist auch in der Slowakei schon da. Und die Krise besteht darin, dass die katholischen Schulen sozusagen dem Namen nach katholisch sind, aber weil sie die Orthodoxie des Glaubens der Lehrer und vor allem der Sch\u00fcler nicht mehr betonen, ist die Kultur in diesen Schulen sozusagen ununterscheidbar von der s\u00e4kularen Kultur, in der die Religion und ihre Erscheinungsformen eine Art Aufkleber sind. Auch in der Slowakei nehme ich heute wahr, dass die Kirche die katholischen Schulen als einen Raum f\u00fcr die Evangelisierung der Sch\u00fcler und Kinder versteht. Meiner Meinung nach ist das bedauerlich.<\/p>\n\n\n\n
Glauben Sie also, dass die Schule nicht der richtige Ort f\u00fcr die Evangelisierung ist? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sicherlich brauchen wir Schulen, in denen es Raum f\u00fcr die Evangelisierung gibt, aber wir brauchen auch Schulen, in denen es Raum f\u00fcr die Katechese, f\u00fcr das Wachstum im Glauben gibt. Damit sich dieser Raum \u00f6ffnen kann, ist es wichtig, dass es dort Kinder und Lehrer gibt, die den katholischen Glauben teilen, die Jesus Christus lieben und lernen wollen, ihn noch mehr zu lieben, ausgehend von der Kenntnis der Wahrheit. Und wenn sie die Wahrheit kennen, werden sie Christus noch mehr lieben. Und das muss klar, unmissverst\u00e4ndlich, kompromisslos und f\u00fcr alle Beteiligten an der betreffenden Schule offensichtlich sein.<\/p>\n\n\n\n
K\u00f6nnen Ihrer Meinung nach Evangelisierung und Katechese in ein und derselben Einrichtung stattfinden, oder brauchen wir zwei verschiedene Arten von Schulen? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Wir brauchen zwei Arten von Schulen. Schulen nach Benedikt, \"ora et labora\", wo es eine \"regula\" oder Regel gibt, wo wir lernen k\u00f6nnen, nach der katholischen Quelle zu leben, ohne Kompromisse. Schulen, die ein Leuchtturm in der Nachbarschaft, in der Region, in der sie sich befinden, sein k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Und wir brauchen auch Schulen im Sinne des heiligen Dominikus, wie mir Pater Philip-Neri Reese sagte, als er wegen des BHD in Bratislava war. Schulen, in denen es einen katholischen Geist gibt, einen katholischen Verstand, in denen die katholische Tradition in ihrer F\u00fclle bewahrt wird und in denen die Lehrer gleichzeitig in der Lage sind, mit der heutigen Welt zu kommunizieren. Schulen, in denen jeder lernen kann.<\/p>\n\n\n\n
Auch Nicht-Katholiken?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Auch Nicht-Katholiken. Meiner Meinung nach bezog sich Pater Reese haupts\u00e4chlich auf Universit\u00e4ten, obwohl ich mir auch weiterf\u00fchrende Schulen dieser Art vorstellen kann. Aber die Universit\u00e4ten sind meiner Meinung nach am besten daf\u00fcr geeignet. In solchen Schulen kann die katholische Kultur in die heutige s\u00e4kulare Welt eindringen. Und sie kann in gewisser Weise dieser Welt zeigen, dass sie die besten Voraussetzungen hat, ein Schiedsrichter zu sein, der f\u00e4hig ist, einen Dialog zwischen den Kulturen, zwischen den Religionen, zwischen S\u00e4kularismus und Religion zu f\u00fchren, weil sie die enorme Tradition der thomistischen Realphilosophie hat. Was sie in der Vergangenheit mit der arabischen und j\u00fcdischen Kultur erreicht hat, kann sie heute mit den aktuellen Kulturen erreichen, die die heutige Gesellschaft ausmachen. Das sind zwei Arten von Schulen, die wir brauchen. Und was wir nicht brauchen, sind formale katholische Schulen.<\/p>\n\n\n\n
