{"id":43248,"date":"2024-11-20T07:00:00","date_gmt":"2024-11-20T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43248"},"modified":"2025-03-11T17:51:19","modified_gmt":"2025-03-11T15:51:19","slug":"kirche-holland-zweite-halfte-des-20-jahrhunderts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/argumentos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/","title":{"rendered":"Die Krise der Kirche in den Niederlanden in der Mitte des 20. Jahrhunderts"},"content":{"rendered":"<h2 class=\"wp-block-heading\">Artikel aus der Reihe Kirchengeschichte in den Niederlanden:<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/ressourcen\/die-kirche-in-den-niederlanden-verstehen\/\">Die Kirche in den Niederlanden vom 16. bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/ressourcen\/argumente\/kirche-holland-zweite-halfte-des-20-jahrhunderts\/\">Die Krise der Kirche in den Niederlanden in der Mitte des 20. Jahrhunderts<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/ressourcen\/argumente\/die-kirche-in-den-niederlanden-von-den-1960er-jahren-bis-heute\/\">Die Kirche in den Niederlanden von den 1960er Jahren bis heute<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wie wir gesehen haben in <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/ressourcen\/die-kirche-in-den-niederlanden-verstehen\/\">ein erster Artikel<\/a> Was die Kirche in den Niederlanden betrifft, so folgte auf die protestantische Reformation eine lange Periode (1573-1795), in der die niederl\u00e4ndische Kirchenprovinz zu einem Missionsland wurde und die Katholiken stark diskriminiert wurden, was zu einer allm\u00e4hlichen Abnahme ihrer Zahl und einem R\u00fcckgang ihres Bildungsniveaus, ihrer wirtschaftlichen Stellung und damit ihres Einflusses in der Gesellschaft f\u00fchrte. Als 1853 die Hierarchie wiederhergestellt wurde (38% der Bev\u00f6lkerung waren damals katholisch), starteten katholische Bisch\u00f6fe und Priester, unterst\u00fctzt von Orden und Kongregationen, zahlreiche Initiativen, um der katholischen Bev\u00f6lkerung aus ihrer misslichen Lage der religi\u00f6sen Unwissenheit, Unterentwicklung und Armut herauszuhelfen.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nur wenige Laien verf\u00fcgten \u00fcber die notwendige Ausbildung, die wirtschaftliche Macht und den sozialen Einfluss, um zu dieser geistigen und sozialen Erweckung der Katholiken beizutragen. So spielten von Beginn der \"katholischen Erweckung\" an - notwendigerweise - Kleriker und Ordensleute die Hauptrolle. W\u00fcrde dies zu einer gewissen Passivit\u00e4t der Laien beim Aufbau einer gerechteren und christlicheren Gesellschaft und auch bei ihrer pers\u00f6nlichen Verantwortung als B\u00fcrger und Christen beitragen? Wahrscheinlich schon.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Katholische Wiederbelebung<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Auf jeden Fall wurde die Aufgabe der katholischen Wiederbelebung mit Nachdruck angegangen, und die Ergebnisse lie\u00dfen nicht lange auf sich warten: Sie bauten Kirchen, gr\u00fcndeten Schulen und Krankenh\u00e4user, gaben Zeitungen und andere Medien heraus und gr\u00fcndeten eine politische Partei, um ihre Rechte durchzusetzen. Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts hatten die Katholiken einen Gro\u00dfteil ihrer kulturellen, sozialen und wirtschaftlichen Rechte gegen\u00fcber ihren protestantischen Mitb\u00fcrgern wiedererlangt. Sie hatten sich so organisiert, dass sie eine ziemlich einheitliche politische, soziale und mediale Interessengruppe oder ein Projekt bildeten, das mit der \"katholischen S\u00e4ule\" verbunden war, die einige als \"die katholische Sache\" (\"Roomsche Zaaks\") bezeichneten, in der das spirituelle Leben allm\u00e4hlich an zweiter Stelle und die soziale Bewegung zur Unterst\u00fctzung der Katholiken an erster Stelle stand.