{"id":4065,"date":"2019-01-08T11:41:06","date_gmt":"2019-01-08T11:41:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=4065"},"modified":"2025-06-06T11:02:31","modified_gmt":"2025-06-06T09:02:31","slug":"ein-euthanasiegesetz-benachteiligt-die-schwachsten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/una-ley-de-eutanasia-desfavorece-a-los-mas-vulnerables\/","title":{"rendered":"Euthanasiegesetz \"benachteiligt die Schw\u00e4chsten\" angesichts des sozialen Drucks"},"content":{"rendered":"

Der Delegierte des Heiligen Stuhls beim Welt\u00e4rztebund (WMA) und Mitglied der P\u00e4pstlichen Akademie f\u00fcr das Leben, Pablo Requena, sagte in einer vom Welt\u00e4rztebund (WMA) und der P\u00e4pstlichen Akademie f\u00fcr das Leben organisierten Debatte. ForumWort<\/em> dass ein Euthanasiegesetz, wie es in Spanien bef\u00fcrwortet wird, zu \"Missgunst\".<\/em> zum \"anf\u00e4lliger\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Seiner Meinung nach, \"Es ist keine Frage von rechts oder links. Au\u00dferdem m\u00fcsste ein Linker erkennen, dass die Schw\u00e4chsten durch ein solches Gesetz benachteiligt werden,<\/em> sagte Requena auf dem Kolloquium \"Was ist ein Sterben in W\u00fcrde?\", das am Sitz der Banco Sabadell in Madrid stattfand und von Alfonso Riob\u00f3, dem Direktor der Zeitschrift Palabra, dem Organisator der Veranstaltung, moderiert wurde.
\"Manchmal werden diese Gesetze als Mittel zum Aufbau einer freieren Gesellschaft dargestellt... aber ist das wahr? Freier vielleicht f\u00fcr einige wenige, aber weniger frei f\u00fcr viele, die sich in einer Situation der Hilflosigkeit befinden, allein, ohne die notwendigen Voraussetzungen f\u00fcr ein \"Leben in W\u00fcrde\" in den letzten Jahren ihres Lebens.<\/em>\", f\u00fcgte der Arzt und Theologe Pablo Requena hinzu.<\/p>\n\n\n\n

Seiner Ansicht nach ist dieses Gesetz \"zielt darauf ab, einigen wenigen die M\u00f6glichkeit zu geben, den Zeitpunkt ihres Todes frei zu w\u00e4hlen\".<\/em> y Es stellt eine schwere Belastung f\u00fcr Tausende von Menschen dar, die sich, wenn es ein solches Gesetz gibt, jeden Tag fragen m\u00fcssen, warum sie ihren Familien und der Gesellschaft weiterhin zur Last fallen sollen\".<\/em>\"mit dem, was es bedeutet, in Bezug auf \"Belastung und starker Druck\".<\/em> Laut Requena handelt es sich bei dieser Art von Gesetzen um Vorschriften, die \"das Land und die Menschen freier machen\", aber er forderte dazu auf, zu fragen, \"ob das wirklich so ist<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Es hilft nicht, besser zu sterben<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der Referent, ein Professor an der P\u00e4pstliche Universit\u00e4t vom Heiligen Kreuz<\/a> in Rom, reflektiert
auf diese Weise zu einem anderen Zeitpunkt: \"Wenn wir von W\u00fcrde sprechen, kommt uns sofort der kantische Gedanke in den Sinn, wonach W\u00fcrde das ist, was keinen Preis hat, was nicht gekauft und verkauft werden kann, und damit etwas, was die menschliche Person ganz besonders auszeichnet, was uns von Tieren und Dingen unterscheidet. Hier sollte der Diskurs ansetzen\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"Euthanasie bietet kein Sterben in W\u00fcrde, sie nimmt lediglich den Moment des Todes vorweg, aber sie hilft nicht, besser zu sterben. Was einem hilft, besser zu sterben, ist eine angemessene medizinische Versorgung, ein kompetentes und mitf\u00fchlendes Pflegeteam, die Familie und die Gesellschaft\".<\/em>sagte er. Zugleich betonte er mit gleicher Intensit\u00e4t, dass \"Es ist nicht notwendig, alles zu tun, um das Leben zu erhalten: Manchmal wird angenommen, dass die Euthanasie notwendig ist, um der therapeutischen Verbohrtheit und der extremen Medikalisierung des Todes zu begegnen, als ob das Fehlen eines Gesetzes, das die Euthanasie erlaubt, bedeutet, dass wir von Schl\u00e4uchen und Maschinen umgeben leben m\u00fcssen. Das ist nicht wahr. Seit mehr als 40 Jahren besch\u00e4ftigt sich die moderne Medizin mit den Grenzen aggressiver therapeutischer Ma\u00dfnahmen\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pablo Requena erz\u00e4hlte auch einige Geschichten \u00fcber ber\u00fchmte belgische, niederl\u00e4ndische und britische \u00c4rzte, mit denen er in den letzten Jahren zu tun hatte, um die These zu untermauern, dass Euthanasie nicht gut f\u00fcr die Gesellschaft ist. Unter anderem hat Theo Boer, der jahrelang die Euthanasiepolitik der niederl\u00e4ndischen Regierung unterst\u00fctzt hat - fast 5 Prozent aller Todesf\u00e4lle im letzten Jahr in den Niederlanden waren auf Euthanasie zur\u00fcckzuf\u00fchren - nun erkl\u00e4rt, dass \"Wer gegen das Gesetz war, hatte Recht\".<\/em>. In den Niederlanden \"Die Wohlt\u00e4tigkeit ist verschwunden\".<\/em> y \"Das Gesetz hat Auswirkungen auf die Gesellschaft als Ganzes\".<\/em>sagte Boer mit Bedauern. \"R\u00fcckblickend kann ich sagen, dass wir uns geirrt haben. Euthanasie wird langsam immer normaler und verbreiteter\".<\/em>f\u00fcgt er hinzu.<\/p>\n\n\n\n

