{"id":40871,"date":"2024-07-27T06:00:00","date_gmt":"2024-07-27T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=40871"},"modified":"2024-07-24T11:16:26","modified_gmt":"2024-07-24T09:16:26","slug":"die-neue-berliner-synagoge","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/cultura\/la-nueva-sinagoga-de-berlin\/","title":{"rendered":"Die \"Neue Synagoge\" in Berlin"},"content":{"rendered":"

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es in Berlin mehr als hundert Synagogen. Die erste gro\u00dfe Synagoge wurde 1714 von j\u00fcdischen Familien gebaut, die 40 Jahre zuvor aus Wien gekommen waren. <\/p>\n\n\n\n

Friedrich Wilhelm I., Markgraf von Brandenburg und Herzog von Preu\u00dfen (1620-1688), bekannt als der Gro\u00dfe Kurf\u00fcrst, lud sie in der Hoffnung ein, dass ihre F\u00e4higkeiten und Gesch\u00e4ftsbeziehungen die Stadt beleben w\u00fcrden. <\/p>\n\n\n\n

In diesem Zusammenhang sei daran erinnert, dass sich Berlin im Gegensatz zu St\u00e4dten wie K\u00f6ln, Frankfurt und N\u00fcrnberg, die im Mittelalter und in der fr\u00fchen Neuzeit stark besiedelt waren, erst im sp\u00e4ten 17. und fr\u00fchen 18.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Nicht nur Berlin, sondern auch ganz Brandenburg war bis dahin nur d\u00fcnn besiedelt. Aus diesem Grund zog Friedrich Wilhelm nach dem Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieg (1618-1648) zun\u00e4chst die franz\u00f6sischen Hugenotten an, die als kompetente Kaufleute anerkannt waren. <\/p>\n\n\n\n

Die meisten lie\u00dfen sich in Berlin nieder, wo sie 1701 25 Prozent der Bev\u00f6lkerung ausmachten. Aber auch die j\u00fcdische Gemeinde wuchs schnell, vor allem durch den Zustrom von Menschen, die vor dem Pogrome<\/em> in ihren Heimatl\u00e4ndern. <\/p>\n\n\n\n

Im Jahr 1860 lebten etwa 28.000 Juden in Berlin. Zwischen 1855 und 1875 wurde die Synagoge in der Oranienburger Stra\u00dfe gebaut, die 3.200 Menschen Platz bot und das wachsende Selbstbewusstsein der j\u00fcdischen Gemeinde widerspiegelte. <\/p>\n\n\n\n

Das Zentrum des j\u00fcdischen Lebens lag nicht weit entfernt, zwischen Hackeschem Markt und Alexanderplatz - dem Schauplatz von Alfred D\u00f6blins ber\u00fchmtem Roman \"Berlin Alexanderplatz\" (1929).<\/p>\n\n\n\n

Im Jahr 1905 lebten in Berlin 130.487 Juden, das sind 4,3 Prozent der Bev\u00f6lkerung. Es wurden zahlreiche Synagogen gebaut; die letzte, im Bezirk Wilmersdorf, wurde am 16. September 1930 eingeweiht. <\/p>\n\n\n\n

Die meisten von ihnen wurden jedoch in der Pogromnacht vom 9. November 1938 zerst\u00f6rt. Heute gibt es nur noch zehn Synagogen in Berlin, die bekannteste ist die \"Neue Synagoge\", die, wie oben erw\u00e4hnt, in der Oranienburger Stra\u00dfe steht.<\/p>\n\n\n\n

Die Neue Synagoge<\/h2>\n\n\n\n

Im Jahr 1856 erwarb die j\u00fcdische Gemeinde ein Grundst\u00fcck in der Oranienburger Stra\u00dfe, und 1857 wurde ein Architekturwettbewerb f\u00fcr eine neue Synagoge ausgeschrieben. Eduard Knoblauch, Architekt und Mitglied der Preu\u00dfischen Akademie der K\u00fcnste, f\u00fchrte den Vorsitz der Wettbewerbskommission, entwarf die Synagoge aber letztlich selbst. <\/p>\n\n\n\n

Als er 1859 schwer erkrankte, wurde er durch den preu\u00dfischen Hofarchitekten Friedrich August St\u00fcler ersetzt, der die Innenausstattung entwarf. Die Synagoge wurde am 5. September 1866 in Anwesenheit von Reichskanzler Otto von Bismarck eingeweiht.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend der Pogrome im November 1938 versuchten SA-Angeh\u00f6rige, die Neue Synagoge in Brand zu setzen. Wilhelm Kr\u00fctzfeld, Leiter der nahegelegenen Polizeistation, griff ein, um das Geb\u00e4ude zu sch\u00fctzen, und wies auf seinen Status als gesch\u00fctztes Denkmal hin. <\/p>\n\n\n\n

Dank seines Eingreifens l\u00f6schte die Feuerwehr den Brand und rettete die Synagoge. Kr\u00fctzfeld wurde sp\u00e4ter am Arbeitsplatz schikaniert; heute erinnert eine Gedenktafel an sein mutiges Handeln.<\/p>\n\n\n\n