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bei diesem Projekt erlangte die Kirche - und insbesondere der Klerus - eine gro\u00dfe Macht, die f\u00fcr die Unterst\u00fctzung der katholischen Bev\u00f6lkerung sehr n\u00fctzlich war, wenn auch nicht ausschlie\u00dflich im geistlichen Bereich. In einigen F\u00e4llen kam es zu Exzessen und Parteilichkeit, und es entstand ein Gruppengeist, der den legitimen Wunsch nach Freiheit in weltlichen Angelegenheiten leicht ersticken konnte. Dies war der Entwicklung der inneren Freiheit der Katholiken nicht f\u00f6rderlich, einer Freiheit, die so tief in der niederl\u00e4ndischen Eigenart verwurzelt ist. In vielerlei Hinsicht entwickelten die niederl\u00e4ndischen Laien eine ungesunde Abh\u00e4ngigkeit vom Klerus, da dieser sie - so glaubten sie - von der pers\u00f6nlichen Verantwortung befreite.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Wahre Freiheit<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn die Freiheit uns hilft, die Moral Christi zu leben, ist es logisch, dass ein Mangel an innerer Freiheit (und eine \u00fcberm\u00e4\u00dfige Abh\u00e4ngigkeit vom Klerus) zun\u00e4chst zu einer \u00fcberforderten, verbitterten Erfahrung des Glaubens f\u00fchren kann, der in erster Linie als Verpflichtung gesehen wird, und schlie\u00dflich zu einer Ablehnung des christlichen Lebens und der Moral.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alles in allem schienen die Aussichten f\u00fcr die Kirche in den Niederlanden in der Mitte des 20. Jahrhunderts hervorragend zu sein: J\u00e4hrlich wurden etwa 400 Priester geweiht (regul\u00e4re und s\u00e4kulare Priester, Daten aus den Jahren 1936-1945), es gab etwa 4 Millionen Gl\u00e4ubige, die der Hierarchie gehorsam waren, mit einer durchschnittlichen Teilnahme an der Messe, die h\u00f6her war als im \u00fcbrigen Europa; auf 100 Katholiken kam ein Priester oder Ordensmann (in Spanien 0,42, in Belgien 0,79, in Frankreich 0,45), mit beeindruckenden Strukturen der Effizienz und Organisation, immer auf Befehl des Episkopats. Die niederl\u00e4ndische Kirche schien eine unzerst\u00f6rbare Festung im Dienste Roms zu sein, und dieser Zustand blieb zumindest nach au\u00dfen hin bis weit in die 1960er Jahre bestehen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Zweiter Weltkrieg<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Zweite Weltkrieg mit dem Einmarsch der deutschen Armee in das Land war f\u00fcr alle Niederl\u00e4nder eine schwere Pr\u00fcfung. Die Bisch\u00f6fe, angef\u00fchrt vom Primas der Niederlande und Erzbischof von Utrecht, Johannes de Jong, verf\u00fcgten, sobald sie die Nachricht erhielten, dass Pro-Nazis katholische Vereinigungen unterwanderten, um sie f\u00fcr ihre Zwecke zu nutzen, dass alle Katholiken aus ihnen austreten sollten, was auch sofort geschah. Diese Art, dem Eindringling Widerstand zu leisten, steigerte nur das Ansehen der Bisch\u00f6fe.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bischof de Jong nahm kein Blatt vor den Mund und forderte die Katholiken in mehreren Botschaften auf, sich in keiner Weise an den ungerechten Ma\u00dfnahmen der Besatzer zu beteiligen: Am Sonntag, dem 21. Februar 1943, wurde in allen katholischen Kirchen eine Protesterkl\u00e4rung gegen die Verbrechen der Nazis an Juden und niederl\u00e4ndischen B\u00fcrgern verlesen. Als Vergeltung reagierten die deutschen Besatzungsbeh\u00f6rden sehr hart: Der Reichskommissar in den Niederlanden, Arthur Seyss-Inquart, ordnete die Deportation aller getauften katholischen Juden an (die bis dahin verschont geblieben waren). Zwar gelang es vielen von ihnen, sich zu verstecken, doch f\u00fcr viele andere (darunter Edith Stein und ihre Schwester Rosa) bedeutete diese \"Razzia\" den Tod. Trotz der Standhaftigkeit von Bischof de Jong und anderen protestantischen F\u00fchrern starben drei Viertel der in den Niederlanden lebenden Juden w\u00e4hrend des Krieges, zumeist in Konzentrationslagern.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Nachkriegszeit<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">W\u00e4hrend des Krieges litten die verschiedenen Bev\u00f6lkerungsgruppen gemeinsam und mussten miteinander kooperieren, um zu \u00fcberleben und dem Unterdr\u00fccker zu widerstehen. F\u00fcr viele - und nicht nur f\u00fcr Katholiken - war diese Erfahrung entscheidend f\u00fcr die Achtung und Wertsch\u00e4tzung derjenigen, die \"den anderen S\u00e4ulen\" angeh\u00f6rten. Obwohl nach dem Krieg die konfessionellen Vereinigungen wieder zu funktionieren begannen und ihre Aktivit\u00e4ten wieder aufnahmen, waren bereits erste Risse in den S\u00e4ulen entstanden. Vor allem unter den Intellektuellen begann ein als \"Doorbraak\" bezeichneter Prozess der \u00d6ffnung, der Ann\u00e4herung an Protestanten, Liberale und - vor allem - Sozialisten, der oft mit einer kritischen Haltung gegen\u00fcber der Hierarchie einherging, die noch immer an der katholischen \"S\u00e4ule\" festzuhalten schien.