{"id":43355,"date":"2024-11-22T18:18:20","date_gmt":"2024-11-22T16:18:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43355"},"modified":"2024-11-22T18:18:21","modified_gmt":"2024-11-22T16:18:21","slug":"sechzigster-jahrestag-lumen-gentium","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/sesenta-aniversario-lumen-gentium\/","title":{"rendered":"Sechzig Jahre Lumen Gentium: Das Geheimnis der Kirche wiederentdecken"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Anl\u00e4sslich des 60. Jahrestages der Verk\u00fcndigung der dogmatischen Konstitution \"Lumen Gentium\" hat die <a href=\"https:\/\/es.pusc.it\/\">P\u00e4pstliche Universit\u00e4t vom Heiligen Kreuz<\/a> Der internationale Kongress in Rom fand am 19. und 20. November 2024 statt, um allgemein \u00fcber das Erbe der <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/ressourcen\/theologie-vatikan-konzil-vatikan-ii-2\/\">Zweites Vatikanisches Konzil<\/a> und wie sich die Ekklesiologie in den letzten Jahrzehnten entwickelt hat. Die Veranstaltung wurde in Zusammenarbeit mit der Universit\u00e4t von Navarra, der Katholischen Universit\u00e4t Johannes Paul II. in Lublin und der Theologischen Fakult\u00e4t des Heiligen Kreuzes und der Universit\u00e4t der Italienischen Schweiz in Lugano organisiert.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Der Weg der Ekklesiologie<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der erste Kongresstag bot eine historische Analyse der ekklesiologischen Entwicklung durch Carlo Pioppi, Professor f\u00fcr Kirchengeschichte am Heiligen Kreuz, der die beiden Hauptstr\u00f6mungen des Denkens, die sich zwischen der Franz\u00f6sischen Revolution und dem Zweiten Vatikanischen Konzil entwickelt haben, erl\u00e4uterte: auf der einen Seite die manualistische Tradition mit einem juristischen und apologetischen Ansatz; auf der anderen Seite neue Perspektiven, die die Kirche als \"lebendigen, vom Heiligen Geist geleiteten und in die Geschichte eingef\u00fcgten Organismus\" wiederentdeckten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pedro A. Ben\u00edtez von der Universit\u00e4t Navarra analysierte die konziliare Debatte \u00fcber die \"organische Struktur\" der Kirche und hob hervor, wie dieser Gedanke bei der Abfassung von Lumen Gentium in den Mittelpunkt r\u00fcckte, bis hin zur Beschreibung der Kirche als \"strukturierte Wirklichkeit, ein einheitlicher K\u00f6rper\", in dem jedes Mitglied eine wichtige Rolle spielt. Peter De May von der Katholieke Universiteit Leuven ging ebenfalls auf dieses Konzept ein und hob hervor, wie sich die Kapitel der Konstitution \u00fcber das Volk Gottes, die Laien und die Hierarchie gegenseitig erg\u00e4nzen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Volk Gottes und Gemeinschaft<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mit Blick auf den nachkonziliaren Kontext unterstrich Hans Christian Schmidbaur von der Theologischen Fakult\u00e4t in Lugano, dass die \"communio\", das Grundprinzip des Konzilsdokuments, nicht in einem s\u00e4kularen Sinn zu verstehen ist, sondern als \"communio sanctorum\", als tiefe Verbindung zwischen Gott und der erl\u00f6sten Menschheit, in der die vertikale Dimension der Gottesbeziehung eine vorrangige Bedeutung hat und beh\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Antoni Nadbrzezny von der Katholischen Universit\u00e4t Lublin sprach von der gleichen Erfahrung w\u00e4hrend des kommunistischen Regimes in Polen, als es eine Tendenz gab, die kirchliche Realit\u00e4t auf eine rein institutionelle Dimension zu reduzieren. F\u00fcr den Akademiker hat Lumen Gentium das Bild der Kirche als \"pers\u00f6nliche Einheit\" wiederhergestellt, als \"Gemeinschaft von Personen, die durch die Liebe des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes geeint