Nachdem die Folgen des Brandes beseitigt waren, konnte die Neue Synagoge ab April 1939 wieder f\u00fcr Gottesdienste genutzt werden. Die Kuppel musste wegen der drohenden alliierten Luftangriffe mit Tarnfarbe gestrichen werden. <\/p>\n\n\n\n

Nach einem letzten Gottesdienst in dem kleinen Betsaal am 14. Januar 1943 \u00fcbernahm die Wehrmacht das Geb\u00e4ude. <\/p>\n\n\n\n

Zu Beginn der so genannten Schlacht um Berlin durch das britische Bomber Command wurde die Synagoge in der Nacht zum 23. November 1943 schwer besch\u00e4digt. Das Geb\u00e4ude wurde jedoch weiter besch\u00e4digt, als die Ruinen nach dem Krieg als Quelle f\u00fcr Baumaterialien genutzt wurden.<\/p>\n\n\n\n

Dies f\u00fchrte 1958 zu ihrem teilweisen Abriss. Nach der Teilung Berlins blieb die Neue Synagoge zun\u00e4chst im sowjetischen Sektor und seit der Gr\u00fcndung der Deutschen Demokratischen Republik (DDR) im Jahr 1949 in Ost-Berlin. <\/p>\n\n\n\n

Noch zu DDR-Zeiten, 1988, wurde mit dem Wiederaufbau der Ruine begonnen. Nach der deutschen Wiedervereinigung wurde 1995 das \"Centrum Judaicum\" er\u00f6ffnet. <\/p>\n\n\n\n

Dieses Museum und Kulturzentrum beherbergt eines der wichtigsten Archive zum deutschen Judentum. Das Museum befasst sich mit den Themen der deutsch-j\u00fcdischen Geschichte: Enkulturation, Selbstverst\u00e4ndnis der deutschen Juden, Verfolgung und V\u00f6lkermord, Wiederaufbau der Gemeinden und die Wiederentdeckung des j\u00fcdischen Berlins. <\/p>\n\n\n\n

All dies macht das Geb\u00e4ude nicht nur zu einem Wahrzeichen Berlins, sondern auch zu einem international anerkannten Symbol f\u00fcr die Geschichte Berlins und des deutschen Judentums.<\/p>\n\n\n\n

Architektur und Symbolik<\/h2>\n\n\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Das Geb\u00e4ude der Neuen Synagoge, das 3.200 Personen Platz bot, spiegelte das stetige Wachstum der Berliner Gemeinde wider, die sich in den zwei Jahrzehnten vor 1866 auf 28.000 Personen vervierfacht hatte, was vor allem auf die Zuwanderung aus den preu\u00dfischen Ostprovinzen zur\u00fcckzuf\u00fchren war.<\/p>\n\n\n\n

Seine enormen Kosten von 750.000 Talern spiegeln den sozio\u00f6konomischen Aufstieg der Juden in Berlin wider. Seine architektonische Gestaltung mit maurischen und orientalischen Einfl\u00fcssen erinnerte an die Alhambra in Granada, folgte aber auch indischen Vorbildern. <\/p>\n\n\n\n

Dies geschah einerseits im Kontext des Orientalismus, einer weit verbreiteten Faszination f\u00fcr den Orient, die bereits im 18. Jahrhundert zur Verwendung solcher Motive an europ\u00e4ischen Geb\u00e4uden f\u00fchrte.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Aus j\u00fcdischer Sicht bedeutete die Verwendung maurischer und orientalisierender Architektur jedoch etwas anderes: eine Bezugnahme auf das spanische Mittelalter, das im kollektiven Ged\u00e4chtnis als \"Goldenes Zeitalter\" verankert ist, als Modell f\u00fcr eine vermeintliche Koexistenz zwischen Christen, Muslimen und Juden. <\/p>\n\n\n\n

Auch eine Assoziation mit den geografischen und kulturellen Urspr\u00fcngen des Judentums im Osten, die als eine in die Architektur \u00fcbersetzte Bekr\u00e4ftigung eines selbstbewussten Judentums interpretiert werden kann. <\/p>\n\n\n\n

Mit anderen Worten: Diese Architektur war Ausdruck des Kampfes um soziale Gleichheit, wenn man so will, um einen nahezu gleichberechtigten Dialog.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A comienzos del siglo XX, Berl\u00edn contaba con m\u00e1s de cien sinagogas. La primera gran sinagoga fue construida en 1714 por familias jud\u00edas que hab\u00edan llegado de Viena 40 a\u00f1os antes. Federico Guillermo I, Margrave de Brandemburgo y Duque de Prusia (1620-1688), conocido como el Gran Elector, los invit\u00f3 con la esperanza de que sus […]<\/p>\n","protected":false},"author":399,"featured_media":40881,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[],"class_list":["post-40871","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura"],"yoast_head":"\nLa \u201cNueva Sinagoga\u201d de Berl\u00edn<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"De los cientos de sinagogas que exist\u00edan en Berl\u00edn en 1930, hoy apenas quedan diez. 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