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im Jahr 1954 verk\u00fcndeten die niederl\u00e4ndischen Bisch\u00f6fe das \"Mandement\" (w\u00f6rtlich \"Gebot\" oder \"Auftrag\"), ein Dokument, in dem sie die Katholiken aufforderten, geschlossen und treu zu ihrem Glauben zu stehen und zu diesem Zweck die konfessionellen Einrichtungen weiterhin zu unterst\u00fctzen - auch mit ihrer Stimme bei Wahlen. Die Bisch\u00f6fe warnten die Gl\u00e4ubigen vor den Feinden des Katholizismus und nannten insbesondere den Liberalismus, den gottlosen Humanismus, den Marxismus und die niederl\u00e4ndische Vereinigung f\u00fcr Sexualreform. Die Ermahnung endete damit, dass Katholiken, die Mitglieder oder Sympathisanten sozialistischer Gewerkschaften sind, mit kanonischen Strafen bedroht werden.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\"Mandement\"<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Einer der Gr\u00fcnde, die zur Ver\u00f6ffentlichung des \".<a href=\"file:\/\/\/C:\/Users\/plope\/Downloads\/Dialnet-LaCrisisDeLaIglesiaCatolicaEnLosPaisesBajosEnLaSeg-3649121.pdf\">Mandat<\/a>Die \"katholische Kirche\" war gepr\u00e4gt von den Krankheitssymptomen, die seit mehreren Jahrzehnten unter den Katholiken zu beobachten waren. Mit diesem Schreiben glaubten die Bisch\u00f6fe, den Prozess des \"Bruchs\" oder der Aufl\u00f6sung der katholischen S\u00e4ule aufhalten zu k\u00f6nnen, der sich vollzog. Doch nach Ansicht einiger prominenter Katholiken war die Entwicklung in der niederl\u00e4ndischen katholischen Kirche unaufhaltsam, und das \"Mandement\" war bereits am Tag seiner Ver\u00f6ffentlichung \u00fcberholt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Unabh\u00e4ngig vom \"Mandement\" der Bisch\u00f6fe ist es sicher, dass die Nachkriegszeit von einem neuen Optimismus gepr\u00e4gt war: der \u00dcberzeugung - oder dem Wunsch -, dass das Alte, das Altmodische, das Geschlossene (die \"S\u00e4ulen\"?) vorbei war und eine neue \u00c4ra, eine neue, moderne, offene Gesellschaft, vor uns lag. Dieser Optimismus wurde durch die starke internationale Zusammenarbeit und die wirtschaftliche Entwicklung beg\u00fcnstigt, die durch den Marshall-Plan gef\u00f6rdert wurde, der nach vielen Jahren des Verzichts aufgrund der beiden gro\u00dfen Kriege und der Wirtschaftskrise zwischen den beiden Weltkriegen Wohlstand und die Aussicht auf dauerhaften Frieden brachte.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Eine Zeit des Wandels in der Kirche<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diese Haltung der Offenheit gegen\u00fcber Neuem war gewiss nicht nur in den Niederlanden anzutreffen; sie beeinflusste auch das wissenschaftliche, philosophische und theologische Denken weltweit. Die Haltung der Katholiken gegen\u00fcber den Humanwissenschaften nahm eine bemerkenswerte Wende, und die Sozialwissenschaften und die Psychologie wurden zum Gegenstand von Studien und Ver\u00f6ffentlichungen, insbesondere in einigen L\u00e4ndern mit einer st\u00e4rkeren philosophischen Tradition.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In den 1950er Jahren erregte eine Reihe von ideologischen Neuerungen die Aufmerksamkeit zahlreicher Theologen und Philosophen, auch in den Niederlanden. Die franz\u00f6sische \"nouvelle th\u00e9ologie\" und sp\u00e4ter parallel dazu die Transzendentaltheologie der Schule von Karl Rahner in Deutschland wurden dank des Arsenals an Publikationen und Radio- und Fernsehkan\u00e4len, die der katholischen \"Kolonne\" zur Verf\u00fcgung standen, weithin gelesen und der niederl\u00e4ndischen \u00d6ffentlichkeit auf informative Weise vermittelt.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Beide theologischen Str\u00f6mungen wollten einen Dialog zwischen der katholischen Tradition und \"der Welt\" herstellen. Zu diesem Zweck suchten sie eine neue wissenschaftliche Grundlage in der historisch-kritischen Methode, die auf die biblische und dogmatische Theologie angewandt wurde. Einer der Theologen, der diese neuen Ideen am st\u00e4rksten verinnerlichte und der den gr\u00f6\u00dften Einfluss auf die \u00f6ffentliche Meinung in den Niederlanden hatte, war der belgische Dominikaner Edward Schillebeeckx, Professor in Nimwegen.