Der Grund, warum Sie sich f\u00fcr Hausunterricht entschieden haben, ist also, dass es bei uns keine ehrlichen katholischen Schulen gibt? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ja, aber es gibt noch einen anderen Grund. Die Erziehung zu Hause in den ersten Lebensjahren ist sehr sch\u00f6n. Die Eltern sind die ersten Erzieher, und Erziehung ist nicht nur Bildung, sondern auch Ausbildung. Es ist ganz nat\u00fcrlich, dass Kinder die Grundlagen der Mathematik, Sprache, Religion usw. am K\u00fcchentisch lernen. Und sie lernen es als integralen Bestandteil ihres Lebens. Es geht nicht darum, dass ich etwas f\u00fcr die Pr\u00fcfungen lernen muss, damit ich in eine gute Schule komme und eine erfolgreiche Karriere starten kann, sondern dass ich alles als integralen Bestandteil meines t\u00e4glichen Lebens lerne. Und in diesem Zusammenhang geht es nicht um die Karriere, um Preise und Diplome, sondern darum, den katholischen Glauben auf eine sch\u00f6ne Art und Weise zu leben, in F\u00fclle, in Einheit mit der Tradition und in voller Einheit mit dem t\u00e4glichen Leben. Und wo kann dies besser erreicht werden als im Kreis der Familie? Die h\u00e4usliche Erziehung ist also nicht nur eine Flucht vor der Welt oder eine Option, die bleibt, wenn alles andere versagt. Zumindest in den ersten Lebensjahren ist sie auch eine nat\u00fcrliche und attraktive Option.<\/p>\n\n\n\n
Vermissen Ihre Kinder nicht ihre Freunde? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Der Thomismus ist heute viel reicher als fr\u00fcher, denn selbst die Fortschritte in der Bibelwissenschaft lassen sich darauf \u00fcbertragen. Und weil im 20. Jahrhundert andere Philosophien wie die Ph\u00e4nomenologie in den Vordergrund ger\u00fcckt sind, kann der zeitgen\u00f6ssische Thomismus auch auf diese zur\u00fcckgreifen. Er muss sich nicht in strengen Syllogismen verschlie\u00dfen, sondern kann eine sehr vielf\u00e4ltige Theologie und Philosophie sein. Ich f\u00fcr meinen Teil bin sehr froh, dass es auch heute noch einige gute Thomisten gibt, die es wert sind, zu unserem Festival eingeladen zu werden.<\/p>\n\n\n\n
Ladislav Hanus, nach dem die SLH benannt ist, war ein katholischer Priester; Sie sind ein Laie, der Vater einer gro\u00dfen Familie. Alfonso Aguil\u00f3, einer der G\u00e4ste des diesj\u00e4hrigen BHD, sprach auch dar\u00fcber, dass die katholische Bildung historisch gesehen in den H\u00e4nden von Priestern und Ordensleuten lag und nun in die H\u00e4nde von Laien \u00fcbergeht. K\u00f6nnen wir sagen, dass dieser Wandel auch im Bereich der Intellektuellen stattfindet, und f\u00fchlen Sie sich als Teil dieses Wandels? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ich bin mir nicht sicher, ob die Zeit der Laien nicht gekommen ist, weil es eine Krise der Priester und Ordensleute gibt. Ich finde es gut, wenn in der Bildung Laien und Priester zusammenarbeiten, und ich glaube auch, dass die Rolle des Priesters als Lehrer in gewisser Weise unersetzlich ist. Es w\u00e4re ein gro\u00dfer Fehler, wenn die Laien anfangen w\u00fcrden, diese Rolle zur\u00fcckzufordern. Ich glaube, dass zumindest in der Slowakei diese Tendenz nicht so stark ist, und das scheint mir angemessen zu sein. Gleichzeitig ist es wahr, dass wir in der Kirche in den letzten Jahrzehnten Zeugnisse von verschiedenen Laien in verschiedenen L\u00e4ndern haben, die viele Initiativen ins Leben gerufen haben, und ich denke, dass diese neue \u00c4ra uns auch etwas Neues \u00fcber die Zusammenarbeit zwischen Priestern und Laien lehren kann.<\/p>\n\n\n\n
Wir haben Alfonso Aguilar und die Erziehung erw\u00e4hnt. Aguil\u00f3 vertritt die Ansicht, dass die Heimerziehung eine Reaktion auf die Tatsache ist, dass wir uns gegen diese Welt verteidigen m\u00fcssen, und dass dies keine ideale Reaktion ist. Er ist der Meinung, dass wir uns nicht aus dem \u00f6ffentlichen Raum zur\u00fcckziehen, sondern in ihm bleiben und in den Bildungseinrichtungen pr\u00e4sent sein sollten. Sie sind Vater von sechs Kindern, die zu Hause unterrichtet werden. Was sind Ihre Erfahrungen und Ihre Meinung dazu, oder ist das eine kontroverse Frage?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Das ist eine ausgezeichnete Frage. Ich habe eine Meinung dazu. Mal sehen, wo ich anfangen soll... <\/p>\n\n\n\n
