{"id":4429,"date":"2019-09-03T12:07:23","date_gmt":"2019-09-03T11:07:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=4429"},"modified":"2022-09-15T15:23:51","modified_gmt":"2022-09-15T14:23:51","slug":"interview-kardinal-rainer-m-woelki-kolonie-fragt-nach-raum-auf-dem-synodalen-pfad-zu-dem-papst-anweisungen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/entrevista-al-cardenal-rainer-m-woelki-colonia-pido-que-se-de-espacio-en-el-camino-sinodal-a-las-indicaciones-del-papa\/","title":{"rendered":"Karte. Rainer M. Woelki<\/b>Fortsetzung lesen : \"Ich bitte darum, dass den Hinweisen des Papstes auf dem Weg der Synode Raum gegeben wird\"."},"content":{"rendered":"

Kardinal Rainer Maria Woelki hat als Erzbischof von K\u00f6ln und nat\u00fcrlich als Kardinal eine herausragende Stellung inne, aber die aktuelle Situation der Kirche in Deutschland macht seine Stimme besonders aktuell. In diesem Gespr\u00e4ch er\u00f6rtert er die wichtigsten Aspekte der gegenw\u00e4rtigen kirchlichen Situation aus eucharistischer Sicht, die seiner Meinung nach \"den Glauben und die Gemeinschaft unter den Gl\u00e4ubigen\" wieder wachsen lassen wird.<\/p>\n\n\n\n

\u2013<\/strong>\"Wenn Ihre Versammlung zusammenkommt\nMontage\"<\/em><\/strong> (1 Kor 11,18): Dies ist der Titel seines j\u00fcngsten Hirtenbriefes \u00fcber die besondere Stellung der Eucharistie in der Eucharistie.\nseines j\u00fcngsten Hirtenbriefes \u00fcber die besondere Stellung der Eucharistie im Leben der Kirche.\nWas ist der Zweck des Briefes?<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Zu den Fliehkr\u00e4ften, die die Kirche in Deutschland derzeit erf\u00e4hrt, und die mit Zerschlagung drohen<\/a>Viele reagieren darauf, indem sie Strukturreformen, Einberufungen und Aktivit\u00e4ten fordern oder einfach den Glauben der Kirche an die \u00f6ffentliche Meinung anpassen. <\/p>\n\n\n\n

Ich hingegen ziehe es vor, daran zu erinnern, was das wahre Zentrum der\ndas wahre Zentrum der Kirche, von dem sich ihre Einheit ableitet. Das deutsche Wort Kirche<\/em>,\nKirche, enth\u00e4lt den griechischen Begriff der kyriak\u00e9<\/em>sie geh\u00f6rt zu den K\u00fdrios<\/em>,\nf\u00fcr den Herrn. Die Kirche ist der Leib Christi. Deshalb halte ich es f\u00fcr wichtig zu betonen\ndie Quelle und der H\u00f6hepunkt ihrer Einheit: \"Der Kelch des Segens, den wir segnen, ist er nicht der\nist es nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi? Das Brot, das wir brechen, ist es nicht das Abendmahl?\ndes Leibes Christi? Da das Brot eins ist, sind wir viele <\/em>eine Stelle,\nweil viele von uns teilnehmen <\/em>eines einzigen Brotlaibes\" <\/em>(1 Kor 10,16-17). <\/p>\n\n\n\n

Dieser Aspekt spiegelt sich in der sch\u00f6nen spanischen Sprache wider\nst\u00e4rker als die deutsche Sprache: in Kirche<\/em> das lateinische Wort klingt nach eccl\u00e9sia<\/em>,\ndie Versammlung, insbesondere zur Feier der Eucharistie, einberufen. Die\nDie Gegenwart Christi in der Kirche und durch die Kirche hat ihre Wurzeln und gipfelt in seiner\ngipfelt in seiner leiblichen Gegenwart in der Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n

\u2013<\/strong>Und welche Bedeutung hat die Eucharistie f\u00fcr das Leben eines jeden Christen?\njeder Christ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ich bin tief bewegt von dem, was der heilige Paulus an die Galater schreibt: \"Ich bin tief bewegt von dem, was der heilige Paulus an die Galater schreibt\nden Galatern: \"Nicht mehr ich bin es, der lebt, sondern Christus lebt in mir. Und das Leben, das ich lebe\njetzt im Fleisch lebe ich durch den Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich f\u00fcr mich hingegeben hat.\nselbst f\u00fcr mich.<\/em> (2, 19-20). In der Eucharistie wird diese erl\u00f6sende Liebe Christi, die so pers\u00f6nlich und so\nder erl\u00f6senden Liebe Christi, die so pers\u00f6nlich und so \"intim\" im besten Sinne des Wortes ist, nimmt f\u00fcr jeden von uns in der Eucharistie buchst\u00e4blich Gestalt an.\nim besten Sinne des Wortes. Da die Hostie nicht nur symbolisch der Leib Christi ist, sondern wirklich und\nsymbolisch, sondern wahrhaftig und substanziell, wir k\u00f6nnen ihn auch wahrhaftig und substanziell in uns aufnehmen.\nauch auf eine echte und substanzielle Weise. Wir werden eins mit ihm, wir werden \"Christus gleichgestaltet\".\ngleichgestaltet mit Christus\".<\/p>\n\n\n\n

