{"id":41202,"date":"2024-08-26T06:00:00","date_gmt":"2024-08-26T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=41202"},"modified":"2024-08-26T10:42:28","modified_gmt":"2024-08-26T08:42:28","slug":"fernando-bonete-interviewt-kunstliche-intelligenz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/fernando-bonete-entrevista-inteligencia-artificial\/","title":{"rendered":"Fernando Bonete: \"Die Maschine ist ein Spiegel, der es uns erm\u00f6glicht, das Wesen des Menschen zu entdecken\"."},"content":{"rendered":"

Mit ihrem Aufkommen hat die K\u00fcnstliche Intelligenz einen Hauch von Konfrontation mit sich gebracht. Viele Autoren haben einen \"apokalyptischen\" Schrei ausgesto\u00dfen, wie Fernando Bonete Vizca\u00edno es ausdr\u00fcckt. Bonete, Gewinner des Lolo-Preises f\u00fcr jungen Journalismus 2023 und Doktor der Sozialen Kommunikation, ist auch Autor des Buches \"La guerra imaginaria. Desmontando el mito de la Inteligencia Artificial con Asimov\", in dem er zu zeigen versucht, dass die Beziehung zwischen Mensch und Maschine nicht notwendigerweise eine Konfrontation ist, sondern in eine Zusammenarbeit umgewandelt werden k\u00f6nnte, die zu einem echten Fortschritt f\u00fcr die Gesellschaft f\u00fchren w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

Als Universit\u00e4tsdozentin, Journalistin und Autorin von Inhalten bei soziale Medien<\/a>Fernando Bonete hat aus erster Hand erfahren, wie stark die Auswirkungen der K\u00fcnstliche Intelligenz<\/a>. Und vielleicht ist er gerade deshalb in der Lage, die Chancen zu erkennen, die die Technologie f\u00fcr uns heute bietet.<\/p>\n\n\n\n

Was kann ein Humanist zur Debatte \u00fcber k\u00fcnstliche Intelligenz beitragen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Die Geisteswissenschaften haben drei Grundpfeiler, ohne die sie nicht das w\u00e4ren, was sie sind. Erstens: die \u00dcberraschung angesichts der Realit\u00e4t. Ortega y Gasset sagte, dass man erst dann zu verstehen beginnt, wenn man \u00fcberrascht ist. Das hei\u00dft, wenn man der Realit\u00e4t begegnet und etwas die Aufmerksamkeit auf sich zieht und einen \u00fcberrascht, dann beginnt man, das Warum, das Wie und das Was der Dinge zu erforschen. Das ist ein Grundpfeiler der Geisteswissenschaften, denn von dort aus kommt alles andere. Die zweite S\u00e4ule ist die Frage nach dem, was uns erstaunt hat, und die dritte S\u00e4ule ist die Suche nach einer Erkl\u00e4rung der Dinge, die sich nicht auf eine einzige Disziplin beschr\u00e4nkt, sondern m\u00f6glichst vollst\u00e4ndig ist.<\/p>\n\n\n\n

Keines dieser drei Dinge kann von der Maschine erledigt werden. Die Maschine kann nicht von der Realit\u00e4t \u00fcberrascht werden. Sie registriert auf beschreibende Weise, was sie sieht, aber sie ist nicht f\u00e4hig, sich zu wundern. Die Maschine ist nicht in der Lage, Fragen zu stellen, auch wenn sie sie beantworten kann. Andererseits ist die Erkl\u00e4rung, die Maschinen auf unsere Fragen geben, immer auf eine Reihe von Fragen reduziert, aber sie ist nicht in der Lage, eine globale Deutung vorzunehmen, da ihr grundlegende Komponenten echter Intelligenz, wie Affektivit\u00e4t, Emotion oder Kontext, fehlen.<\/p>\n\n\n\n

Daher ist der Beitrag eines Geisteswissenschaftlers alles, in dem Sinne, dass nichts, was die Geisteswissenschaften beitragen, von der Maschine beigetragen werden kann.<\/p>\n\n\n\n

