{"id":418,"date":"2016-02-13T11:25:51","date_gmt":"2016-02-13T11:25:51","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=418"},"modified":"2025-03-05T14:24:00","modified_gmt":"2025-03-05T12:24:00","slug":"der-neue-himmel-die-neue-erde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/argumentos\/los-nuevos-cielos-la-nueva-tierra\/","title":{"rendered":"Der neue Himmel und die neue Erde"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Als Christen sprechen wir viel \u00fcber die Auferstehung Christi. Wir betrachten sie als ein greifbares, materielles und unbestreitbares Zeichen der Liebe Gottes, die die Menschen rettet. Wir sprechen auch von der Auferstehung der Toten bzw. der Auferstehung des Fleisches am Ende der Zeit. Wir betrachten sie als die Quintessenz der christlichen Hoffnung und sehen in ihr eine Best\u00e4tigung des Wertes der Materie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es stellt sich aber auch die Frage, wo sich die Auferstandenen aufhalten werden und was f\u00fcr eine materielle Umgebung sie haben werden. Sie sind keine Engel, sie sind keine reinen Geister: Sie m\u00fcssen irgendwo hin, sie m\u00fcssen mit anderen Menschen in Beziehung treten, sie m\u00fcssen mit einer \"Welt\" in Beziehung treten.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Begriff oder Zweck?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im 7. Jahrhundert, <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Juli%C3%A1n_de_Toledo\">Juli\u00e1n de Toledo<\/a> schrieb: \"Die Welt, die bereits zum Besseren erneuert wurde, wird den Menschen angepasst werden, die ihrerseits auch im Fleisch zum Besseren erneuert werden\" (Prognosticon 2, 46). Der heilige Thomas sagte, dass im k\u00fcnftigen Leben \"die ganze leibliche Sch\u00f6pfung so ver\u00e4ndert wird, dass sie mit dem Zustand derer, die sie bewohnen, in Einklang steht\" (IV C. Gent., 97). Und der franz\u00f6sische Schriftsteller Charles P\u00e9guy sagte es mit gro\u00dfer \u00dcberzeugung: \"In meinem Himmel wird es Dinge geben\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Was aber im Neuen Testament wirklich auff\u00e4llt, sind die Aussagen \u00fcber die zuk\u00fcnftige Zerst\u00f6rung der Welt. \"Dann wird eine gro\u00dfe Bedr\u00e4ngnis kommen, wie sie von Anfang der Welt bis jetzt nicht gewesen ist und auch nicht mehr sein wird\" (Mt 24,21). Die Evangelien beschreiben anschaulich eine Vielzahl von Zeichen, die auf das nahende Ende hinweisen: den Zusammenbruch der menschlichen Gesellschaft, den Triumph von G\u00f6tzendienst und Irreligion, die Ausbreitung von Kriegen, gro\u00dfe kosmische Katastrophen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es geht jedoch nicht um eine endg\u00fcltige Zerst\u00f6rung, um ein allm\u00e4hliches oder pl\u00f6tzliches Aussterben der Welt, wie die Philosophen Michel Foucault und Jacques Monod meinten. F\u00fcr den christlichen Glauben muss gesagt werden, dass die Welt ein Ende hat, im Sinne einer Endg\u00fcltigkeit, aber nicht ein Ende im Sinne des Zeitpunkts, an dem sie aufh\u00f6ren wird zu existieren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aus diesem Grund spricht die Heilige Schrift von \"dem neuen Himmel und der neuen Erde\" auf unterschiedliche Weise: bereits im <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/fokus\/zuverlassigkeit-neues-testament\/\">Altes Testament<\/a> (Jes 65,17), aber vor allem im Neuen Testament. Besonders wichtig sind zwei Zitate, eines von Paulus und das andere von Petrus. \u00c4hnliche Texte finden sich im Buch der Offenbarung (21, 1-4).