Von fr\u00fchester Zeit an wurde die Eucharistie jedoch auch als der tiefste Grund f\u00fcr die kirchliche Gemeinschaft verstanden, der \u00fcber ihre individuelle Heilswirkung hinausgeht. Wir haben bereits geh\u00f6rt, wie der Apostel Paulus diesen Standpunkt vertrat. Der heilige Augustinus sagt es vielleicht noch eindringlicher zu den Neophyten, bevor sie die Kommunion empfangen: \"Das Brot ist der Leib Christi, der Kelch ist das Blut Christi... Wenn ihr also den Leib Christi verstehen wollt, dann h\u00f6rt auf den Apostel, der zu den Gl\u00e4ubigen sagt: 'Ihr seid der Leib Christi und seine Glieder' (1 Kor 12,27). Wenn ihr also der Leib Christi und seine Glieder seid, so ist das Geheimnis, das ihr selbst seid, auf den Tisch des Herrn gelegt: ihr empfangt das Geheimnis, das ihr seid... Seid, was ihr seht, und empfangt, was ihr seid\" (1 Kor 12,27).<\/em>. Die Eucharistie gibt der Kirche ihre Identit\u00e4t. <\/p>\n\n\n\n

\u2013<\/strong>\u00dcber die sonnt\u00e4gliche Eucharistiefeier,\nSie erkl\u00e4ren in Ihrem Schreiben, dass es \"wesentlich\" ist. In welchem Sinne?<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wir k\u00f6nnten uns fragen: Wenn Gott allgegenw\u00e4rtig und allm\u00e4chtig ist, warum brauchen wir dann die Eucharistie?\nallm\u00e4chtig, wozu brauchen wir dann die Eucharistie? Nun, wir Menschen sind nicht nur ein\nsind nicht nur eine Seele, sondern auch ein K\u00f6rper, mit dem wir miteinander in Kontakt treten k\u00f6nnen.\nMiteinander. Auch die Logos<\/em> Der ewige und unerforschliche Gott - Christus - hat in Zeit und Raum Gestalt angenommen, hat\nhat in Zeit und Raum Gestalt angenommen, ist in seiner Menschwerdung buchst\u00e4blich greifbar geworden.\nin seiner Menschwerdung. Die Eucharistie setzt diese Realit\u00e4t in der dichtesten und tiefsten Weise fort.\nund tiefgreifendsten Weise. <\/p>\n\n\n\n

Die Gegenwart Christi in den konsekrierten Gestalten von Brot und Wein wird nicht \"real\" genannt, weil andere Formen nicht real sind.\nBrot und Wein werden nicht \"wirklich\" genannt, weil andere Formen nicht wirklich sind, sondern weil Christus nur in der Eucharistie ist.\ndenn nur in der Eucharistie ist Christus leibhaftig gegenw\u00e4rtig,\nwesentlich, \"wesentlich\". Dies entspricht der Natur des Menschen, der nicht mit anderen leben oder kommunizieren kann.\nk\u00f6nnen ohne einen K\u00f6rper weder leben noch miteinander kommunizieren.<\/p>\n\n\n\n

-Mancherorts gibt es weniger Priester und\nPriester, und es ist schwieriger, die Feier der Eucharistie in allen Pfarreien zu gew\u00e4hrleisten.\nWelche L\u00f6sungen halten Sie f\u00fcr vorteilhaft?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Besonderheit des aktuellen Problems besteht nicht nur darin, dass die Zahl der Priester\nist nicht nur, dass die Zahl der Priester abnimmt, sondern dass auch die Zahl der Gl\u00e4ubigen in gleichem oder noch gr\u00f6\u00dferem Ma\u00dfe abnimmt.\nAuch die Zahl der Gl\u00e4ubigen nimmt in gleichem oder sogar noch st\u00e4rkerem Ma\u00dfe ab. Die aktiven Katholiken von heute tun nicht\ndie Zahl der Priester nimmt nicht ab, aber die Zahl der pastoralen R\u00e4ume nimmt zu.\nDie pastoralen R\u00e4ume werden erweitert. Dies f\u00fchrt zu einer gr\u00f6\u00dferen Mobilit\u00e4t sowohl der Pfarrer als auch der Gl\u00e4ubigen.\ndie Gl\u00e4ubigen.<\/p>\n\n\n\n