Ein Programm ist nur so gut wie der Code, mit dem es erstellt wird. Wenn die Programmierung so weit fortgeschritten ist, dass sehr komplizierte Codes entwickelt werden k\u00f6nnen, kann dann nicht diese Theorie \u00fcber den Vorteil der Geisteswissenschaften gegen\u00fcber der k\u00fcnstlichen Intelligenz hinf\u00e4llig werden?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Die Zukunft ist unvorhersehbar. Ich kann die Frage nur mit den Erkenntnissen aus dem aktuellen Stand beantworten. Was uns die Experten sagen, ist, dass das Rechensystem, auf dem die Maschinen derzeit basieren, Grenzen hat. Rechensysteme konditionieren die Maschine dazu, abduktive Schl\u00fcsse zu ziehen, d. h. aus wiederholten Ereignissen im Laufe der Zeit Schlussfolgerungen zu ziehen, die in der Regel zu einer Reihe von Ergebnissen f\u00fchren, die auch gewohnheitsm\u00e4\u00dfig sind. Dabei wird eine grundlegende Komponente der Reaktion auf die Realit\u00e4t der Probleme, n\u00e4mlich die Kreativit\u00e4t, au\u00dfer Acht gelassen.<\/p>\n\n\n\n

Kreativit\u00e4t und Innovation sind mit der Suche nach anderen L\u00f6sungen f\u00fcr Probleme verbunden, die im Laufe der Zeit aufgetreten sind, die aber aufgrund einer Reihe von Umst\u00e4nden anders gel\u00f6st werden m\u00fcssen. Letztlich ist die Maschine nicht in der Lage, diese anderen Antworten als die bisherigen zu geben.<\/p>\n\n\n\n

Werden sich computergest\u00fctzte Systeme so ver\u00e4ndern, dass sie \u00fcber den Zustand der abduktiven Schlussfolgerung hinausgehen und sich der Kreativit\u00e4t n\u00e4hern? Wir wissen es nicht, aber es w\u00fcrde eine Menge Rechenleistung erfordern, um dies zu erreichen. Aber selbst an diesem Punkt wird der Maschine immer die F\u00e4higkeit fehlen, zu f\u00fchlen, bewegt zu werden, zu glauben und Vertrauen zu haben, oder sogar eigene W\u00fcnsche und Ziele zu haben. Daher wird Ihr Computersystem, selbst wenn es nahe an der Innovation w\u00e4re, niemals in der Lage sein, mit dem Menschen gleichzuziehen, denn es gibt etwas, was die Maschine aufgrund ihrer k\u00fcnstlichen Beschaffenheit niemals haben kann.<\/p>\n\n\n

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Cover des Buches von Fernando Bonete<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

In Ihrem Buch unterscheiden Sie zwischen der Logik, die f\u00fcr Maschinen charakteristisch ist, und dem logischen Denken, das f\u00fcr Menschen charakteristisch ist. K\u00f6nnen Sie diese Begriffe n\u00e4her erl\u00e4utern und den Unterschied erkl\u00e4ren?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Die Maschine ist in der Lage, logische Schlussfolgerungen aus Umst\u00e4nden zu ziehen, die sie bereits auf die eine oder andere Weise in ihrem eigenen System registriert hat. Die Vernunft geht in dem Sinne dar\u00fcber hinaus, dass wir nicht nur logische und begrenzte Schlussfolgerungen aus gegebenen Umst\u00e4nden ziehen, sondern dass wir in der Lage sind, diese Schlussfolgerungen auch ohne Kenntnis dieser Umst\u00e4nde durch Intuition ein wenig weiter zu f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

Die Maschine kann nicht intuitiv vorgehen, sie hat nicht die Wahrnehmung des Kontextes, die wir haben. Diese Intuition verleiht den L\u00f6sungen, die wir anbieten, einen immensen Reichtum.<\/p>\n\n\n\n

\n\t

K\u00fcnstliche Intelligenz ist ein sehr wertvolles Instrument, weil sie uns in die Lage versetzt, das Steuer in die Hand zu nehmen. Sie wird uns nicht ersetzen, solange wir uns wieder auf das konzentrieren, was unsere Arbeit ausmacht.<\/p>\n<\/p>\n\tFernando Bonete<\/span><\/cite>\n<\/blockquote><\/blockquote>\n\n\n\n