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Die Folgen der neuen Theologie<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der gro\u00dfe Respekt der niederl\u00e4ndischen Katholiken vor ihren Institutionen und Bisch\u00f6fen und die sp\u00e4rliche spekulativ-theologische Tradition der Gl\u00e4ubigen erkl\u00e4ren vielleicht, wie es m\u00f6glich war, dass solch innovative Ideen so pl\u00f6tzlich von der gro\u00dfen Masse angenommen wurden, ohne dass diese in der Lage war, sie in die Tradition der Kirche zu integrieren, und in zahlreichen F\u00e4llen in Positionen abdrifteten, die nicht gerade katholisch oder sogar christlich waren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Neben den Theologen \u00e4nderten bald auch die einflussreichsten katholischen Intellektuellen - darunter einige Laien - ihren philosophischen Bezugsrahmen. Der neue Bezugsrahmen bestand nun fast ausschlie\u00dflich aus der existentiellen Ph\u00e4nomenologie. So nannte man in den Niederlanden alle philosophischen und psychologischen Str\u00f6mungen mit empirischem Charakter, in denen die Sozialwissenschaften und die Anthropologie einen herausragenden Platz einnahmen, jedoch ohne den ontologischen Anker der Metaphysik.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die existenzielle Ph\u00e4nomenologie und die neuen theologischen Ideen trugen nicht nur zur Erneuerung des Denkens und der Theologie bei - ein unbestreitbares Verdienst -, sondern veranlassten auch viele Denker, mit dem traditionellen katholischen kulturellen Erbe zu brechen. Dieser Wechsel des intellektuellen Bezugsrahmens begann bereits vor den 1950er Jahren, die bis dahin neothomistischen theologischen Grundlagen zu erodieren, die \u00fcberholt waren, weil sie nicht wirklich assimiliert, sondern vielleicht nur mechanisch wiederholt worden waren.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00dcberblick \u00fcber die Kirche in den Niederlanden<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kurzum, man kann sich des Eindrucks nicht erwehren, dass es dem niederl\u00e4ndischen Katholizismus inmitten des \u00dcberflusses an Organisationen und \u00e4u\u00dferen Apparaten an Innerlichkeit mangelt. Schon 1930 konnte man in einer katholischen Zeitschrift eine interessante Analyse des niederl\u00e4ndischen Katholizismus lesen: \"Was fehlt uns, k\u00f6nnte es nicht 'der Geist sein, der Leben gibt'? Ist es nicht m\u00f6glich, dass wir uns durch den \u00e4u\u00dferen Erfolg haben lethargisch werden lassen und deshalb das Innere zu sehr vernachl\u00e4ssigt haben?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abschlie\u00dfend l\u00e4sst sich sagen, dass die Kirche in den Niederlanden bis in die 1960er Jahre als ein imposantes Geb\u00e4ude erschien, in dem jedoch eine Reihe von ungest\u00fcmen Ver\u00e4nderungen stattfanden, die katastrophale Folgen haben sollten: eine Krise, die in einem der folgenden Artikel behandelt wird.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Art\u00edculos de la serie de la Historia de la Iglesia en Holanda: Como vimos en un primer art\u00edculo sobre la Iglesia en Holanda, tras la reforma protestante empez\u00f3 un largo periodo (1573-1795) en el que la provincia eclesi\u00e1stica holandesa pas\u00f3 a ser tierra de misi\u00f3n, y los cat\u00f3licos fueron severamente discriminados, lo cual result\u00f3 en [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1166,"featured_media":43249,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[57,537],"tags":[1730],"class_list":["post-43248","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-argumentos","category-recursos","tag-holanda"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La crisis de la Iglesia en Holanda en la segunda mitad del s. XX<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"En este segundo art\u00edculo sobre el catolicismo en Holanda se aborda el papel de la Iglesia en la Segunda Guerra Mundial y la posguerra.