Es stimmt, dass die Heimerziehung eine Reaktion ist. Sie ist eine Reaktion auf die Krise des katholischen Bildungswesens. Diese Krise ist im Westen tiefer, aber sie ist auch in der Slowakei schon da. Und die Krise besteht darin, dass die katholischen Schulen sozusagen dem Namen nach katholisch sind, aber weil sie die Orthodoxie des Glaubens der Lehrer und vor allem der Sch\u00fcler nicht mehr betonen, ist die Kultur in diesen Schulen sozusagen ununterscheidbar von der s\u00e4kularen Kultur, in der die Religion und ihre Erscheinungsformen eine Art Aufkleber sind. Auch in der Slowakei nehme ich heute wahr, dass die Kirche die katholischen Schulen als einen Raum f\u00fcr die Evangelisierung der Sch\u00fcler und Kinder versteht. Meiner Meinung nach ist das bedauerlich.<\/p>\n\n\n\n
Glauben Sie also, dass die Schule nicht der richtige Ort f\u00fcr die Evangelisierung ist? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sicherlich brauchen wir Schulen, in denen es Raum f\u00fcr die Evangelisierung gibt, aber wir brauchen auch Schulen, in denen es Raum f\u00fcr die Katechese, f\u00fcr das Wachstum im Glauben gibt. Damit sich dieser Raum \u00f6ffnen kann, ist es wichtig, dass es dort Kinder und Lehrer gibt, die den katholischen Glauben teilen, die Jesus Christus lieben und lernen wollen, ihn noch mehr zu lieben, ausgehend von der Kenntnis der Wahrheit. Und wenn sie die Wahrheit kennen, werden sie Christus noch mehr lieben. Und das muss klar, unmissverst\u00e4ndlich, kompromisslos und f\u00fcr alle Beteiligten an der betreffenden Schule offensichtlich sein.<\/p>\n\n\n\n
K\u00f6nnen Ihrer Meinung nach Evangelisierung und Katechese in ein und derselben Einrichtung stattfinden, oder brauchen wir zwei verschiedene Arten von Schulen? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Wir brauchen zwei Arten von Schulen. Schulen nach Benedikt, \"ora et labora\", wo es eine \"regula\" oder Regel gibt, wo wir lernen k\u00f6nnen, nach der katholischen Quelle zu leben, ohne Kompromisse. Schulen, die ein Leuchtturm in der Nachbarschaft, in der Region, in der sie sich befinden, sein k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Und wir brauchen auch Schulen im Sinne des heiligen Dominikus, wie mir Pater Philip-Neri Reese sagte, als er wegen des BHD in Bratislava war. Schulen, in denen es einen katholischen Geist gibt, einen katholischen Verstand, in denen die katholische Tradition in ihrer F\u00fclle bewahrt wird und in denen die Lehrer gleichzeitig in der Lage sind, mit der heutigen Welt zu kommunizieren. Schulen, in denen jeder lernen kann.<\/p>\n\n\n\n
Auch Nicht-Katholiken?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Auch Nicht-Katholiken. Meiner Meinung nach bezog sich Pater Reese haupts\u00e4chlich auf Universit\u00e4ten, obwohl ich mir auch weiterf\u00fchrende Schulen dieser Art vorstellen kann. Aber die Universit\u00e4ten sind meiner Meinung nach am besten daf\u00fcr geeignet. In solchen Schulen kann die katholische Kultur in die heutige s\u00e4kulare Welt eindringen. Und sie kann in gewisser Weise dieser Welt zeigen, dass sie die besten Voraussetzungen hat, ein Schiedsrichter zu sein, der f\u00e4hig ist, einen Dialog zwischen den Kulturen, zwischen den Religionen, zwischen S\u00e4kularismus und Religion zu f\u00fchren, weil sie die enorme Tradition der thomistischen Realphilosophie hat. Was sie in der Vergangenheit mit der arabischen und j\u00fcdischen Kultur erreicht hat, kann sie heute mit den aktuellen Kulturen erreichen, die die heutige Gesellschaft ausmachen. Das sind zwei Arten von Schulen, die wir brauchen. Und was wir nicht brauchen, sind formale katholische Schulen.<\/p>\n\n\n\n
