{"id":42508,"date":"2024-10-30T06:00:00","date_gmt":"2024-10-30T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=42508"},"modified":"2024-10-25T18:40:28","modified_gmt":"2024-10-25T16:40:28","slug":"albanien-kultureller-reichtum-kleines-land","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/albania-riqueza-cultural-pais-pequeno\/","title":{"rendered":"Albanien, der kulturelle Reichtum eines kleinen Landes"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Aus rein ethnischer Sicht ist Albanien ein recht homogenes Land. In der Tat stellen die ethnischen Albaner die absolute Mehrheit der Bev\u00f6lkerung, etwa 98 % der Gesamtbev\u00f6lkerung von etwa 2,8 Millionen Menschen. Ihr Unterscheidungsmerkmal ist in erster Linie die albanische Sprache, eine indoeurop\u00e4ische Sprache, die jedoch einem von den anderen isolierten Zweig angeh\u00f6rt (anders als beispielsweise die neulateinischen oder germanischen Sprachen). Die Urspr\u00fcnge der albanischen Sprache sind umstritten, man nimmt jedoch an, dass sie sich vom Illyrischen oder Altthrakischen ableitet.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Typisch f\u00fcr das Albanische ist, dass es in zwei Hauptvarianten unterteilt ist, die (zumindest fr\u00fcher) die gleiche W\u00fcrde haben, \u00e4hnlich wie im Norwegischen (dessen zwei Varianten, Bokm\u00e5l und Nynorsk, in Norwegen gemeinsam amtlich sind).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im Falle des Albanischen gibt es Tosk (im S\u00fcden) und Guego (in Nordalbanien, im Kosovo, in Nordmazedonien und in Teilen von Montenegro). Zwischen Tosk und Gheg gibt es erhebliche Unterschiede, vor allem in der Phonetik, aber auch in der Morphologie und Syntax.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Erzwungene \u00dcbernahme der Sprache<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wie im vorangegangenen Artikel erw\u00e4hnt, hat das kommunistische Regime von Enver Hoxha (das von 1944 bis 1985 dauerte) mit seinem Wahn der Allmacht und Allgegenwart in allen Aspekten des albanischen Lebens eine erzwungene sprachliche \"Standardisierung\" vorgenommen, um das Land kulturell zu vereinheitlichen, und die Tosk-Variante f\u00fcr die Entwicklung einer \"Standard\"-Albanischsprache (\"shqipja standarde\") eingef\u00fchrt. Sie wurde auch deshalb gew\u00e4hlt, weil Hoxha aus Gjirokastra im S\u00fcden stammte, einem Gebiet, in dem diese Variante gesprochen wird, und die Kommunistische Partei ihre historischen und kulturellen Wurzeln im S\u00fcden hatte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es liegt auf der Hand, dass die erzwungene \u00dcbernahme einer Sprache, die auf der Variante eines Teils der Bev\u00f6lkerung basiert, den anderen Teil benachteiligt und Spaltungen und Spannungen innerhalb der Nation, auch auf religi\u00f6ser Ebene (z. B. konzentrieren sich die orthodoxen Christen im S\u00fcden, die Katholiken im Norden usw.), sch\u00fcrt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tosco ist auch die Variante, die von den Albanern Italiens (genannt \"arb\u00ebresh\u00eb\" in arb\u00ebrisht, der Sprache der Italo-Albaner) gesprochen wird, einer Gemeinschaft, die sich im S\u00fcden der Halbinsel zwischen dem 15. und 18. Jahrhundert im S\u00fcden der Halbinsel nach der osmanischen Invasion auf dem Balkan ansiedelte. Diese Sprache weist jedoch archaische Merkmale auf, die im modernen Albanisch nicht mehr zu finden sind, und ist zudem stark von italienischen und s\u00fcditalienischen Dialekten beeinflusst. Arb\u00ebrisht\" ist in Italien als Minderheitensprache anerkannt und gesch\u00fctzt. Albaner stellen auch 92,9 % der Bev\u00f6lkerung des Kosovo (ein Staat mit begrenzter Anerkennung, der von Serbien als Teil seines Territoriums beansprucht wird), fast 9 % der Bev\u00f6lkerung der Republik Montenegro und 25 % von Nordmazedonien.