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/ressourcen\/argumente\/kirche-holland-zweite-halfte-des-20-jahrhunderts\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La crisis de la Iglesia en Holanda en la segunda mitad del s. XX\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En este segundo art\u00edculo sobre el catolicismo en Holanda se aborda el papel de la Iglesia en la Segunda Guerra Mundial y la posguerra.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/ressourcen\/argumente\/kirche-holland-zweite-halfte-des-20-jahrhunderts\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Omnes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-11-20T05:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-03-11T15:51:19+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-5-1.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"526\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Javier Garc\u00eda Herrer\u00eda\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Verfasst von\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Javier Garc\u00eda Herrer\u00eda\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Gesch\u00e4tzte Lesezeit\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"9\u00a0Minuten\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"NewsArticle\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Javier Garc\u00eda Herrer\u00eda\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d06977a4ce610835975242d192c0427e\"},\"headline\":\"La crisis de la Iglesia en Holanda a mediados del s. XX\",\"datePublished\":\"2024-11-20T05:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2025-03-11T15:51:19+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\\\/\"},\"wordCount\":2007,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/11\\\/image-5-1.png\",\"keywords\":[\"Holanda\"],\"articleSection\":[\"Argumentos\",\"Recursos\"],\"inLanguage\":\"de\"},{\"@type\":[\"WebPage\",\"ItemPage\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\\\/\",\"name\":\"La crisis de la Iglesia en Holanda en la segunda mitad del s. XX\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/11\\\/image-5-1.png\",\"datePublished\":\"2024-11-20T05:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2025-03-11T15:51:19+00:00\",\"description\":\"En este segundo art\u00edculo sobre el catolicismo en Holanda se aborda el papel de la Iglesia en la Segunda Guerra Mundial y la posguerra.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"de\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/11\\\/image-5-1.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/11\\\/image-5-1.png\",\"width\":920,\"height\":526,\"caption\":\"Holanda\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/recursos\\\/argumentos\\\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La crisis de la Iglesia en Holanda a mediados del s. XX\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\",\"name\":\"Omnes\",\"description\":\"Informaci\u00f3n de la Iglesia y la sociedad\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Omnes\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"de\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\",\"name\":\"Omnes\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/logo_omnes_negro.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/logo_omnes_negro.png\",\"width\":15524,\"height\":3000,\"caption\":\"Omnes\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/d06977a4ce610835975242d192c0427e\",\"name\":\"Javier Garc\u00eda Herrer\u00eda\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/01\\\/JAVIER_GH-3-copia-100x100.jpg\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/01\\\/JAVIER_GH-3-copia-100x100.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/01\\\/JAVIER_GH-3-copia-100x100.jpg\",\"caption\":\"Javier Garc\u00eda Herrer\u00eda\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/de\\\/author\\\/javiergarcia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Die Krise der Kirche in den Niederlanden in der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts","description":"Dieser zweite Artikel \u00fcber den Katholizismus in den Niederlanden befasst sich mit der Rolle der Kirche im Zweiten Weltkrieg und in der Nachkriegszeit.