{"id":41164,"date":"2024-08-17T10:57:00","date_gmt":"2024-08-17T08:57:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=41164"},"modified":"2024-08-22T10:06:13","modified_gmt":"2024-08-22T08:06:13","slug":"interview-requena-lexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/entrevista-requena-lexico-2\/","title":{"rendered":"Pablo Requena: \"Die Kirche hat ihre Haltung zur Euthanasie nicht ge\u00e4ndert\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Ver\u00f6ffentlichung des \"Kleinen Lexikons \u00fcber das Lebensende\" vor einigen Wochen hat mehrere Medien veranlasst, Berichte zu ver\u00f6ffentlichen, in denen behauptet wird, die katholische Kirche habe begonnen, ihre Haltung zur Euthanasie zu \u00e4ndern und sie in einigen F\u00e4llen fast zu erlauben. Dies ist nicht der Fall. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pablo Requena, Mitglied der P\u00e4pstlichen Akademie f\u00fcr das Leben und Professor f\u00fcr Bioethik an der P\u00e4pstlichen Universit\u00e4t vom Heiligen Kreuz (Rom), weist in diesem Interview darauf hin, dass diese Interpretationen das Ergebnis eines unklaren Verst\u00e4ndnisses der verwendeten Worte und einer oberfl\u00e4chlichen oder nicht vorhandenen Lekt\u00fcre des Dokuments sind. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Requena betont, dass es sich bei dem Dokument um ein \"Werk der Synthese handelt, das eine ausgewogene Erkl\u00e4rung mehrerer, mitunter sehr komplexer Themen bietet\".<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Vor einigen Wochen wurde eine Aktualisierung des \"Kleinen Lexikons vom Ende des Lebens\" ver\u00f6ffentlicht. Warum wird diese Aktualisierung vorgenommen?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Ich w\u00fcrde sagen, dass es sich nicht um eine \"Aktualisierung\" handelt, sondern darum, in einem kleinen Buch einige Begriffe zusammenzufassen, die f\u00fcr die Diskussion \u00fcber moralische Fragen im Zusammenhang mit dem Lebensende von zentraler Bedeutung sind. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wie bereits in der Einleitung erl\u00e4utert, herrscht in vielen Diskussionen zu diesem Thema oft Unklarheit \u00fcber die verwendeten Begriffe: Es besteht eine Verwechslung zwischen dem <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/fokus\/euthanasie-der-weg-zur-selbstzerstorung\/\">Euthanasie<\/a> mit dem Abbruch der Behandlung oder der palliativen Sedierung, dem Hirntod mit dem vegetativen Zustand, der Patientenverf\u00fcgung mit dem Wunsch nach Sterbehilfe? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In diesem Sinne denke ich, dass das Lexikon ein gutes Instrument ist, um die Begriffe zu verstehen, unter denen die verschiedenen Debatten gef\u00fchrt werden, sowohl auf der moralischen Ebene als auch in der \u00f6ffentlichen Meinung.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dar\u00fcber hinaus bietet dieses \"Kleine Lexikon\" die Hinweise des Lehramtes der katholischen Kirche zu vielen ethischen Fragen, die sich am Ende des Lebens stellen. Vom <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/documents\/rc_con_cfaith_doc_19800505_euthanasia_sp.html\"><em>Erkl\u00e4rung zur Euthanasie<\/em> <\/a>(1980) zum <em>Brief <a href=\"https:\/\/press.vatican.va\/content\/salastampa\/es\/bollettino\/pubblico\/2020\/09\/22\/carta.html\">Samaritanus-Bonus<\/a><\/em> (2020), die von der Kongregation f\u00fcr die Glaubenslehre ver\u00f6ffentlicht wurden, sind 40 Jahre gro\u00dfer technologischer Fortschritte in der Medizin vergangen, mit mehr als einigen neuen und nicht so neuen Fragen im Bereich der Bioethik. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In den Jahren, in denen die Theologen \u00fcber die Antwort auf diese Fragen nachgedacht und diskutiert haben, hat es das Lehramt der Kirche nicht vers\u00e4umt, einige Hinweise zu geben, die je nach Fall von unterschiedlicher Tiefe sind. Man denke nur an die feierliche Verurteilung der <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/papst-francis-redet-gegen-euthanasie\/\">Euthanasie<\/a> die Enzyklika <em><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/encyclicals\/documents\/hf_jp-ii_enc_25031995_evangelium-vitae.html\">Evangelium vitae<\/a><\/em> (1995), oder die <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/messages\/pont-messages\/2017\/documents\/papa-francesco_20171107_messaggio-monspaglia.html\">Botschaft von Papst Franziskus<\/a> f\u00fcr ein Treffen, das 2017 im Vatikan stattfand und von der Europ\u00e4ischen Kommission mitorganisiert wurde. <em>Welt\u00e4rztebund<\/em> und der P\u00e4pstlichen Akademie des Lebens zu Fragen der Lebensbeendigung, in der er erkl\u00e4rte, dass es notwendig ist, auf eine bestimmte Behandlung zu verzichten, wenn die so genannte \"therapeutische Verh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfigkeit\" fehlt.