Der Grund, warum Sie sich f\u00fcr Hausunterricht entschieden haben, ist also, dass es bei uns keine ehrlichen katholischen Schulen gibt? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ja, aber es gibt noch einen anderen Grund. Die Erziehung zu Hause in den ersten Lebensjahren ist sehr sch\u00f6n. Die Eltern sind die ersten Erzieher, und Erziehung ist nicht nur Bildung, sondern auch Ausbildung. Es ist ganz nat\u00fcrlich, dass Kinder die Grundlagen der Mathematik, Sprache, Religion usw. am K\u00fcchentisch lernen. Und sie lernen es als integralen Bestandteil ihres Lebens. Es geht nicht darum, dass ich etwas f\u00fcr die Pr\u00fcfungen lernen muss, damit ich in eine gute Schule komme und eine erfolgreiche Karriere starten kann, sondern dass ich alles als integralen Bestandteil meines t\u00e4glichen Lebens lerne. Und in diesem Zusammenhang geht es nicht um die Karriere, um Preise und Diplome, sondern darum, den katholischen Glauben auf eine sch\u00f6ne Art und Weise zu leben, in F\u00fclle, in Einheit mit der Tradition und in voller Einheit mit dem t\u00e4glichen Leben. Und wo kann dies besser erreicht werden als im Kreis der Familie? Die h\u00e4usliche Erziehung ist also nicht nur eine Flucht vor der Welt oder eine Option, die bleibt, wenn alles andere versagt. Zumindest in den ersten Lebensjahren ist sie auch eine nat\u00fcrliche und attraktive Option.<\/p>\n\n\n\n
Vermissen Ihre Kinder nicht ihre Freunde? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Das ist eine ausgezeichnete Frage. Ich habe eine Meinung dazu. Mal sehen, wo ich anfangen soll... <\/p>\n\n\n\n
Es stimmt, dass die Heimerziehung eine Reaktion ist. Sie ist eine Reaktion auf die Krise des katholischen Bildungswesens. Diese Krise ist im Westen tiefer, aber sie ist auch in der Slowakei schon da. Und die Krise besteht darin, dass die katholischen Schulen sozusagen dem Namen nach katholisch sind, aber weil sie die Orthodoxie des Glaubens der Lehrer und vor allem der Sch\u00fcler nicht mehr betonen, ist die Kultur in diesen Schulen sozusagen ununterscheidbar von der s\u00e4kularen Kultur, in der die Religion und ihre Erscheinungsformen eine Art Aufkleber sind. Auch in der Slowakei nehme ich heute wahr, dass die Kirche die katholischen Schulen als einen Raum f\u00fcr die Evangelisierung der Sch\u00fcler und Kinder versteht. Meiner Meinung nach ist das bedauerlich.<\/p>\n\n\n\n
Glauben Sie also, dass die Schule nicht der richtige Ort f\u00fcr die Evangelisierung ist? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Sicherlich brauchen wir Schulen, in denen es Raum f\u00fcr die Evangelisierung gibt, aber wir brauchen auch Schulen, in denen es Raum f\u00fcr die Katechese, f\u00fcr das Wachstum im Glauben gibt. Damit sich dieser Raum \u00f6ffnen kann, ist es wichtig, dass es dort Kinder und Lehrer gibt, die den katholischen Glauben teilen, die Jesus Christus lieben und lernen wollen, ihn noch mehr zu lieben, ausgehend von der Kenntnis der Wahrheit. Und wenn sie die Wahrheit kennen, werden sie Christus noch mehr lieben. Und das muss klar, unmissverst\u00e4ndlich, kompromisslos und f\u00fcr alle Beteiligten an der betreffenden Schule offensichtlich sein.<\/p>\n\n\n\n
K\u00f6nnen Ihrer Meinung nach Evangelisierung und Katechese in ein und derselben Einrichtung stattfinden, oder brauchen wir zwei verschiedene Arten von Schulen? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Wir brauchen zwei Arten von Schulen. Schulen nach Benedikt, \"ora et labora\", wo es eine \"regula\" oder Regel gibt, wo wir lernen k\u00f6nnen, nach der katholischen Quelle zu leben, ohne Kompromisse. Schulen, die ein Leuchtturm in der Nachbarschaft, in der Region, in der sie sich befinden, sein k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Und wir brauchen auch Schulen im Sinne des heiligen Dominikus, wie mir Pater Philip-Neri Reese sagte, als er wegen des BHD in Bratislava war. Schulen, in denen es einen katholischen Geist gibt, einen katholischen Verstand, in denen die katholische Tradition in ihrer F\u00fclle bewahrt wird und in denen die Lehrer gleichzeitig in der Lage sind, mit der heutigen Welt zu kommunizieren. Schulen, in denen jeder lernen kann.<\/p>\n\n\n\n