Die h\u00e4ufigere Feier der Messe scheint f\u00fcr die Priester keine allzu gro\u00dfe Belastung zu sein.\nf\u00fcr Priester, wenn man zum Beispiel daran denkt, was die Apostel f\u00fcr Christus getan haben.\nf\u00fcr Christus. Die W\u00fcrde der Feier der Eucharistie muss jedoch\ndie Feier der Eucharistie. Ein Priester, der rastlos von einer Messe zur anderen eilt, wird es schwer haben\nvon einer Messe zur anderen das Erl\u00f6sungsopfer des Kreuzes Christi weiterhin w\u00fcrdig feiern k\u00f6nnen.\nDas Erl\u00f6sungsopfer Christi am Kreuz. Daher werden wir die Zahl der Messen reduzieren m\u00fcssen. Au\u00dferdem muss man sich auf den traurigen R\u00fcckgang der Zahl der Gottesdienste einstellen,\nes bedeutet, sich auf den traurigen R\u00fcckgang der Gottesdienstbesucher einzustellen.<\/p>\n\n\n\n

-Jenseits des Zahlenmaterials\nAbgesehen von den numerischen Problemen, wo liegt der Kern des Problems?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wenn wir \u00fcber den R\u00fcckgang der Zahl der gl\u00e4ubigen Katholiken sprechen, sprechen wir auch \u00fcber den Verlust der Identit\u00e4t der Kirche.\nKatholiken, es geht auch um den Verlust der gl\u00e4ubigen Identit\u00e4t in unseren Breitengraden.\nunseren Breitengraden. <\/p>\n\n\n\n

Hier k\u00f6nnen wir keine zeitliche Analyse mit Anspruch auf Vollst\u00e4ndigkeit durchf\u00fchren.\nAnspruch auf Vollst\u00e4ndigkeit. Es sei nur angemerkt, dass einige postmoderne Trends negative Auswirkungen auf die Kontinuit\u00e4t des kirchlichen Lebens haben.\nDie postmodernen Tendenzen haben negative Auswirkungen auf die Kontinuit\u00e4t des kirchlichen Lebens;\nDas gilt f\u00fcr die geringere Bereitschaft unserer Zeitgenossen, sich verbindlich zu binden, f\u00fcr die\ndie geringere Bereitschaft unserer Zeitgenossen, sich verbindlich zu binden, mit dem\ndie willk\u00fcrliche Auswahl der Glaubensinhalte, um sie zu einem Flickenteppich zu machen.\nvon Patchwork. Die Reformen m\u00f6gen in mancherlei Hinsicht sinnvoll sein, aber vor allem\nWir m\u00fcssen wieder zu einem lebendigen Glauben zur\u00fcckkehren, unser Leben \"vor dem Angesicht Gottes\" leben, um uns in seinem Schutz zu wissen.\nGott\", weil wir wissen, dass wir in seinen v\u00e4terlichen H\u00e4nden gesch\u00fctzt sind, sowohl pers\u00f6nlich als auch als Kirche.\nals Kirche.<\/p>\n\n\n\n

Wenn der Glaube und die Gemeinschaft unter den Gl\u00e4ubigen auf diese Weise wieder wachsen, dann ist der N\u00e4hrboden f\u00fcr Berufungen\nDurch die Zusammenarbeit mit den Gl\u00e4ubigen wird auch der N\u00e4hrboden f\u00fcr Berufungen zum Priestertum bereitet.\nBerufungen zum Priestertum. <\/p>\n\n\n\n

-Wenn es unm\u00f6glich w\u00e4re, zu feiern\nWenn es unm\u00f6glich w\u00e4re, die Messe zu feiern, w\u00e4re es dann angemessen, eine andere Feier zu ersetzen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wenn es trotz unserer heutigen Mobilit\u00e4t wirklich unm\u00f6glich ist, die\nWenn es nicht m\u00f6glich ist, die Messe am Sonntag zu besuchen, entf\u00e4llt das Sonntagsgebot. Dann, und nur<\/em>\nDie Liturgie des Wortes bietet eine gute M\u00f6glichkeit, sich \"in Gemeinschaft zu versammeln\", das Wort Gottes zu h\u00f6ren und gemeinsam zu beten.\nin Gemeinschaft\", um das Wort Gottes zu h\u00f6ren und gemeinsam zu beten. So hat die Kirche in Russland\nin Russland zum Beispiel die kommunistische Unterdr\u00fcckung \u00fcberlebt. Ich sehe das noch nicht in der\nErzdi\u00f6zese K\u00f6ln, dass dies die allgemeine Situation ist. Aber ich kann klar erkennen, dass wir nicht\ndass wir die sonnt\u00e4gliche Feier der Eucharistie nicht auf die leichte Schulter nehmen d\u00fcrfen,\nf\u00fcr die Christen, wie die M\u00e4rtyrer von Abitene, in den Tod gegangen sind. Wir haben nichts dagegen\nEs macht uns nichts aus, ein paar Kilometer zu fahren, um von den Verk\u00e4ufen zu profitieren.\nWarum tun wir nicht dasselbe f\u00fcr das Angebot der erl\u00f6senden Liebe Christi?\nDie erl\u00f6sende Liebe Christi?<\/p>\n\n\n\n