Pro-Euthanasie-\u00c4rzte bedauern es<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

W\u00e4hrend des Kolloquiums r\u00e4umte Requena ein, dass er \"sehr schwierig\".<\/em> die Frage beantworten \"Was ist ein Sterben in W\u00fcrde?<\/em>\"weil \"W\u00fcrde wird sowohl zur Verteidigung als auch zum Angriff eingesetzt\".<\/em> Euthanasie. Unter Bezugnahme auf die oben erw\u00e4hnten Geschichten, die ihm geholfen hatten, \u00fcber das Thema nachzudenken, sagte er, dass ein ehemaliger Pr\u00e4sident der niederl\u00e4ndischen \u00c4rztekammer, den er auf Sitzungen des Welt\u00e4rztebundes getroffen hatte, ihm erz\u00e4hlt hatte, dass sein Vater unter gro\u00dfen Schmerzen gestorben war. \"Diese Geschichte hat mich zum Nachdenken gebracht, dass jede Geschichte einzigartig und unwiederholbar ist und dass man sich niemals in einen bestimmten Patienten hineinversetzen kann, der vielleicht darum bittet, dass man ihm beim Sterben hilft. Dies hat mir geholfen, zwischen der pers\u00f6nlichen Situation der Person, die zu einem bestimmten Zeitpunkt um Sterbehilfe bittet, und der sozialen und politischen Situation in einem Land zu unterscheiden.<\/em>sagte er.<\/p>\n\n\n\n

Pablo Requena zog daraus zwei Schlussfolgerungen. Erstens, Die Palliativmedizin hat erreicht, was die Bioethik nicht geschafft hat: in der allt\u00e4glichen klinischen Praxis die beste technische Kompetenz mit einer tiefen Vision des Menschen und seines Geheimnisses zu vereinen\".<\/em>\". Und zweitens: \"Die meisten \u00c4rzte sind gegen die Sterbehilfe, weil sie nicht zur Medizin geh\u00f6rt.<\/em>. Requena erinnerte daran, dass dies die Position des WMA sei, die von der 39. Vollversammlung im Oktober 1987 in Madrid angenommen, von der 170. Ratstagung im Mai 2005 in Divonne-les-Bains, Frankreich, bekr\u00e4ftigt und von der 200.<\/p>\n\n\n\n

In den letzten Monaten hat das finnische Parlament, das Vorbild der Wohlfahrtsgesellschaft, die Legalisierung der Euthanasie nach f\u00fcnfj\u00e4hriger Debatte abgelehnt. Auch Portugal hat sie abgelehnt, wenn auch mit knapper Mehrheit. Und in Frankreich haben sich, wie Palabra berichtet, angesichts der Debatte \u00fcber Sterbehilfe und assistierten Suizid 175 Verb\u00e4nde darauf geeinigt, zw\u00f6lf Gr\u00fcnde gegen die Legalisierung zu unterschreiben.<\/p>\n\n\n\n