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/ressourcen\/argumente\/kirche-holland-zweite-halfte-des-20-jahrhunderts\/","og_locale":"de_DE","og_type":"article","og_title":"La crisis de la Iglesia en Holanda en la segunda mitad del s. XX","og_description":"En este segundo art\u00edculo sobre el catolicismo en Holanda se aborda el papel de la Iglesia en la Segunda Guerra Mundial y la posguerra.","og_url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/ressourcen\/argumente\/kirche-holland-zweite-halfte-des-20-jahrhunderts\/","og_site_name":"Omnes","article_published_time":"2024-11-20T05:00:00+00:00","article_modified_time":"2025-03-11T15:51:19+00:00","og_image":[{"width":920,"height":526,"url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-5-1.png","type":"image\/png"}],"author":"Javier Garc\u00eda Herrer\u00eda","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Verfasst von":"Javier Garc\u00eda Herrer\u00eda","Gesch\u00e4tzte Lesezeit":"9\u00a0Minuten"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"NewsArticle","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/"},"author":{"name":"Javier Garc\u00eda Herrer\u00eda","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/person\/d06977a4ce610835975242d192c0427e"},"headline":"La crisis de la Iglesia en Holanda a mediados del s. XX","datePublished":"2024-11-20T05:00:00+00:00","dateModified":"2025-03-11T15:51:19+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/"},"wordCount":2007,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-5-1.png","keywords":["Holanda"],"articleSection":["Argumentos","Recursos"],"inLanguage":"de"},{"@type":["WebPage","ItemPage"],"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/","name":"Die Krise der Kirche in den Niederlanden in der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-5-1.png","datePublished":"2024-11-20T05:00:00+00:00","dateModified":"2025-03-11T15:51:19+00:00","description":"Dieser zweite Artikel \u00fcber den Katholizismus in den Niederlanden befasst sich mit der Rolle der Kirche im Zweiten Weltkrieg und in der Nachkriegszeit.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/#breadcrumb"},"inLanguage":"de","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-5-1.png","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-5-1.png","width":920,"height":526,"caption":"Holanda"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/recursos\/argumentos\/iglesia-holanda-segunda-mitad-sxx\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/www.omnesmag.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La crisis de la Iglesia en Holanda a mediados del s. XX"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#website","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/","name":"Omnes","description":"Informationen \u00fcber Kirche und Gesellschaft","publisher":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization"},"alternateName":"Omnes","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"de"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization","name":"Omnes","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/logo_omnes_negro.png","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/logo_omnes_negro.png","width":15524,"height":3000,"caption":"Omnes"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/person\/d06977a4ce610835975242d192c0427e","name":"Javier Garc\u00eda Herrer\u00eda","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/JAVIER_GH-3-copia-100x100.jpg","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/JAVIER_GH-3-copia-100x100.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/JAVIER_GH-3-copia-100x100.jpg","caption":"Javier Garc\u00eda Herrer\u00eda"},"url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/author\/javiergarcia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43248","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1166"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43248"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43248\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":46212,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43248\/revisions\/46212"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/43249"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}