\u2013<\/strong>Sein Brief erinnert uns daran, dass der Brauch, nur ein einziges Fest zu feiern\nMesse in jeder Pfarrei, um mehr Menschen die Teilnahme zu erm\u00f6glichen.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ganz genau. Wenn die Gl\u00e4ubigen nicht so sehr auf mehrere Messen verteilt sind, sondern mehr\nMessen, sondern sind mehr gruppiert, der \"Radius\", in dem alle die Messe besuchen k\u00f6nnen, wird gr\u00f6\u00dfer.\nzur Messe. Auf jeden Fall w\u00fcrde ich auch empfehlen, dass die Orte, an denen die Messe gefeiert wird, zu religi\u00f6sen Anziehungspunkten werden\nDie Messen werden als Zentren religi\u00f6ser Anziehungskraft gefeiert, die dem ganzen Land einen geistigen Impuls geben.\ngeistige Impulse f\u00fcr die Umgebung. Dies entspricht dem, was viele Orden in der Geschichte der Kirche getan haben.\ndie Geschichte der Kirche.<\/p>\n\n\n\n

-Der gesellschaftliche Einfluss der Kirche nimmt heutzutage ebenfalls ab.\nWie sehen Sie das pastorale Handeln unter diesen Umst\u00e4nden?\nUmst\u00e4nde?<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ja, zum Beispiel, wenn man bedenkt, wie wenig politische Resonanz der brillante\npolitische Resonanz auf die fulminante Rede des inzwischen emeritierten Papstes Benedikt XVI. vor dem deutschen\nBenedikt XVI. vor dem Deutschen Bundestag im Jahr 2011, k\u00f6nnen wir nur verzweifeln.\nHeute m\u00fcssen wir trotz einiger tr\u00f6stlicher Ausnahmen Abschied nehmen von\ndie so genannte \"Gie\u00dfkannenpastoral\", die f\u00fcr und mit gro\u00dfen Zahlen arbeitet, und konzentrieren\nund konzentrieren sich vor allem auf die pers\u00f6nliche Betreuung derjenigen, die offen und interessiert sind.\noffen und interessiert. Der einheitliche Staat-Gesellschaft-Kirche-Block wurde bereits aufgel\u00f6st, wenn er \u00fcberhaupt existierte.\nwenn sie \u00fcberhaupt jemals existierte. <\/p>\n\n\n\n

Das bietet aber auch neue Chancen: heute,\nDiejenigen, die wirklich glauben, sind immer weniger Mitl\u00e4ufer und immer mehr Bekenner des Glaubens.\nmehr und mehr ein Bekenner des Glaubens.<\/p>\n\n\n\n

-Wie sieht die Mission der Laien in der Welt aus?\nWie ist die Sendung der Laien in der Welt mit der Eucharistie verbunden?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ich habe es gerade indirekt gesagt. Wenn ich im Glauben an\nGlaube an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich f\u00fcr mich hingegeben hat, kann ich diese Liebe nur an andere weitergeben!\nGeben Sie diese Liebe an andere weiter! Dar\u00fcber hinaus sind die Gl\u00e4ubigen nicht\nDie Gl\u00e4ubigen sind nicht nur durch die Taufe, von der so oft die Rede ist, und durch die Firmung, die weniger oft erw\u00e4hnt wird, an die Kirche gebunden.\nKonfirmation, die weniger h\u00e4ufig erw\u00e4hnt wird, aber auch und schlie\u00dflich durch die\nDie Eucharistie, von der nicht oft gesprochen wird und die Quelle und H\u00f6hepunkt allen christlichen Handelns ist, wie das Konzil\nChristliches Handeln, wie es das Zweite Vatikanische Konzil sagt. Wenn ich Teil der Kirche bin,\nWenn ich ihr als Mitglied angeh\u00f6re, habe ich auch die Aufgabe, der Welt zu dienen.\nder Welt. Auch ich bin ein kleiner Teil des gro\u00dfen \"Sakraments des Heils, das die Kirche ist\".\ndie die Kirche ist\", die die Welt mit Gott und untereinander vereinen soll.<\/p>\n\n\n\n