\"Ernster genommen werden\".<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der Pr\u00e4sident der Spanischen Gesellschaft f\u00fcr Palliativmedizin (Secpal), Rafael Mota, der ebenfalls als Gastredner sprach, erkl\u00e4rte zu Beginn, dass er zu diesem Forum gekommen sei \"\u00fcber das Leben zu sprechen, nicht \u00fcber den Tod\".<\/em>und aufgrund seiner langj\u00e4hrigen t\u00e4glichen Erfahrung sicher, dass \"Die Menschen wollen nicht sterben, aber sie wollen auch nicht leiden, und wenn man ihnen keine M\u00f6glichkeiten gibt...\".<\/em>. Mit Palliative Care bekr\u00e4ftigen wir Menschen, die \"Wir werden ihnen helfen zu leben, bis sie sterben\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dr. Mota, der im vergangenen Juni zum Pr\u00e4sidenten von Secpal wiedergew\u00e4hlt wurde und medizinischer Leiter der Programme f\u00fcr integrierte Palliativmedizin bei der New Health Foundation in Sevilla ist, forderte die Politiker auf \"uns ernster nehmen\".<\/em>Er verriet, dass die politische Partei Ciudadanos sie in den ersten Tagen eines der Gesetzesentw\u00fcrfe um Rat fragte. Sie haben sich jedoch \"betrogen\".<\/em> weil die von ihnen eingereichten Vorschl\u00e4ge nicht ber\u00fccksichtigt wurden. \"Man hat uns nicht ernst genommen\".<\/em>wiederholte er. Einer der Vorw\u00fcrfe, die sie erhoben, lautet, dass die Menschen die M\u00f6glichkeit haben sollten, eine l\u00e4ngere Freistellung von der Arbeit zu beantragen, um ihre sterbenden Angeh\u00f6rigen zu begleiten, da sie derzeit nur drei Tage f\u00fcr diesen Zweck zur Verf\u00fcgung haben. Jetzt, \"Viele m\u00fcssen sich wegen Depressionen beurlauben lassen\".<\/em>sagte er. \"Leben schenken am Ende des Lebens<\/em>So definiert Dr. Mota die palliative Pflege, die von den Teams der Fachleute dieser Spezialit\u00e4t angeboten wird und die nicht f\u00fcr die letzten Momente reserviert sein sollte, sondern angefordert werden muss \"fr\u00fcher\".<\/em> um sie effektiver zu machen, f\u00fcgte er hinzu. Rafael Mota verwies dann auf das Projekt \"Barmherzige St\u00e4dte\", das darauf abzielt, alle sozialen Bereiche zu schulen: in der Familie, in Schulen, Vereinen usw. Ziel ist es, das Bewusstsein zu sch\u00e4rfen und die Menschen auf der Stra\u00dfe \u00fcber Prozesse am Lebensende zu informieren und ihnen zu zeigen, wie sie Menschen in ihrem Umfeld helfen k\u00f6nnen. Es stammt urspr\u00fcnglich aus dem Vereinigten K\u00f6nigreich und wird in der ganzen Welt entwickelt, auch in Spanien. Seiner Meinung nach, \"Wir m\u00fcssen ein Netzwerk schaffen, um sicherzustellen, dass der Patient unsere Unterst\u00fctzung erh\u00e4lt, nicht nur um in Frieden zu sterben, sondern um ihm zu helfen, bis zu seinem Tod in W\u00fcrde zu leben.<\/em>sagte er.<\/p>\n\n\n\n

Dass sie die Gesellschaft durchdringt<\/h2>\n\n\n\n

In einer Erkl\u00e4rung gegen\u00fcber Palabra erinnerte Rafael Mota daran, dass seine Vereinigung den Wunsch hat \"Wir m\u00fcssen eine Botschaft vermitteln, die die Gesellschaft durchdringt und die vielen tiefgreifenden Erfahrungen des Lebens, der Intensit\u00e4t des Lebens, die wir alle, die wir in der Palliativmedizin arbeiten, t\u00e4glich selbst machen, weitergibt. Wir m\u00fcssen es von Secpal aus tun, aber auch von vielen anderen Gremien, denn gemeinsam und geeint haben wir mehr Kraft\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"Wenn wir in der Lage sind, die Menschen auf der Stra\u00dfe zu erreichen und die Werte zu vermitteln, die wir in unserer t\u00e4glichen Arbeit gelernt haben, indem wir Tausende und Abertausende von Patienten am Ende ihres Lebens und ihre Familien begleiten, wird die Gesellschaft selbst von unseren F\u00fchrungskr\u00e4ften die h\u00f6chste wissenschaftliche und menschliche Qualit\u00e4t der Pflege verlangen. Nur dann werden wir unsere Ziele der Akkreditierung und Anerkennung unserer Arbeit erreichen.<\/em>\", betont er.<\/p>\n\n\n\n