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Ethnische Minderheiten in Albanien<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die gr\u00f6\u00dfte ethnische Minderheit in Albanien sind die Griechen, die etwa 2 % der Bev\u00f6lkerung ausmachen. Sie leben vor allem im S\u00fcden des Landes, insbesondere in den Regionen Gjirokastra und Saranda, nahe der griechischen Grenze. Sie sind eine Gemeinschaft mit sehr alten Urspr\u00fcngen, die auf die Zeit der griechischen Kolonien an der ionischen K\u00fcste zur\u00fcckgehen. Bis heute genie\u00dfen die albanischen Griechen ein gewisses Ma\u00df an kultureller und sprachlicher Autonomie, obwohl sie im Mittelpunkt verschiedener Spannungen mit Griechenland standen, insbesondere w\u00e4hrend der Jahre des Hoxha-Regimes, das jede Form von kultureller, sprachlicher und religi\u00f6ser Autonomie unterdr\u00fcckte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Weitere Minderheiten sind die Mazedonier (slawischsprachig, mit dem Bulgarischen verwandt), die etwa 0,2 % der Bev\u00f6lkerung ausmachen und im S\u00fcdosten des Landes (nahe der Grenze zu Nordmazedonien) leben; Armenier (die eine neulateinische Sprache sprechen, die dem Rum\u00e4nischen sehr \u00e4hnlich ist, und die angeblich von der romanischen, d.h. latinisierten Bev\u00f6lkerung der Region abstammen) in den s\u00fcdlichen Bergen (zwischen einigen Tausend und 30.000 Personen); Roma (zwischen 10.000 und 100.000), die, wie in anderen europ\u00e4ischen L\u00e4ndern, unter oft prek\u00e4ren wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen leben.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Die Religion der Albaner ist das \"Albanertum\".<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In Albanien gibt es ein Sprichwort: \"Die Religion der Albaner ist das 'Albanertum'\" (\"Feja e shqiptarit \u00ebsht\u00eb shqiptaria\"). Dies liegt daran, dass das Gef\u00fchl der Zugeh\u00f6rigkeit zu einer ethnischen und nicht zu einer religi\u00f6sen Gruppe in dem Land sehr stark ausgepr\u00e4gt ist, und auch die Kultur der Toleranz und des friedlichen Zusammenlebens zwischen den verschiedenen Gemeinschaften ist hoch entwickelt, obwohl es in der osmanischen \u00c4ra zu einer fortschreitenden Islamisierung kam, gefolgt von der Unterdr\u00fcckung des Rechts auf Religionsaus\u00fcbung unter dem kommunistischen Regime, insbesondere ab 1967, das bis 1991 staatlichen Atheismus durchsetzte. Danach wurde die Religionsaus\u00fcbung wieder aufgenommen, aber die Gesellschaft blieb im Wesentlichen s\u00e4kular.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Islam<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Islam ist die am weitesten verbreitete Religion in Albanien. Etwa 58,8 % der Bev\u00f6lkerung geben an, Muslime zu sein (gem\u00e4\u00df der Volksz\u00e4hlung 2011, der letzten verf\u00fcgbaren offiziellen Z\u00e4hlung). Die Mehrheit der Muslime sind Sunniten (etwa 56,7 % der Albaner), vor allem im Zentrum und im S\u00fcden des Landes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au\u00dferdem gibt es eine schiitische Bektaschi-Minderheit. Die Bektaschi geh\u00f6ren zu einer schiitischen Sufi-Str\u00f6mung (oder -Bruderschaft) und machen zwischen 2 % und 5 % der Bev\u00f6lkerung aus, was sie zu einer kleinen Minderheit macht; Ihre Gemeinschaft (deren Lehre sich im 13. Jahrhundert in Anatolien entwickelte und sich dann auf dem Balkan ausbreitete) ist jedoch in Albanien historisch und kulturell so stark verwurzelt, dass mehrere albanische Politiker Bektaschi sind oder waren (darunter auch Enver Hoxha selbst, der einem Bericht von Amnesty International aus dem Jahr 1991 zufolge ein System von mindestens 31 Lagern einrichtete, das sich gegen Oppositionelle und Mitglieder religi\u00f6ser Orden richtete, d.h. gegen katholische und orthodoxe Priester, Imame usw.).).