Nach den Worten des Zweiten Vatikanischen Konzils wird bei der Feier des\nEucharistiefeier \"jeder, ob Geistlicher oder einfacher Gl\u00e4ubiger, in der\nin Aus\u00fcbung seines Amtes alles und nur das tun, was ihm nach der Natur des Amtes zukommt\ndie Art der Handlung und die liturgischen Normen\".<\/em> (Verfassung \u00fcber die\nLiturgie, 28). Dies gilt in \u00e4hnlicher Weise f\u00fcr unser Gemeindeleben.\njeder im Leben der Pfarrei muss alles und nur das tun, was seine Aufgabe ist.\nund nur das, was f\u00fcr ihn richtig ist.<\/p>\n\n\n\n

-Es gibt Stimmen in Ihrem Land, die vorschlagen\ndass Laien die Leitung der christlichen Gemeinschaften in den Pfarreien \u00fcbernehmen sollten.\nKirchengemeinden. Ist diese Vorstellung mit der katholischen Vision des Priestertums vereinbar?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Laien haben schon immer wichtige Dienste und Aufgaben in der Kirche \u00fcbernommen.\nin der Kirche, von denen einige mit Verantwortung und Leitung verbunden waren.\nund F\u00fchrung. Entscheidend ist aber, dass diese Aufgaben nicht den Status eines\nsondern sind unter der Leitung des Hirten auszuf\u00fchren. Christus war der\nAuch der gute Hirte gab sein Leben f\u00fcr die Schafe. Bisch\u00f6fe und\nDie Priester, die diesen Dienst Christi vergegenw\u00e4rtigen und aus\u00fcben, k\u00f6nnen nicht anders handeln, auch wenn sie sehr\nund diesen Dienst Christi aus\u00fcben, k\u00f6nnen nicht anders handeln, auch wenn sie den Laien f\u00fcr ihre Mitarbeit sehr dankbar sind\nZusammenarbeit durch Rat und Tat, ohne die wir nicht weiterkommen w\u00fcrden.<\/p>\n\n\n\n

-Die Deutsche Bischofskonferenz\nDie Deutsche Bischofskonferenz hat eine \"synodale Reise\" initiiert, um \u00fcber den Z\u00f6libat, die Morallehre zur Sexualit\u00e4t und den Gebrauch von Macht in der Kirche nachzudenken.\nInwieweit kann eine eucharistische Perspektive Licht auf diese Phase der Kirche werfen?\nKann die eucharistische Perspektive Licht in diese Phase der Kirche in Deutschland bringen?\nDeutschland?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Zun\u00e4chst einmal muss ich ganz ehrlich sagen, dass ich bezweifle, dass es sinnvoll ist, die\ndass es sinnvoll ist, weiterhin einen Zusammenhang zwischen diesen Fragen und den Missbrauchsf\u00e4llen anzunehmen, was keineswegs der Fall ist\nMissbrauch, der keineswegs offensichtlich ist. Nat\u00fcrlich gibt es starke Verbindungen zwischen ihnen und der Eucharistie.\ndie Beziehungen zwischen ihnen und der Eucharistie. Ich kann auch nur ein paar Referenzen nennen\ndar\u00fcber:<\/p>\n\n\n\n

-Christus selbst lebte z\u00f6libat\u00e4r, und das war in seiner Umgebung sehr selten.\nsehr selten in seinem Milieu. Nachdem er ein m\u00f6gliches Ehe- und Familienleben der Mission geopfert hatte\nEhe- und Familienleben f\u00fcr die Mission zu opfern, gab er sich ganz dem Kreuz hin,\nund das ist es, was in der Eucharistie verwirklicht wird;<\/p>\n\n\n\n

-wenn der ewige Sohn Gottes selbst einen menschlichen K\u00f6rper angenommen hat, und wenn er in gleicher Weise\nmenschlichen Leib, und wenn er seinen Leib sowohl zur Kirche als auch zu diesem unscheinbaren St\u00fcckchen Brot gemacht hat, dem\nund dieses diskrete St\u00fcckchen Brot, die Hostie, in seinen Leib, so kann dies nur bedeuten, dass er\nrespektvoller Umgang mit dem eigenen K\u00f6rper und dem der anderen;<\/p>\n\n\n\n

-Unser Herr sagt, dass er nicht gekommen ist, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und zu\nzu dienen, sondern um zu dienen und sein Leben als L\u00f6segeld f\u00fcr viele zu geben (vgl. Mk 10,45).\n10, 45). Der Bericht des Johannes \u00fcber das letzte Abendmahl zeigt uns die Vorstellung des Herrn vom richtigen Gebrauch der Macht.\nDer Bericht des Johannes \u00fcber das letzte Abendmahl zeigt uns die Vorstellung des Herrn vom richtigen Gebrauch der Macht. Wo die anderen\nIn den drei Evangelien, in denen die Einsetzung der Eucharistie geschildert wird, spricht Johannes von dem niederen und sklaven\u00e4hnlichen Dienst Christi.\nDienst, den Christus durch die Fu\u00dfwaschung seiner J\u00fcnger verrichtet.\nSch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler.<\/p>\n\n\n\n