Kontakte nach Weihnachten<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der Secpal-Vorsitzende sagte, man werde sich nach Weihnachten mit der Sozialistischen Partei treffen, um die letzten Details des Gesetzes zu besprechen, das noch \u00fcberarbeitet werden muss. \"Wir fordern unter anderem den politischen Willen, die Palliativversorgung in allen autonomen Gemeinschaften auszubauen, sei es zu Hause oder im Krankenhaus, damit in Spanien ein gutes Sterben nicht von einer bestimmten Stadt abh\u00e4ngt, sondern jeder eine qualitativ hochwertige Versorgung am Lebensende erh\u00e4lt, die immer noch sehr mangelhaft ist\".<\/em>Mota sagte Religi\u00f3n Confidencial.<\/p>\n\n\n\n

\"Spanien hat gro\u00dfartige Fachleute in der Palliativmedizin, aber sie sind \u00fcberlastet\".<\/em>sagte Rafael Mota. Der Internist versichert, dass \"Die Gesellschaft braucht dieses Recht, und die Pflege am Lebensende muss zu einer Spezialit\u00e4t erhoben werden.<\/em>\". \"Wir erreichen nicht alle Krankheiten, wir erreichen nicht alle Zielgruppen, zum Beispiel Kinder. Wir m\u00fcssen ein Netzwerk schaffen, das den Patienten garantiert, dass sie unsere Unterst\u00fctzung erhalten, nicht nur um in Frieden zu sterben, sondern um ihnen zu helfen, bis zu ihrem Tod in W\u00fcrde zu leben\".<\/em>betonte er.<\/p>\n\n\n\n

Therapeutische Hartn\u00e4ckigkeit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Eines der Hauptargumente f\u00fcr die Legalisierung der Euthanasie ist, dass es ohne dieses Gesetz nicht m\u00f6glich w\u00e4re, die so genannte Sterbehilfe zu begrenzen. \"Therapeutische Inhaftierung<\/em>\". In einem Teil seiner Rede und in mehreren Gespr\u00e4chen w\u00e4hrend seines kurzen Aufenthalts in Madrid hat der Arzt und Priester Pablo Requena darauf hingewiesen, da ein Buch von ihm mit dem provokanten Titel \"Doktor, gehen Sie nicht zu weit!\"<\/em>. Dies bezieht sich auf die h\u00e4ufige Aufforderung an \u00c4rzte, alles zu tun, um das Leben einer Person, in der Regel eines Familienmitglieds, zu retten.<\/p>\n\n\n\n

Der Arzt und Professor erkl\u00e4rt den Grund f\u00fcr dieses Buch. \"Ich versuche auf der Grundlage der j\u00fcngsten klinischen Literatur zu zeigen, dass die Begrenzung der therapeutischen Bem\u00fchungen in der medizinischen Praxis gang und g\u00e4be ist. Aus bioethischer Sicht handelt es sich dabei um eine bew\u00e4hrte Praxis, da nicht immer das gesamte verf\u00fcgbare therapeutische Arsenal eingesetzt werden sollte. Die Begrenzung ist eine Konkretisierung des klassischen medizinethischen Grundsatzes 'primum non nocere', dessen moderne Version der Grundsatz des Nicht-Malefiziums ist.<\/em>. Der Delegierte des Heiligen Stuhls bei der WMA erl\u00e4uterte seine Ansichten gegen\u00fcber Palabra und verwies auf eine ausf\u00fchrliche Erkl\u00e4rung in einem Interview mit medicos y pacientes.com, der Website der WMA. Die Spanische \u00c4rztekammer<\/a>. Dies ist kurz und b\u00fcndig seine Argumentation zu diesem Thema. \"Ich denke, dass sich die Medizin in den letzten 100 Jahren stark ver\u00e4ndert hat... und das ist einer der Gr\u00fcnde, warum die Bioethik in den sechziger Jahren des 20. Jahrhunderts geboren wurde. Heute gibt es viele Kontexte, in denen die M\u00f6glichkeit einer Begrenzung vorgesehen ist, von der kardiopulmonalen Wiederbelebung \u00fcber die ECMO (k\u00fcnstliche Unterst\u00fctzung des Atem- und Herz-Lungen-Systems) bis hin zur Chemotherapie.<\/em>\".
Welche Rolle spielt also der wachsende wissenschaftliche und technologische Fortschritt in Situationen, die in einigen F\u00e4llen bis zur so genannten therapeutischen Inhaftierung reichen? Requena antwortet:<\/p>\n\n\n\n