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Bektaschi-Gemeinschaft ist ein besonderes Beispiel f\u00fcr friedliche Koexistenz und religi\u00f6se Toleranz, die beide durch ihre Doktrin gef\u00f6rdert werden, und hat eine wichtige Rolle bei der Aufrechterhaltung des interreligi\u00f6sen Gleichgewichts im Land gespielt.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">W\u00e4hrend der osmanischen Herrschaft waren die Bektaschis mit den Janitscharen, den Elitetruppen der Pforte, verbunden, doch mit der Ankunft Atat\u00fcrks wurde der Bektaschismus in der T\u00fcrkei verboten (1925) und seine Mitglieder waren gezwungen, das Land zu verlassen und fanden mit Unterst\u00fctzung des damaligen Monarchen Zog I. Zuflucht in Albanien.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In Tirana befand sich das spirituelle Weltzentrum der Bektaschi (Tekke), und in dem Balkanland f\u00f6rderte die Sufi-Bruderschaft weiterhin die Werte der Offenheit und des interreligi\u00f6sen Dialogs, was auf fruchtbaren Boden fiel, da Albanien nie eine nationale Identit\u00e4t entwickelt hatte, die auf der Zugeh\u00f6rigkeit zu einem bestimmten Glauben beruhte, und der interreligi\u00f6se Dialog bereits eine bew\u00e4hrte Realit\u00e4t war.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im September 2024 schlug Premierminister Edi Rama (ein getaufter Katholik, aber bekennender Agnostiker) die Gr\u00fcndung eines Bektaschi-Mikrostaates in Tirana vor (eine Art von <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/vatican\/es.html\">Aus dem Vatikan <\/a>27 Hektar gro\u00dfe Miniatur-Religions- und Wohneinrichtungen), um der Gemeinschaft einen autonomen Raum zur Aus\u00fcbung ihres Glaubens und zur Bewahrung ihrer Traditionen zu bieten. Nach den Absichten der derzeitigen Regierung w\u00e4re dies auch ein Weg, um einer toleranteren Sichtweise des Islam mehr Geh\u00f6r und Sichtbarkeit zu verschaffen. Der Vorschlag ist jedoch auf Kritik gesto\u00dfen, da Albanien kein wirklich islamisches Land ist, die Bektaschi nicht einmal die Mehrheit der Muslime stellen und der S\u00e4kularismus ein grundlegendes Element der Gesellschaft und Kultur des kleinen Balkanlandes ist.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Christentum<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die albanischen Christen machen etwa 16,9 % der Bev\u00f6lkerung aus, die sich auf die Katholiken (10 %) und die Orthodoxen (6,8 %) verteilen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Katholiken sind vor allem in den n\u00f6rdlichen Regionen zu finden. Die katholische Tradition in Albanien hat tiefe Wurzeln, die bis in die Zeit zur\u00fcckreichen, als das Land Teil des R\u00f6mischen Reiches war. Die albanische katholische Kirche zeichnet sich nach den Worten des Erzbischofs von Tirana, Msgr. <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/fokus\/mons-arjan-dodaj-die-testimonie-des-bischofs-der-aus-dem-stahl-telon-kommt\/\">Arjan Dodaj<\/a>Sie war in ihrer Geschichte eine M\u00e4rtyrerkirche, die in der R\u00f6merzeit, in der osmanischen Zeit und vor allem unter dem kommunistischen Regime verfolgt wurde. Sie ist im Leben des Landes sehr pr\u00e4sent, in st\u00e4ndiger Harmonie mit den anderen religi\u00f6sen Konfessionen, mit denen sie einen Dialog und eine Zusammenarbeit auf der Grundlage gemeinsamer Initiativen in verschiedenen Bereichen pflegt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Orthodoxen hingegen sind haupts\u00e4chlich in den s\u00fcdlichen Regionen an der griechischen Grenze beheimatet. Die orthodoxe Kirche hat ebenfalls eine lange Tradition (die bis in die byzantinische Zeit zur\u00fcckreicht) und ist mit dem Patriarchat von Konstantinopel verbunden, erhielt aber 1937 die Autokephalie (kirchliche Autonomie).