Sie sind Universit\u00e4tsprofessorin und Autorin von Inhalten. Sie haben den Einzug der k\u00fcnstlichen Intelligenz in diese Bereiche aus erster Hand miterlebt. Was k\u00f6nnen Sie uns \u00fcber den Einzug dieser Programme in diese Bereiche sagen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- F\u00fcr mich ist die K\u00fcnstliche Intelligenz in diesen und anderen Bereichen ein \u00e4u\u00dferst wertvolles Instrument. Ich kann die pessimistische und negative Sichtweise vieler Kollegen nicht teilen, obwohl ich sie verstehe, weil sie auf einem etwas apokalyptischen dominanten Diskurs zu diesem Thema beruht. Dieser Diskurs entbehrt jedoch jeder wissenschaftlichen Grundlage und Erfahrung.<\/p>\n\n\n\n

Der Diskurs, der K\u00fcnstliche Intelligenz als etwas Negatives ansieht, basiert auf der Annahme, dass K\u00fcnstliche Intelligenz Lehrer oder Ersteller von Inhalten ersetzen wird. Diese Ansicht ist nicht richtig, zumindest wenn wir die Rolle des Lehrers und des Erstellers von Inhalten so betrachten, wie sie eigentlich sein sollte.<\/p>\n\n\n

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(Unsplash \/ Jonathan Kemper)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Wenn wir die Arbeit des Lehrers als die von jemandem verstehen, der in eine Klasse kommt, ein Handbuch \"erbricht\" und wieder geht, ohne originelles, eigenes und kritisches Denken zu entwickeln und die Sch\u00fcler zur Teilnahme daran zu ermutigen, dann ist der Lehrer nat\u00fcrlich entbehrlich und wir k\u00f6nnen eine Maschine an seine Stelle setzen. Wenn der Lehrer jedoch seine Arbeit entwickelt, indem er die Sch\u00fcler dazu bringt, ihr eigenes Denken zu entwickeln und sich die richtigen Fragen zu stellen, dann wird der Lehrer unersetzlich. Denn wir haben bereits angedeutet, dass die Maschine das nicht leisten kann.<\/p>\n\n\n\n

Das Gleiche gilt f\u00fcr den Ersteller von Inhalten. Wenn wir uns den Content-Creator als jemanden vorstellen, der bereits existierende Inhalte kopiert, erstellt und neu erstellt, dann kann er nat\u00fcrlich durch eine Maschine ersetzt werden. Aber wenn er oder sie sich dem Ziel verschrieben hat, etwas Eigenes beizutragen, und seine\/ihre Pers\u00f6nlichkeit und sein\/ihr Engagement in die Erstellung von Inhalten in einer Weise einbringt, dass diese originell und einzigartig sind, dann wird er oder sie niemals ersetzbar sein.<\/p>\n\n\n\n

Daher sehe ich die k\u00fcnstliche Intelligenz als ein sehr wertvolles Werkzeug an, weil sie uns in die Lage versetzt, das Steuer in die Hand zu nehmen. Sie wird uns nicht ersetzen, solange wir uns auf das konzentrieren, worum es bei unserer Arbeit geht. Ich freue mich, dass die k\u00fcnstliche Intelligenz diese Bedenken geweckt hat, denn sie wird die Universit\u00e4t wiederbeleben, sie wird sie wieder zu sich selbst finden lassen. Das Gleiche gilt f\u00fcr den Journalismus, denn Journalisten k\u00f6nnen nicht mehr nur Pressemitteilungen kopieren und einf\u00fcgen, sie m\u00fcssen wieder wissen, wie man die richtigen Fragen stellt.<\/p>\n\n\n\n

W\u00fcrden Sie sagen, dass k\u00fcnstliche Intelligenz wirklich Intelligenz ist?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Nein. Aus technischer Sicht ist das, was wir heute als k\u00fcnstliche Intelligenz bezeichnen, nicht intelligent, es ist nur ein Begriff, den wir verwenden, um das Konzept zu bezeichnen. Es gibt viele sehr unterschiedliche und komplexe Definitionen, aber zusammenfassend k\u00f6nnen wir Intelligenz als die F\u00e4higkeit definieren, Zufallsprobleme zu l\u00f6sen. Mit zuf\u00e4llig meinen wir jede Art von Problem. K\u00fcnstliche Intelligenzen k\u00f6nnen konkrete Probleme l\u00f6sen, in einigen F\u00e4llen sogar besser als der Mensch, z. B. beim Schachspiel. Aber wenn sie mit einem anderen Problem konfrontiert wird als dem, f\u00fcr das sie konzipiert ist, kann die Maschine kein optimales Ergebnis erzielen.<\/p>\n\n\n\n