\"Das Aufkommen der Technologie in der Medizin hat f\u00fcr den Patienten bei vielen Krankheitsbildern sicherlich gro\u00dfe Vorteile gebracht. Gleichzeitig hat sie ethische Fragen aufgeworfen, die es vorher nicht gab und die der Gesundheitsdienstleister nicht immer zu beantworten vermochte. Ich pers\u00f6nlich mag den Begriff \"therapeutische Einkerkerung\" nicht, da der Arzt den Patienten nur sehr selten \"einkerkert\"..., obwohl ich anerkenne, dass er Teil der \u00fcblichen Art und Weise geworden ist, \u00fcber diese Themen zu sprechen. Aber es ist wahr, dass wir manchmal das finden, was manche als 'therapeutische Hartn\u00e4ckigkeit' bezeichnen: den Versuch, bis zum Ende zu k\u00e4mpfen, selbst in Situationen, in denen es angemessener w\u00e4re, die Therapien im Hinblick auf eine Heilung zur\u00fcckzustellen und sich auf die Linderung des Patienten zu konzentrieren\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Die Grenzen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Frage ist nun: Wo liegen die Grenzen und wie k\u00f6nnen wir sie erkennen? Paul sagt
Requena: \"Das ist genau die Frage, die das Buch zu beantworten versucht. Mir scheint, dass bei der Festlegung dieser Grenzen, die manchmal wirklich kompliziert ist, einige Konzepte der klassischen Medizinethik, wie das Prinzip der Verh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfigkeit, sowie die Kategorien der bioethischen Reflexion, unter denen Autonomie und Lebensqualit\u00e4t hervorstechen, hilfreich sein k\u00f6nnen. Ich habe den Eindruck, dass man sich bem\u00fchen muss, mit all diesen Konzepten umzugehen und der Versuchung zu entgehen, auf allzu einfache 'ethische Rezepte' zur\u00fcckzugreifen\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Im Zweifelsfall oder bei der Frage, wer in kritischen Situationen Entscheidungen treffen sollte, ist der Delegierte des Heiligen Stuhls bei der AMM eindeutig: \"Zusammenfassend kann man sagen, dass es Sache des Arztes ist, die Grenzen der guten klinischen Praxis f\u00fcr die Pathologie des von ihm behandelten Patienten festzulegen. Es ist der Arzt, der feststellt, ob eine hypothetische Behandlung vergeblich ist oder nicht. In einem zweiten Schritt, wenn er bereits festgestellt hat, welche Behandlungsm\u00f6glichkeiten als sinnvoll erachtet werden, muss er mit dem Patienten sprechen, um herauszufinden, welchen therapeutischen Weg er bevorzugt\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

fasst Pablo Requena zusammen: In der medizinischen und bioethischen Fachliteratur findet sich immer h\u00e4ufiger der Ausdruck \"gemeinsame Entscheidungsfindung\". Ich halte es f\u00fcr eine gute Synthese zwischen zwei Extremen, die einer guten Praxis nicht f\u00f6rderlich sind: dem medizinischen Paternalismus, der den Patienten wie einen Minderj\u00e4hrigen behandelt, und der Entscheidungsautonomie, die den Arzt auf einen Techniker reduziert, der seine eigenen W\u00fcnsche ausf\u00fchren muss.<\/em>Die letzte Frage betrifft die Annahme, dass der Patient nicht mehr entscheidungsf\u00e4hig ist. Wer soll dann entscheiden? Ihre Antwort: \"Bei entscheidungsunf\u00e4higen Patienten sollte der gesetzliche Vertreter, der oft ein Familienmitglied ist, hinzugezogen werden. Diese Person wird in der Lage sein zu entscheiden, was sie innerhalb der Grenzen, die der \u00fcberweisende Arzt als angemessen vorschl\u00e4gt, als das Beste f\u00fcr den Patienten ansieht\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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GLOSSAR DER BEGRIFFE<\/h2>\n\n\n\n