Aber das sind nur Impulse, die sich erweitern und vervielf\u00e4ltigen lassen.\nausgeweitet und vervielfacht werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

-Der Heilige Vater hat geschrieben\neinen Brief an die deutschen Katholiken, insbesondere an die Bisch\u00f6fe, \u00fcber diese \"Synode\n\"Synodalreise\". Wie beurteilen Sie dieses Schreiben?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nach seinen griechischen Wurzeln bedeutet der Begriff \"Synode\" eine Versammlung.\n\"Synode\" bedeutet eine Versammlung. Gleichzeitig erinnert es auch an die \"Synode\".Synodie<\/em>\"Christian, die Gemeinschaft auf der\nReise im Glauben und im Bekenntnis des Glaubens. Beide Perspektiven spiegeln das Wesen\nder Kirche, die, wie ich eingangs sagte, eine Versammlung ist, die zusammengerufen und von der\nDer Wille des Herrn muss zusammenkommen und gemeinsam gehen. Deshalb freue ich mich \u00fcber die synodale\nSynodalreise und warnen nur vor unangemessenen Interpretationen. <\/p>\n\n\n\n

Laien und Geistliche suchen gemeinsam nach dem Willen Gottes in unserer Zeit und an unserem Ort und danach, wie wir ihn erf\u00fcllen k\u00f6nnen, jedoch mit unterschiedlichen und spezifischen Rollen. Dieses gemeinsame Handeln zeigt sich in der ersten Synode der Kirche, dem so genannten \"Apostelkonzil\", das um 48-49 n. Chr. in Jerusalem stattfand. In der Apostelgeschichte lesen wir w\u00f6rtlich, dass \"Die Apostel und die Priester kamen zusammen, um diese Frage zu pr\u00fcfen\".<\/em> (15, 6). Es scheint klar zu sein, dass nicht nur Mitglieder der Hierarchie betroffen sind, denn \"Es schien den Aposteln und den Priestern und der ganzen Kirche gut zu gefallen\".<\/em> (15, 22) wie die Ergebnisse des Rates weitergegeben werden sollten. Die Verantwortung f\u00fcr die Entscheidungen liegt jedoch ausschlie\u00dflich bei \"die Apostel und Presbyter\".<\/em> (15, 23, vgl. V. 6). Dies ist auch heute noch in der katholischen Weltkirche der Fall: Das Lehramt will und kann nicht auf die Informationen und Ratschl\u00e4ge der Laien verzichten, aber es kann auch nicht durch sie ersetzt werden. Die wichtigen Beitr\u00e4ge der Laien und ihrer verschiedenen Gremien haben einen beratenden, nicht einen entscheidenden Charakter.<\/p>\n\n\n\n

\"In\" und \"mit\" Ihrem Brief<\/a> Papst Franziskus nimmt eine vorsichtige Korrektur der manchmal etwas einseitigen deutschen Perspektive auf den Synodenweg vor. Es versteht sich von selbst, dass eine Neuorientierung nicht ohne konkrete und greifbare Reformen m\u00f6glich ist. Aber in Deutschland reden wir kaum \u00fcber mehr als das. Andererseits fordert Franziskus aber auch \"mit dem in Ber\u00fchrung zu kommen, was in uns und in unseren Gemeinschaften nekrotisch ist und evangelisiert und vom Herrn besucht werden muss. Und das erfordert Mut, denn was wir brauchen, ist viel mehr als ein struktureller, organisatorischer oder funktioneller Wandel\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Er warnt dann noch einmal ausdr\u00fccklich vor der Versuchung, die\ndie Versuchung, etwas zu extrahieren \"L\u00f6sungen f\u00fcr gegenw\u00e4rtige und zuk\u00fcnftige Probleme\nausschlie\u00dflich aus rein strukturellen, organisatorischen oder b\u00fcrokratischen Reformen\".\nb\u00fcrokratisch\".<\/em>. Sieht der Papst nicht, dass es die lebenswichtigen Kerne, die Aufmerksamkeit erfordern\".\nAufmerksamkeit\".<\/em>. Weil rein strukturelle Reformen dazu f\u00fchren k\u00f6nnen a\neine gut organisierte und sogar \"modernisierte\" kirchliche Einrichtung, aber ohne Seele und ohne Evangelium\nevangelische Neuheit; wir w\u00fcrden ein \"gasf\u00f6rmiges\" Christentum ohne evangelischen Biss leben.\nevangelischer Biss\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dies wahrzunehmen, bedeutet, das Vertrauen in die \"Prognosen,\nUmweltprognosen, Berechnungen oder Erhebungen, die auf kirchlicher Ebene ermutigend oder entmutigend sind\nkirchlichen, politischen, wirtschaftlichen oder sozialen Ebene\". <\/em>oder in unseren pastoralen Pl\u00e4nen\ndie wir in Deutschland sehr stark ausgepr\u00e4gt haben. \"All diese Dinge sind wichtig f\u00fcr\nEs ist wichtig, sie zu sch\u00e4tzen, ihnen zuzuh\u00f6ren, \u00fcber sie nachzudenken und ihnen Aufmerksamkeit zu schenken, aber sie sind an sich nicht wichtig.\nersch\u00f6pfen sich nicht in der Tatsache, dass wir gl\u00e4ubig sind\".<\/em>. Wie \"unser Leitkriterium schlechthin\nExzellenz\". <\/em>Franziskus nennt ein geistliches Ziel: die Evangelisierung,\ndas hei\u00dft, die Verk\u00fcndigung des Evangeliums in Wort und Tat. \"Evangelisierung\nDie Evangelisierung ist die wesentliche Aufgabe der Kirche\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