Auch Nicht-Katholiken?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Auch Nicht-Katholiken. Meiner Meinung nach bezog sich Pater Reese haupts\u00e4chlich auf Universit\u00e4ten, obwohl ich mir auch weiterf\u00fchrende Schulen dieser Art vorstellen kann. Aber die Universit\u00e4ten sind meiner Meinung nach am besten daf\u00fcr geeignet. In solchen Schulen kann die katholische Kultur in die heutige s\u00e4kulare Welt eindringen. Und sie kann in gewisser Weise dieser Welt zeigen, dass sie die besten Voraussetzungen hat, ein Schiedsrichter zu sein, der f\u00e4hig ist, einen Dialog zwischen den Kulturen, zwischen den Religionen, zwischen S\u00e4kularismus und Religion zu f\u00fchren, weil sie die enorme Tradition der thomistischen Realphilosophie hat. Was sie in der Vergangenheit mit der arabischen und j\u00fcdischen Kultur erreicht hat, kann sie heute mit den aktuellen Kulturen erreichen, die die heutige Gesellschaft ausmachen. Das sind zwei Arten von Schulen, die wir brauchen. Und was wir nicht brauchen, sind formale katholische Schulen.<\/p>\n\n\n\n
Der Grund, warum Sie sich f\u00fcr Hausunterricht entschieden haben, ist also, dass es bei uns keine ehrlichen katholischen Schulen gibt? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ja, aber es gibt noch einen anderen Grund. Die Erziehung zu Hause in den ersten Lebensjahren ist sehr sch\u00f6n. Die Eltern sind die ersten Erzieher, und Erziehung ist nicht nur Bildung, sondern auch Ausbildung. Es ist ganz nat\u00fcrlich, dass Kinder die Grundlagen der Mathematik, Sprache, Religion usw. am K\u00fcchentisch lernen. Und sie lernen es als integralen Bestandteil ihres Lebens. Es geht nicht darum, dass ich etwas f\u00fcr die Pr\u00fcfungen lernen muss, damit ich in eine gute Schule komme und eine erfolgreiche Karriere starten kann, sondern dass ich alles als integralen Bestandteil meines t\u00e4glichen Lebens lerne. Und in diesem Zusammenhang geht es nicht um die Karriere, um Preise und Diplome, sondern darum, den katholischen Glauben auf eine sch\u00f6ne Art und Weise zu leben, in F\u00fclle, in Einheit mit der Tradition und in voller Einheit mit dem t\u00e4glichen Leben. Und wo kann dies besser erreicht werden als im Kreis der Familie? Die h\u00e4usliche Erziehung ist also nicht nur eine Flucht vor der Welt oder eine Option, die bleibt, wenn alles andere versagt. Zumindest in den ersten Lebensjahren ist sie auch eine nat\u00fcrliche und attraktive Option.<\/p>\n\n\n\n
Vermissen Ihre Kinder nicht ihre Freunde? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Wir brauchen zwei Arten von Schulen. Schulen nach Benedikt, \"ora et labora\", wo es eine \"regula\" oder Regel gibt, wo wir lernen k\u00f6nnen, nach der katholischen Quelle zu leben, ohne Kompromisse. Schulen, die ein Leuchtturm in der Nachbarschaft, in der Region, in der sie sich befinden, sein k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Und wir brauchen auch Schulen im Sinne des heiligen Dominikus, wie mir Pater Philip-Neri Reese sagte, als er wegen des BHD in Bratislava war. Schulen, in denen es einen katholischen Geist gibt, einen katholischen Verstand, in denen die katholische Tradition in ihrer F\u00fclle bewahrt wird und in denen die Lehrer gleichzeitig in der Lage sind, mit der heutigen Welt zu kommunizieren. Schulen, in denen jeder lernen kann.<\/p>\n\n\n\n