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Kulturelle Traditionen<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">W\u00e4hrend weniger als 90 % der Albaner angeben, einer Religion anzugeh\u00f6ren, bekennen sich mehr als 10 % zu keiner Religion (es ist eines der europ\u00e4ischen L\u00e4nder mit dem h\u00f6chsten Anteil an Atheisten und Agnostikern). Viele bezeichnen sich daher als prim\u00e4r albanisch und dann als Anh\u00e4nger einer bestimmten Sekte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eine Besonderheit dieses kleinen Landes ist unter anderem das Vorhandensein eines uralten Kodex der Gewohnheitsrechte, des Kanun (vom arabischen 'qanun', Gesetz), der jahrhundertelang m\u00fcndlich \u00fcberliefert, aber im 15. Der Kanun regelt verschiedene Aspekte des gesellschaftlichen und famili\u00e4ren Lebens und befasst sich mit Fragen wie Eigentumsrechten, Ehre und Vergeltung.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Einer seiner Schl\u00fcsselbegriffe ist die \"besa\", die auf dem Wort der Ehre und der heiligen Gastfreundschaft beruht, grundlegende Konzepte in albanischen Gemeinschaften, insbesondere in l\u00e4ndlichen Gebieten. Der Kanun regelt auch die Blutrache (\"gjakmarrja\") und gibt genaue Regeln vor, wie und wann sie auszu\u00fcben ist (wenn ein Clanmitglied get\u00f6tet wird, hat die Familie das Recht und die Pflicht, Rache zu \u00fcben, was oft zu langwierigen Konflikten zwischen rivalisierenden Clans f\u00fchrt, aber der Kanun setzt der Aus\u00fcbung der \"gjakmarrja\" genaue Grenzen), und er sch\u00fctzt die Ehre der Frauen, die jedoch in der traditionellen Gesellschaft eine untergeordnete Rolle haben.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In den letzten Jahren hat der Einfluss des Kanun abgenommen, aber er ist nach wie vor ein grundlegender Bestandteil der kulturellen Identit\u00e4t Albaniens, insbesondere in den n\u00f6rdlichen Gebirgsregionen, und allen religi\u00f6sen Konfessionen gemeinsam.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\"Communitas\" in Albanien<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dies k\u00f6nnte auch ein Beispiel f\u00fcr \"communitas\" sein, ein Konzept, das nach dem Anthropologen Victor Turner eine Art \"Anti-Struktur\" darstellt, einen Zustand, in dem Individuen religi\u00f6se Trennungen \u00fcberschreiten, um durch andere Elemente gemeinschaftliche Bindungen zu bilden. Im Falle Albaniens gibt es also auch Kulte, Feste und Heiligt\u00fcmer, die von den verschiedenen Konfessionen gemeinsam genutzt werden. Ein Beispiel daf\u00fcr ist der Heilige Georg (man denke auch an die Bedeutung des Namens Scanderbeg, auch Georg, oder an die Tatsache, dass die Muslime den Heiligen Georg oft mit Al-Khadr, dem gr\u00fcnen Propheten, identifizieren, der in Sure XVIII erscheint, um Moses zu helfen, oder dass die Bektaschi ihn als Hidrellez kennen, der mit dem Fr\u00fchling und der Fruchtbarkeit verbunden ist). Dem Historiker Frederick William Hasluck zufolge gibt es in der Tat \"zweideutige Heiligt\u00fcmer\", die oft einen kulturellen und religi\u00f6sen Synkretismus symbolisieren, der \u00fcber die einzelnen Lehren hinausgeht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, dass in einem winzigen Land wie Albanien unglaublich reiche kulturelle und religi\u00f6se Traditionen nebeneinander bestehen. Deshalb sch\u00e4me ich mich als Italiener, dass ich noch nicht dort gewesen bin!<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde un punto de vista puramente \u00e9tnico, Albania es un pa\u00eds bastante homog\u00e9neo. De hecho, los albaneses \u00e9tnicos constituyen la mayor\u00eda absoluta de la poblaci\u00f3n, cerca del 98 % del total, que asciende a unos 2,8 millones de personas. 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