Euthanasie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\"Handlungen (Handlungen oder Unterlassungen), die vors\u00e4tzlich darauf abzielen, das Leben einer Person, die an einer schweren und irreversiblen Krankheit leidet, aus Gr\u00fcnden des Mitgef\u00fchls und in einem medizinischen Kontext zu beenden\".<\/em> (Spanische Gesellschaft f\u00fcr Palliativmedizin). \"Die vors\u00e4tzliche Beendigung des Lebens eines Patienten, selbst auf dessen eigenen Willen oder auf Wunsch der Familienangeh\u00f6rigen, ist unethisch. Dies hindert den Arzt nicht daran, den Wunsch des Patienten zu respektieren, in der Endphase seiner Krankheit dem nat\u00fcrlichen Sterbeprozess seinen Lauf zu lassen.<\/em> (Welt\u00e4rztebund).<\/p>\n\n\n\n

Palliativmedizin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Palliativpflege oder hospiz\u00e4hnliche Pflege, wie sie in vielen L\u00e4ndern genannt wurde, ist die
Die Palliativpflege ist eine besondere Form der Pflege, die Patienten und ihren Familien in der Endphase einer unheilbaren Krankheit Trost und Unterst\u00fctzung bieten soll. Ziel der Palliativmedizin ist es, den Patienten die Tage zu erm\u00f6glichen, die sie brauchen, um mit ihrer Krankheit leben zu k\u00f6nnen.
Sie bleiben bei Bewusstsein, sind schmerzfrei und haben ihre Symptome unter Kontrolle, so dass sie ihre letzten Tage in W\u00fcrde zu Hause oder so nah wie m\u00f6glich an ihrem Zuhause verbringen k\u00f6nnen, umgeben von den Menschen, die sie lieben.<\/p>\n\n\n\n

Mehr \u00fcber Palliativmedizin<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Palliativmedizin kann den Sterbeprozess weder beschleunigen noch aufhalten. Sie verl\u00e4ngert weder das Leben noch beschleunigt sie den Tod. Sie soll lediglich anwesend sein und medizinische und psychologische Fachkenntnisse sowie emotionale und spirituelle Unterst\u00fctzung in der Endphase in einem Umfeld bieten, das das Zuhause, die Familie und Freunde einschlie\u00dft.<\/p>\n\n\n\n

Unheilbare Krankheit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In der Situation einer unheilbaren Krankheit stimmen einige wichtige Merkmale \u00fcberein. Die grundlegenden Elemente sind: das Vorliegen einer fortgeschrittenen, progressiven, unheilbaren Krankheit; das Fehlen vern\u00fcnftiger M\u00f6glichkeiten, auf eine spezifische Behandlung anzusprechen; das Vorhandensein zahlreicher intensiver, multipler, multifaktorieller und wechselnder Probleme oder Symptome; gro\u00dfe emotionale Auswirkungen auf den Patienten, die Familie und das therapeutische Team, die eng mit dem Vorhandensein des Todes, ob explizit oder nicht, verbunden sind; eine begrenzte Lebensprognose. Es ist wichtig, einen potenziell heilbaren Patienten nicht als unheilbar krank zu bezeichnen (Spanische Gesellschaft f\u00fcr Palliativmedizin).<\/p>\n\n\n\n

Assistierter oder assistierter Suizid<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\"Der \u00e4rztlich assistierte Suizid ist ebenso wie die Euthanasie unethisch und sollte von der \u00c4rzteschaft verurteilt werden. Wenn der Arzt einer Person vors\u00e4tzlich und absichtlich hilft, ihr Leben zu beenden, handelt er unethisch\".<\/em> (Welt\u00e4rztebund). Beim assistierten Suizid ist es der Patient selbst, der den lebensbeendenden Mechanismus in Gang setzt, auch wenn er einen oder mehrere andere Personen ben\u00f6tigt, um seine Absicht zu verwirklichen. Bei der Sterbehilfe ist es eine andere Person, meist ein Arzt, der die Medikamente bereitstellt, die sich der Patient selbst verabreicht.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El delegado de la Santa Sede en la Asociaci\u00f3n M\u00e9dica Mundial (AMM) y miembro de la Academia Pontificia para la Vida, Pablo Requena, afirm\u00f3 en el debate organizado por el ForoPalabra que una ley de eutanasia como la que se impulsa en Espa\u00f1a va a \u201cdesfavorecer\u201d a los \u201cm\u00e1s vulnerables\u201d. 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