Auch Nicht-Katholiken?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Auch Nicht-Katholiken. Meiner Meinung nach bezog sich Pater Reese haupts\u00e4chlich auf Universit\u00e4ten, obwohl ich mir auch weiterf\u00fchrende Schulen dieser Art vorstellen kann. Aber die Universit\u00e4ten sind meiner Meinung nach am besten daf\u00fcr geeignet. In solchen Schulen kann die katholische Kultur in die heutige s\u00e4kulare Welt eindringen. Und sie kann in gewisser Weise dieser Welt zeigen, dass sie die besten Voraussetzungen hat, ein Schiedsrichter zu sein, der f\u00e4hig ist, einen Dialog zwischen den Kulturen, zwischen den Religionen, zwischen S\u00e4kularismus und Religion zu f\u00fchren, weil sie die enorme Tradition der thomistischen Realphilosophie hat. Was sie in der Vergangenheit mit der arabischen und j\u00fcdischen Kultur erreicht hat, kann sie heute mit den aktuellen Kulturen erreichen, die die heutige Gesellschaft ausmachen. Das sind zwei Arten von Schulen, die wir brauchen. Und was wir nicht brauchen, sind formale katholische Schulen.<\/p>\n\n\n\n
Der Grund, warum Sie sich f\u00fcr Hausunterricht entschieden haben, ist also, dass es bei uns keine ehrlichen katholischen Schulen gibt? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n- Ja, aber es gibt noch einen anderen Grund. Die Erziehung zu Hause in den ersten Lebensjahren ist sehr sch\u00f6n. Die Eltern sind die ersten Erzieher, und Erziehung ist nicht nur Bildung, sondern auch Ausbildung. Es ist ganz nat\u00fcrlich, dass Kinder die Grundlagen der Mathematik, Sprache, Religion usw. am K\u00fcchentisch lernen. Und sie lernen es als integralen Bestandteil ihres Lebens. Es geht nicht darum, dass ich etwas f\u00fcr die Pr\u00fcfungen lernen muss, damit ich in eine gute Schule komme und eine erfolgreiche Karriere starten kann, sondern dass ich alles als integralen Bestandteil meines t\u00e4glichen Lebens lerne. Und in diesem Zusammenhang geht es nicht um die Karriere, um Preise und Diplome, sondern darum, den katholischen Glauben auf eine sch\u00f6ne Art und Weise zu leben, in F\u00fclle, in Einheit mit der Tradition und in voller Einheit mit dem t\u00e4glichen Leben. Und wo kann dies besser erreicht werden als im Kreis der Familie? Die h\u00e4usliche Erziehung ist also nicht nur eine Flucht vor der Welt oder eine Option, die bleibt, wenn alles andere versagt. Zumindest in den ersten Lebensjahren ist sie auch eine nat\u00fcrliche und attraktive Option.<\/p>\n\n\n\n
Vermissen Ihre Kinder nicht ihre Freunde? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
- Ja, aber es gibt noch einen anderen Grund. Die Erziehung zu Hause in den ersten Lebensjahren ist sehr sch\u00f6n. Die Eltern sind die ersten Erzieher, und Erziehung ist nicht nur Bildung, sondern auch Ausbildung. Es ist ganz nat\u00fcrlich, dass Kinder die Grundlagen der Mathematik, Sprache, Religion usw. am K\u00fcchentisch lernen. Und sie lernen es als integralen Bestandteil ihres Lebens. Es geht nicht darum, dass ich etwas f\u00fcr die Pr\u00fcfungen lernen muss, damit ich in eine gute Schule komme und eine erfolgreiche Karriere starten kann, sondern dass ich alles als integralen Bestandteil meines t\u00e4glichen Lebens lerne. Und in diesem Zusammenhang geht es nicht um die Karriere, um Preise und Diplome, sondern darum, den katholischen Glauben auf eine sch\u00f6ne Art und Weise zu leben, in F\u00fclle, in Einheit mit der Tradition und in voller Einheit mit dem t\u00e4glichen Leben. Und wo kann dies besser erreicht werden als im Kreis der Familie? Die h\u00e4usliche Erziehung ist also nicht nur eine Flucht vor der Welt oder eine Option, die bleibt, wenn alles andere versagt. Zumindest in den ersten Lebensjahren ist sie auch eine nat\u00fcrliche und attraktive Option.<\/p>\n\n\n\n