{"id":42842,"date":"2024-11-04T07:00:00","date_gmt":"2024-11-04T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=42842"},"modified":"2024-11-04T10:12:26","modified_gmt":"2024-11-04T08:12:26","slug":"power-games-spanische-kirche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/juegos-poder-iglesia-espanola\/","title":{"rendered":"Machtspiele in der Kirche in Spanien"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Jos\u00e9 Francisco Serrano Oceja. <em><a href=\"https:\/\/www.amazon.es\/Iglesia-poder-Espa%C3%B1a-Vaticano-nuestros\/dp\/8419018538\/ref=tmm_pap_swatch_0?_encoding=UTF8&amp;qid=&amp;sr=\">Kirche und Macht in Spanien. Vom Zweiten Vatikanum bis zur Gegenwart<\/a><\/em>. Arzalia ediciones, Madrid 2024, 375 S.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jos\u00e9 Francisco Serrano Oceja (Santander, 1968), Professor f\u00fcr Journalismus an der Universidad San Pablo-CEU in Madrid und Professor f\u00fcr Zeitgeschichte, hat soeben einen interessanten Aufsatz \u00fcber die Beziehungen zwischen der Kirche und der Zivilgesellschaft vom Zweiten Vatikanischen Konzil bis heute ver\u00f6ffentlicht. Werfen wir einen kurzen Blick auf ihn.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In diesem Essay verbindet Professor Serrano Oceja auf nat\u00fcrliche Weise seine Facette als Historiker mit der eines Religionsvermittlers und schafft es, sowohl in seinem Schreibstil als auch in der unterschiedlichen Behandlung der Themen eine akzeptable Synthese zu erzielen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Das 19. Jahrhundert<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Buch beginnt mit einer au\u00dfergew\u00f6hnlichen Darstellung der Beziehungen zwischen Kirche und Staat im 19. Jahrhundert, dem kompliziertesten Jahrhundert unserer Geschichte. Einerseits beschreibt es diesen Teil der Geschichte des 19. Jahrhunderts, indem es sich auf die Beziehungen zwischen den konservativen Liberalen und den progressiven Liberalen konzentriert, die sich das ganze Jahrhundert hindurch in ihrer gemeinsamen Feindseligkeit gegen\u00fcber der katholischen Kirche widerspiegeln. In der Tat wurde von den Machthabern die Entchristlichung eines Landes betrieben, das die wahre Aufkl\u00e4rung noch nicht durchlaufen hatte.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Zerfall des Vertrauens in die Kirche, die allm\u00e4hliche Zerst\u00f6rung der katholischen Argumente im sozialen und kulturellen Leben und die allm\u00e4hliche Zerst\u00f6rung der katholischen Argumente im sozialen und kulturellen Leben werden immer deutlicher sp\u00fcrbar werden.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sie versuchten, die Denkweise durch Verfassungen, Regierungswechsel, Verh\u00f6hnung in der Presse, in den Theatern und durch Blasphemie und vor allem durch einen grausamen Antiklerikalismus zu \u00e4ndern, der sich mit einer Reihe von Entm\u00fcndigungen vermischte, so dass die spanische katholische Kirche nicht mehr in der Lage war, N\u00e4chstenliebe gegen\u00fcber den Bed\u00fcrftigen zu \u00fcben oder f\u00fcr ihre prek\u00e4rsten Bed\u00fcrfnisse zu sorgen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">20. Jahrhundert: erste H\u00e4lfte<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seit dem Beginn des 20. Jahrhunderts und dem Aufkommen des Krausismus und der Bildung einer neuen Intelligenz werden immer mehr Schritte unternommen, die zu einem B\u00fcrgerkrieg der Ausrottung und br\u00fcderlichen Zerst\u00f6rung f\u00fchren. Das Land wird bis ins Mark gespalten sein, Familie f\u00fcr Familie und Umfeld f\u00fcr Umfeld.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Serrano Ocejas Studie \u00fcber das 20. Jahrhundert und den Spanischen B\u00fcrgerkrieg ist pr\u00e4zise, kurz und eindringlich. Die Dinge konnten nur so geschehen, wie sie geschahen, denn alles war perfekt getimt, um Spanien zu einem Pr\u00fcfstand f\u00fcr die Entstehung von Ideologien und deren Konfrontation auf Leben und Tod zun\u00e4chst auf der iberischen Halbinsel und dann auf dem alten europ\u00e4ischen Kontinent zu machen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Am Ende des Zweiten Weltkriegs befanden sich sowohl Spanien als auch Europa im Wiederaufbau, und Spanien wurde durch die Pr\u00e4senz einer Diktatur und die Zusammenarbeit der Kirche mit einem Regime behindert, das keine anderen Mittel hatte, um sich zu erhalten, als politische Freiheit um jeden Preis zu vermeiden.