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Erneuerung der Erl\u00f6sung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">An die R\u00f6mer schreibt Paulus: \"Die Erwartung der Sch\u00f6pfung sehnt sich nach der Offenbarung der S\u00f6hne Gottes. Denn die Sch\u00f6pfung ist der Eitelkeit unterworfen, nicht aus eigenem Willen, sondern durch den, der sie unterworfen hat, in der Hoffnung, dass auch die Sch\u00f6pfung selbst aus der Knechtschaft des Verderbens befreit werde, um der herrlichen Freiheit der Kinder Gottes teilhaftig zu werden\" (R\u00f6m 8,19-21). So wie die S\u00fcnde Tod und Verderben in die Welt gebracht hat, sagt uns Paulus, wird die Erl\u00f6sung, die Christus errungen hat und durch die er uns zu Kindern Gottes gemacht hat, die Welt f\u00fcr immer erneuern und sie mit g\u00f6ttlicher Herrlichkeit erf\u00fcllen.<br>Und im zweiten Petrusbrief (3,10-13) lesen wir: \"Der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dann wird der Himmel zerrissen, die Elemente werden mit Get\u00f6se aufgel\u00f6st und die Erde mit allem, was darauf ist\" (V. 10, vgl. V. 12). Aus diesem Grund ermahnt er die Gl\u00e4ubigen zur Wachsamkeit: \"Wenn schon all dies zerst\u00f6rt werden soll, wie viel mehr solltet ihr euch heilig und gottesf\u00fcrchtig verhalten, wenn ihr die Ankunft des Tages Gottes erwartet und beschleunigt\" (V. 11-12).<br>Dennoch, so hei\u00dft es weiter, \"erwarten wir nach seiner Verhei\u00dfung einen neuen Himmel und eine neue Erde, in denen die Gerechtigkeit wohnt\" (V. 13). Und wieder werden die Gl\u00e4ubigen ermahnt: \"Darum, meine Lieben, w\u00e4hrend ihr auf diese Ereignisse wartet, achtet darauf, dass er euch in Frieden, unbefleckt und untadelig findet\" (V. 14).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Was bleibt?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Botschaft des Petrus ist gewiss spirituell und ethisch, aber sie beruht auf der g\u00f6ttlichen Verhei\u00dfung einer kosmischen Erneuerung. Es wird Zerst\u00f6rung und Erneuerung geben, es wird Diskontinuit\u00e4t und Kontinuit\u00e4t zwischen dieser Welt und \"dem neuen Himmel und der neuen Erde\" geben. Aber wir k\u00f6nnen uns fragen: Was von all dem, was die Menschen hier auf der Erde tun und aufbauen, wird f\u00fcr immer bleiben? Ist es nur die Kontinuit\u00e4t der Tugenden, die die Menschen gelebt haben und im Himmel f\u00fcr immer bewahren werden, insbesondere die N\u00e4chstenliebe? Oder wird im Jenseits auch etwas von den gro\u00dfen Werken zu finden sein, die die Menschen gemeinsam mit anderen geschaffen haben: Werke der Wissenschaft, der Kunst, der Architektur, der Gesetzgebung, der Literatur usw.? Die Konstitution Gaudium et Spes des Zweiten Vatikanischen Konzils erkl\u00e4rt dies folgenderma\u00dfen: \"Wir werden gewarnt, dass es dem Menschen nichts n\u00fctzt, die ganze Welt zu gewinnen, wenn er sich selbst verliert. Dennoch sollte die Erwartung einer neuen Erde die Sorge um die Vervollkommnung dieser Erde, auf der der Leib der neuen Menschheitsfamilie w\u00e4chst, die in gewisser Weise einen Ausblick auf das neue Jahrhundert vorwegnehmen kann, nicht d\u00e4mpfen, sondern eher lindern. Deshalb mu\u00df man zwar sorgf\u00e4ltig zwischen dem zeitlichen Fortschritt und dem Wachstum des Reiches Christi unterscheiden, doch ist das erstere, soweit es zur besseren Ordnung der menschlichen Gesellschaft beitragen kann, f\u00fcr das Reich Gottes von gro\u00dfem Interesse\" (Nr. 39).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Doch der neue Himmel und die neue Erde werden Gottes Werk sein. Was wir in ihnen finden, haben wir nicht selbst gemacht. Dennoch scheint es logisch, dass etwas von dem, was wir mit Gott und f\u00fcr Gott geschaffen haben, in irgendeiner Weise f\u00fcr immer bei uns sein wird. Aber nur Gott wei\u00df wie.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Como cristianos, hablamos mucho de la Resurrecci\u00f3n de Cristo. La consideramos como signo tangible, material e innegable del amor de Dios que salva a los hombres. Hablamos tambi\u00e9n de la resurrecci\u00f3n de los muertos, o resurrecci\u00f3n de la carne, al final de los tiempos. 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