-Die Initiative des Papstes ist ungew\u00f6hnlich.\nWie sehen Sie die Situation der Kirche in Deutschland nach diesem Brief und im Zusammenhang mit den j\u00fcngsten Beschl\u00fcssen der Bischofskonferenz?\nund in Bezug auf die j\u00fcngsten Entscheidungen der Bischofskonferenz?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Intervention des Heiligen Vaters geht in der Tat \u00fcber die \u00fcblichen\nim Rahmen der \u00fcblichen Verfahren. Es ist offensichtlich, dass der Papst mit\nmit Interesse und vielleicht sogar mit einiger Sorge die katholische Kirche in Deutschland, die in mancher Hinsicht so reich und in anderer so arm ist.\nKatholische Kirche in Deutschland, die in mancher Hinsicht so reich und in anderer so arm ist.\nDie Kirche ist ein \"Sakrament\" im analogen Sinne, d.h., wie wir wissen, ein Zeichen und Werkzeug des Heils,\nZeichen und Werkzeug des Heils und braucht daher sichtbare und greifbare Strukturen.\ntastbare Strukturen. Aber die sichtbaren Elemente stehen im Dienst der unsichtbaren Gnade.\nVielleicht bef\u00fcrchtet Papst Franziskus, dass wir dieses Verh\u00e4ltnis in Deutschland manchmal umkehren.\nIch w\u00fcrde diese Sorge verstehen.<\/p>\n\n\n\n

Die Situation der r\u00f6misch-katholischen Kirche in Deutschland ist schwer zu beurteilen\nDie Situation der r\u00f6misch-katholischen Kirche in Deutschland ist schwer zu beurteilen, insbesondere im Rahmen eines Interviews.\nein Interview. In der Tat stellt sich die Kirche nicht als einheitliche Realit\u00e4t dar\nsondern in 27 Di\u00f6zesen (in unserem Fall) mit unterschiedlichen Situationen, Ans\u00e4tzen und geistigen Str\u00f6mungen.\nSituationen, Ans\u00e4tze und intellektuelle oder geistige Str\u00f6mungen. Ich kann nur\nIch kann nur hoffen und einladen, dass die Hinweise des Papstes auf der Synodenreise angemessen ber\u00fccksichtigt werden.\nden Angaben des Papstes Raum zu geben. Ich beziehe mich nicht auf ein starres Schema\nvon Befehl und Gehorsam, sondern im buchst\u00e4blich vitalen Interesse der katholischen Kirche in Deutschland.\nKatholische Kirche in Deutschland.<\/p>\n\n\n\n