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">20. Jahrhundert: zweite H\u00e4lfte<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ab den 1960er Jahren wird das Buch zu einer Studie \u00fcber die Beziehungen der Bisch\u00f6fe zu einem Regime, das von der Kultur und auf der Stra\u00dfe besiegt wurde, sowohl in der Universit\u00e4t als auch in der Arbeiterklasse, die sich von ihm abwandte.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wie Professor Julio Montero feststellte, lebten sowohl die Intellektuellen als auch die Freiberufler bis zum Tod des Diktators am Rande der Politik und \u00fcbernahmen dann die Macht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die dokumentarische Grundlage, mit der der Autor den zweiten Teil des Buches, vom Zweiten Vatikanischen Konzil bis zur Gegenwart, angeht, stammt aus dem 2016 mit Pablo Mart\u00edn de Santa Olalla ver\u00f6ffentlichten Aufsatz (Encuentro, 294 S.). Daher die Zuversicht, mit der er vor allem die schwierige Situation der Kirche unter den Regierungen von Felipe Gonz\u00e1lez zum Ausdruck bringt, vor allem in Fragen der Bildung.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"440\" height=\"700\" src=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/cub-iglesia-f-440x700-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-42852\" style=\"width:378px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/cub-iglesia-f-440x700-1.jpg 440w, https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/cub-iglesia-f-440x700-1-189x300.jpg 189w, https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/cub-iglesia-f-440x700-1-8x12.jpg 8w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Die Parit\u00e4tische Versammlung<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">An erster Stelle ist die behutsame Behandlung der Parit\u00e4tischen Versammlung der Bisch\u00f6fe und Priester zu loben, die im September 1971 zu Ende gehen sollte und deren Protokoll Kardinal Tarancon noch vor Beginn der Bischofssynode im selben Jahr Paul VI. pers\u00f6nlich \u00fcberreichen sollte.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Ph\u00e4nomen der Anfechtung und der Manipulation der Abstimmungen f\u00fchrte zu Schlussfolgerungen, die nicht dem Denken der Mehrheit des Klerus entsprachen, sondern dem einiger, die schlie\u00dflich den priesterlichen Dienst aufgaben.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Autor versucht, die Schuld abzuschieben und dem Ursprung der Spaltung des Klerus in Spanien und dem Beginn der Feindseligkeit eines Teils des Klerus gegen das Opus Dei wegen der Frage des \"r\u00f6mischen Dokuments\" n\u00e4her zu kommen. Es ist klar, dass dieselben Leute, die aus dem Man\u00f6ver Kapital schlugen, am Ende die Verurteilung des Klerus durch das Dikasterium unterdr\u00fcckten, um im Gegenzug das Konjunto zu begraben.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Logischerweise vermeidet es Serrano Oceja, auf das Ph\u00e4nomen der Proteste einzugehen, die nach der <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/jahrestag-des-vatikanischen-konzils-ii\/\">Abschluss des Zweiten Vatikanums<\/a> und die Papst Benedikt XVI. mit dem Dilemma zwischen der Hermeneutik der Kontinuit\u00e4t mit der Tradition der Kirche und der Hermeneutik des Bruchs, wie die der heute noch existierenden Neomodernisten, die sich in die \"Diktatur des Relativismus\" verwandelt haben, auf den Punkt gebracht hat.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Offene Fragen<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Am Ende dieser Arbeit m\u00fcssen wir uns fragen, warum die Kirche und insbesondere die Bisch\u00f6fe in der \u00f6ffentlichen Meinung kaum noch Widerhall finden und warum ihre Dokumente bei den spanischen Intellektuellen an Interesse und Einfluss verloren haben. Vielleicht liegt die Erkl\u00e4rung in der S\u00e4kularisierung der spanischen Gesellschaft, wie Serrano Oceja zu bedenken gibt, wenn er von einer Gesellschaft spricht, die nacheinander f\u00fcr die PSOE gestimmt hat, w\u00e4hrend sie die Besuche des Heiligen Johannes Paul II. in Spanien mit gro\u00dfer Begeisterung aufgenommen hat. Es kann auch sein, dass die Kirche ihre Vorschl\u00e4ge zu den Problemen mit gr\u00f6\u00dferer Klarheit vorlegen sollte, basierend auf der christlichen Offenbarung und unter Berufung auf die christlichen Wurzeln Europas, wie sowohl Johannes Paul II. als auch Franziskus in Erinnerung gerufen haben.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jos\u00e9 Francisco Serrano Oceja. Iglesia y poder en Espa\u00f1a. Del Vaticano II a nuestros d\u00edas. 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