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Wie sollten Katholiken dieses Vademekum lesen?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Ich denke, dass das \"Kleine Lexikon\" mit Wertsch\u00e4tzung aufgenommen und gelesen werden sollte, da es eine durchdachte Synthese seiner verschiedenen Autoren ist, die aus den Bereichen Medizin und Moraltheologie kommen. Auf weniger als hundert Seiten bieten sie eine ausgewogene Erkl\u00e4rung f\u00fcr mehrere Themen, die sehr komplex sein k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diese Brosch\u00fcre ist kein Dokument des kirchlichen Lehramtes: Sie erhebt nicht den Anspruch, eine der vielen offenen Fragen zu l\u00f6sen, die in der moraltheologischen Diskussion bestehen. Aber es ist eine Zusammenfassung der Hinweise, die das Lehramt in den letzten Jahren gegeben hat. Dar\u00fcber hinaus bietet es zu Beginn eine ziemlich ersch\u00f6pfende Liste der vatikanischen Dokumente, die in den letzten vierzig Jahren ver\u00f6ffentlicht wurden. Hinzu kommen weitere interessante Quellen, wie einige Dokumente des \"Comitato Nazionale per la Bioetica\" (Italienisches Nationales Komitee f\u00fcr Bioethik) und einige Gesetzestexte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sicherlich spiegelt das Lexikon die Interpretation der Autoren einiger offizieller Dokumente in Situationen wider, in denen nicht alle Moralisten einhellig eine ethisch akzeptable L\u00f6sung f\u00fcr ein bestimmtes Problem anbieten. In diesem Sinne m\u00f6gen einige Stimmen dem eigenen Geschmack mehr entsprechen als andere, oder mehr oder weniger mit der eigenen Art der Beurteilung bestimmter Fragen \u00fcbereinstimmen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Einige Medien haben bei der Lekt\u00fcre dieses Vademekums verstanden, dass die Kirche ihren Standpunkt zur Euthanasie ge\u00e4ndert oder gelockert hat, insbesondere wenn es um die Fl\u00fcssigkeitszufuhr und die Ern\u00e4hrung von Menschen im vegetativen Zustand geht. Was sagt das Vademekum wirklich? Hat sich der Standpunkt der Kirche ge\u00e4ndert? Woher kommt die Verwirrung?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Ich verstehe nicht, wie das Dokument im Sinne einer Lockerung der kirchlichen Position zur Euthanasie interpretiert werden kann, es sei denn, man hat den Text nicht gelesen - was in manchen Pressemitteilungen leider recht wahrscheinlich erscheint - oder man liest das \"Kleine Lexikon\" mit einer negativen Voreingenommenheit. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bei dem Begriff \"Euthanasie\" wird an die Definition erinnert, in der es hei\u00dft <em>Evangelium vitae<\/em> 65, und erkl\u00e4rt die Rechtswidrigkeit der Praxis als Versto\u00df gegen das grundlegende Gut des Lebens und die eigene und einzigartige W\u00fcrde der menschlichen Person.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zur Frage der k\u00fcnstlichen Ern\u00e4hrung und Fl\u00fcssigkeitszufuhr bei Menschen in chronischer Bewusstlosigkeit, insbesondere bei Menschen im Wachkoma, m\u00f6chte ich Folgendes sagen. Dies ist eine komplizierte ethische Frage, die Moralisten seit mehreren Jahrzehnten besch\u00e4ftigt. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Lexikon erkl\u00e4rt, dass in diesen Situationen, wie bei jedem medizinischen Eingriff, ein Urteilsverm\u00f6gen erforderlich ist, um zu dem Schluss zu kommen, dass die Ern\u00e4hrung und Fl\u00fcssigkeitszufuhr dem Wohl des Patienten dient. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sie erinnert dann an die <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/documents\/rc_con_cfaith_doc_20070801_nota-commento_sp.html\">Antwort der Kongregation f\u00fcr die Glaubenslehre im Jahr 2007 auf<\/a> die nordamerikanischen Bisch\u00f6fe, die sich zu dieser Frage ge\u00e4u\u00dfert haben. In dieser Antwort ist Folgendes zu lesen: \"Indem wir bekr\u00e4ftigen, dass die Bereitstellung von Nahrung und Wasser, <em>prinzipiell<\/em>Die Kongregation f\u00fcr die Glaubenslehre schlie\u00dft nicht aus, dass in einigen sehr abgelegenen oder extrem armen Regionen eine k\u00fcnstliche Ern\u00e4hrung und Fl\u00fcssigkeitszufuhr physisch nicht m\u00f6glich ist, obwohl sie moralisch verpflichtend ist <em>ad impossibilia nemo tenetur<\/em>Die Verpflichtung bleibt bestehen, die Mindestversorgung zu gew\u00e4hrleisten und, wenn m\u00f6glich, die notwendigen Mittel f\u00fcr eine angemessene Lebenserhaltung zu beschaffen. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es ist auch nicht ausgeschlossen, dass der Patient aufgrund von Komplikationen nicht in der Lage ist, Nahrung und Fl\u00fcssigkeit zu sich zu nehmen, so dass es v\u00f6llig sinnlos ist, ihm diese zu geben. Schlie\u00dflich kann nicht ausgeschlossen werden, dass in einigen seltenen F\u00e4llen die k\u00fcnstliche Ern\u00e4hrung und Fl\u00fcssigkeitszufuhr eine \u00fcberm\u00e4\u00dfige Belastung f\u00fcr den Patienten oder erhebliche k\u00f6rperliche Beschwerden mit sich bringen, die beispielsweise auf Komplikationen bei der Verwendung der verwendeten Instrumente zur\u00fcckzuf\u00fchren sind.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Daher \u00e4ndert sich an der Position der Kirche nichts.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Das Vademecum lehnt jedoch den therapeutischen Eigensinn ab: Wo endet \"alle Mittel\" und wo beginnt dieser Eigensinn?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Diese Frage ist nicht leicht zu beantworten, da sie von der jeweiligen Pathologie, der spezifischen Situation des Patienten und den Mitteln abh\u00e4ngt, die ihm im Rahmen der Gesundheitsversorgung zur Verf\u00fcgung stehen. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das \"Kleine Lexikon\" widmet einen Artikel dem \"irrationalen Eigensinn\", der eine Alternative zum Begriff \"therapeutische Hartn\u00e4ckigkeit\" w\u00e4re, der, wie sie zu Recht erkl\u00e4ren, nicht geeignet ist, die medizinische Praxis zu beschreiben, selbst wenn die ergriffenen Ma\u00dfnahmen \u00fcbertrieben sind. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zum Thema der therapeutischen Begrenzung habe ich vor einigen Jahren einen Text geschrieben, in dem ich einige Hinweise zu diesem Thema gegeben habe. In der modernen Medizin haben wir aufgeh\u00f6rt, \"alle Mittel\" einzusetzen (um den Ausdruck der Frage zu verwenden), und wir sprechen von therapeutischer Begrenzung oder Angemessenheit, die in zwei Situationen auftritt: wenn die Behandlung als unverh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfig, \u00fcbertrieben, aussichtslos angesehen wird (dann sprechen wir von \"Eigensinn\"); oder wenn sie, obwohl sie verh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfig und vern\u00fcnftig ist, dem Patienten zu beschwerlich erscheint und er beschlie\u00dft, sie nicht durchzuf\u00fchren. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Medizinethik wird zunehmend mit der Untersuchung der Ethik bestimmter Einschr\u00e4nkungen konfrontiert. Und eine solche Studie braucht Zeit. Sie war bei der ersten der gro\u00dfen Einschr\u00e4nkungen notwendig, die zu den Indikationen f\u00fcr die \"Nichtwiederbelebung\" (DNR) f\u00fchrten, und sie war auch bei den folgenden notwendig: man denke beispielsweise an die Begrenzung der assistierten Beatmung, der Dialyse oder der neuen Zyklen der Chemotherapie. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In diesen F\u00e4llen sind einfache Antworten und vorgefertigte Rezepte nicht hilfreich: Man muss von Fall zu Fall entscheiden, wie man in dieser Situation mit diesem Patienten am besten vorgeht.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La publicaci\u00f3n, hace pocas semanas del \u00abPeque\u00f1o L\u00e9xico del final de la vida\u00bb llev\u00f3 a varios medios a publicar informaciones en las que se afirmaba que la Iglesia cat\u00f3lica hab\u00eda comenzado a variar su postira ante la eutanasia, casi permiti\u00e9ndola en algunos casos. No es as\u00ed. 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(CNS photo\\\/Sebastian Castaneda, Reuters)\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/foco\\\/entrevista-requena-lexico-2\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Pablo Requena: &#8220;La Iglesia no ha variado su postura frente a la eutanasia&#8221;\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\",\"name\":\"Omnes\",\"description\":\"Informaci\u00f3n de la Iglesia y la 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