sind\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der zweite Arbeitstag widmete sich einer systematischen Analyse des Konzilsdokuments und vertiefte die Schl\u00fcsselbegriffe Volk Gottes, Gemeinschaft und Synodalit\u00e4t. Christian Schaller vom Papst-Benedikt-Institut in Regensburg erl\u00e4uterte die verschiedenen Facetten des \"Volkes Gottes\" in Lumen Gentium und analysierte dessen prophetische, messianische und historisch-eschatologische Dimension. Was den missionarischen Charakter dieses \"Volkes\" betrifft, so sprach Sandra Mazzolini von der P\u00e4pstlichen Universit\u00e4t Urbaniana insbesondere \u00fcber die Rolle der Laien und den Beitrag, den die Kirche im Bereich des interkulturellen Dialogs leisten kann, \"dem Eckpfeiler der universalen und lokalen Evangelisierungsmission der Kirche\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Philip Goyret, ehemaliger Dekan der Theologischen Fakult\u00e4t der Universit\u00e4t vom Heiligen Kreuz, kam ebenfalls auf das Thema \"Gemeinschaft\" zur\u00fcck und definierte es als einen Begriff, der in der Lage ist, andere grundlegende Elemente der Kirche, wie das Mysterium, das Sakrament und die Eucharistie, zusammenzufassen. Es handelt sich also keineswegs um eine abstrakte Dimension, sondern um etwas, das in den Ortskirchen bereits verwirklicht ist und seinen h\u00f6chsten Ausdruck in der Feier der Eucharistie findet. Goyret betonte dann, wie wichtig es ist, eine Art \"Rivalit\u00e4t\" zwischen der Ekklesiologie der Gemeinschaft und der des Volkes Gottes zu vermeiden, und erkl\u00e4rte, dass die erstere die soziale und rechtliche Dimension der Kirche keineswegs ausschlie\u00dft.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Die synodale Herausforderung<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ein weiterer Aspekt des Kongresses, der auch mit der Aktualit\u00e4t des Pontifikats von Papst Franziskus zusammenh\u00e4ngt, war die synodale Ekklesiologie, \u00fcber die Miguel de Salis, Direktor des Zentrums f\u00fcr Priesterausbildung von Holy Cross, sprach. Der Referent - der auch Experte bei der letzten Synode im Vatikan war - schlug eine eingehende Analyse der Synodalit\u00e4t vor, ausgehend von ihrer Definition des \"gemeinsamen Weges\" und der Analyse ihrer Verbindung mit der Mission der Kirche.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De Salis zufolge muss die Synodalit\u00e4t auf einer \"grundlegenden Beziehungsstruktur\" beruhen, die sowohl die Starrheit einer \u00fcberm\u00e4\u00dfigen Abh\u00e4ngigkeit von institutionellen Formen als auch das Risiko vermeidet, die Kirche auf ein blo\u00dfes Spiegelbild der heutigen Gesellschaft zu reduzieren. Dieser \"Weg\" muss in der \"wirklichen Pluralit\u00e4t des Gemeinschaftslebens\" verwurzelt sein. Vito Mignozzi von der Theologischen Fakult\u00e4t Apuliens stellte in diesem Zusammenhang die Synodalit\u00e4t selbst als \"Frucht der fortschreitenden Rezeption des Konzils\" vor und erkl\u00e4rte, dass sie sich in einem \"wesentlichen Nexus\" verwirklicht, der von der Konkretheit der lokalen Gemeinschaften ausgeht und die universale Dimension der Kirche einbezieht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kurzum, sechzig Jahre sp\u00e4ter bietet Lumen Gentium der Kirche weiterhin eine Vision, die sowohl das Geheimnis des Glaubens als auch die Konkretheit der Geschichte umfasst und die verschiedenen Generationen einl\u00e4dt, in der Gemeinschaft und der Synodalit\u00e4t nicht nur operative Strukturen zu erkennen, sondern auch Wege, das Evangelium zu leben und zu bezeugen und den missionarischen Impuls zu erneuern.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el 60 aniversario de la promulgaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica \u00abLumen Gentium\u00bb, la 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