Das soll nicht hei\u00dfen, dass der Mensch jedes Problem l\u00f6sen kann, aber er hat die Mittel, es zu versuchen, wenn er es will. Zurzeit gibt es keine Maschine, die in der Lage w\u00e4re, Zufallsprobleme zu l\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferdem hat die Intelligenz eine emotionale Komponente, die die Maschine nicht hat. Intelligenz wird auch durch Wunsch und Willen, durch ein Ziel angetrieben, etwas, das der Maschine fehlt.<\/p>\n\n\n

\n\t

Indem wir den Menschen mit der Maschine konfrontieren, erkennen wir, wie wichtig alles in unserem Leben ist.<\/p>\n<\/p>\n\tFernando Bonete<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Um auf die Konfrontation zur\u00fcckzukommen, die viele sehen: Wie w\u00fcrden Sie sich die Zusammenarbeit zwischen Mensch und Maschine vorstellen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Ich verwende k\u00fcnstliche Intelligenz h\u00e4ufig als Hilfsmittel, um die rein mechanischen Aufgaben zu erleichtern. Dadurch haben wir mehr Zeit f\u00fcr die Entwicklung anderer Aufgaben, bei denen wir unser volles Potenzial einsetzen m\u00fcssen. Ich denke, das ist der beste Nutzen, den man aus diesen Werkzeugen ziehen kann. Das Problem ist, der Maschine Aufgaben zu \u00fcbertragen, die nur von einem Menschen erledigt werden sollten. Wenn wir das tun, schalten wir ab.<\/p>\n\n\n

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\"k\u00fcnstliche
(Unsplash)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Was erfahren wir \u00fcber den Menschen, wenn wir ihn der Maschine zur Seite stellen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Wir lernen, dass die Maschine nicht alles hat, was im Leben wirklich wichtig ist: Freundschaft, Liebe, Sinn, Glaube... Indem wir den Menschen mit der Maschine konfrontieren, erkennen wir alles, was in unserem Leben wichtig ist. In diesem Sinne entdecken wir alles, was dem Menschen eigen ist. Die Maschine ist ein fabelhafter Spiegel, denn sie erm\u00f6glicht es uns, das wahre Wesen des Menschen zu entdecken.<\/p>\n\n\n\n

Wir leben in einer Gesellschaft, in der der Nutzen im Vordergrund steht, und wir k\u00f6nnen nicht leugnen, dass die Maschine sehr n\u00fctzlich ist. K\u00f6nnen wir nicht zu dem Schluss kommen, dass die Maschine heute viel wertvoller ist als der Mensch?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Wir m\u00fcssen erkennen, dass eine auf N\u00fctzlichkeit basierende Vision falsch ist. Sie deckt sich nicht mit dem wahren Wesen des Menschen. Wenn wir das nicht erkennen, wird die k\u00fcnstliche Intelligenz zu einer gro\u00dfen Gefahr f\u00fcr die Menschheit. Gleichzeitig haben wir aber auch eine Chance. Wir k\u00f6nnen endlich erkennen, dass die utilitaristische Weltanschauung uns nicht gut tut.<\/p>\n\n\n\n

K\u00fcnstliche Intelligenz kann richtig oder falsch eingesetzt werden. Wenn wir sie schlecht einsetzen, werden wir unsere utilitaristische Sichtweise vertiefen und uns als Gesellschaft abschalten. Ihr Auftauchen kann jedoch eine Reaktion sein, um zu erkennen, dass wir uns nicht nur \u00fcber unseren Nutzen definieren k\u00f6nnen, sondern dass es Dinge gibt, die der menschlichen W\u00fcrde innewohnen und \u00fcber den Nutzen hinausgehen. Es liegt in unserer Hand zu entscheiden, was wir tun.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Con su llegada, la Inteligencia Artificial ha tra\u00eddo consigo aires de enfrentamiento. Muchos autores han alzado un grito \u201capocal\u00edptico\u201d, como dice Fernando Bonete Vizca\u00edno. Premio Lolo de Periodismo joven 2023 y doctor en Comunicaci\u00f3n Social, Bonete es adem\u00e1s autor del libro \u00abLa guerra imaginaria. 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