-In Deutschland gibt es eine Debatte dar\u00fcber, ob evangelische Ehepartner von\nIn Deutschland wird dar\u00fcber diskutiert, ob evangelische Ehepartner von gl\u00e4ubigen Katholiken nicht nur in Ausnahmef\u00e4llen, sondern generell die Kommunion empfangen k\u00f6nnen.\nKommunion nicht nur in Ausnahmef\u00e4llen, sondern als allgemeine Regel. Gibt es dazu eine Regelung?\nRegulierung in dieser Hinsicht? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Genau das wird jetzt in Rom untersucht,\nim Auftrag des Heiligen Vaters. Im Erzbistum K\u00f6ln warten wir das Ergebnis ab, bevor wir handeln.\nandere Bisch\u00f6fe meinten, sie sollten die Reihenfolge umkehren. Von\nIch bin aber sehr skeptisch, ob es sinnvoll ist, solche Regelungen f\u00fcr Ausnahmef\u00e4lle festzulegen.\nRegelungen, die f\u00fcr Ausnahmef\u00e4lle vorgesehen sind. Nach Angaben der katholischen, orthodoxen und\nNach katholischem, orthodoxem und orientalischem Verst\u00e4ndnis ist die eucharistische Gemeinschaft Ausdruck einer vollen\noder, in Ausnahmef\u00e4llen, zumindest eine sehr breite kirchliche Gemeinschaft. In dieser Hinsicht sind wir noch\nIn dieser Hinsicht sind wir noch auf dem Weg zu den evangelischen Gemeinschaften.\nProtestantische Gemeinschaften. Ich habe den Eindruck, dass die Spendung der Eucharistie an evangelische Ehepartner nur\nweil sie darum bitten, bedeutet, die \u00dcberzeugungen (d.h. das Glaubensbekenntnis) dieses Ehepartners nicht ernst zu nehmen oder die\ndes Glaubens) dieses Ehepartners oder der Kirche.<\/p>\n\n\n\n

            Es mag einige pastorale Ausnahmen geben\npastorale Ausnahmen, aber \"kann nicht zur Norm erhoben werden\".<\/em>als Papst Franziskus\nschreibt Papst Franziskus in seiner Enzyklika Amoris Laetitia<\/em> (n. 304): seine\nist kein kirchliches Dokument, sondern der gesch\u00fctzte Raum der pers\u00f6nlichen Seelsorge.\nSeelsorge. Wer im Erzbistum K\u00f6ln die katholische Kommunion empf\u00e4ngt, ohne der katholischen Kirche anzugeh\u00f6ren\nzur katholischen Kirche, verachtet die \u00dcberzeugungen seiner liturgischen Gastgeber ziemlich grob.\nliturgische Hostie. Dies geschieht jedoch h\u00e4ufig; ich bedauere dies und betrachte es als eine\nIch halte das f\u00fcr respektlos und nicht f\u00fcr ein gutes \u00f6kumenisches Zeichen.<\/p>\n\n\n\n

-Wollen Sie noch etwas hinzuf\u00fcgen?\nsonst noch etwas?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Meiner Meinung nach sind alle wichtigen\nalles Wichtige ist bereits gesagt worden. Das Wichtigste ist, dass wir als Christen immer und\nimmer und in allem den Herrn in den Mittelpunkt unseres Denkens und Handelns stellen.\nEr muss sich in allen Aspekten unseres Lebens widerspiegeln, in unseren Worten, in unseren Gedanken, in unserem Handeln, in unserer Liebe.\nunsere Worte, unsere Gedanken, unser Handeln, unsere Liebe. Er muss\nerkennbar, in allem sp\u00fcrbar.\n\nDies ist die Art und Weise, in der wir heute von ihm Zeugnis ablegen m\u00fcssen\nund macht es bekannt. Es ist der Weg einer neuen Evangelisierung, zu der wir berufen sind.\nAuf diesem Weg w\u00fcnsche ich Ihren Lesern von Herzen Gottes Heiligen Geist und seinen reichen Segen.\nGottes Heiliger Geist und sein reichhaltiger Segen.\n\n\n\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El cardenal Rainer Maria Woelki ocupa una posici\u00f3n destacada como arzobispo de Colonia, y obviamente como cardenal; pero la situaci\u00f3n actual de la Iglesia en Alemania hace que su voz sea particularmente relevante. En esta conversaci\u00f3n recorre los aspectos principales de la actualidad eclesial desde una perspectiva eucar\u00edstica, que en su opini\u00f3n permitir\u00e1 que vuelvan […]<\/p>\n","protected":false},"author":3299,"featured_media":24590,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[804,6,618],"class_list":["post-4429","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-camino-sinodal-aleman","tag-europa","tag-sinodo"],"yoast_head":"\nWoelki pide al camino sinodal que escuche al Papa<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El arzobispo de Colonia, Woelki, pide al camino sinodal que escuche las orientaciones del Papa Francisco para Alemania.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/interview-kardinal-rainer-m-woelki-kolonie-fragt-nach-raum-auf-dem-synodalen-pfad-zu-dem-papst-anweisungen\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Woelki pide al camino sinodal que escuche al Papa\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El arzobispo de Colonia, Woelki, pide al camino sinodal que escuche las orientaciones del Papa Francisco para Alemania.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/interview-kardinal-rainer-m-woelki-kolonie-fragt-nach-raum-auf-dem-synodalen-pfad-zu-dem-papst-anweisungen\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Omnes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-09-03T11:07:23+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-09-15T14:23:51+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Woelki-camino-sinodal-Papa.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"768\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nicolas Lopez\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Verfasst von\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Nicolas Lopez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Gesch\u00e4tzte Lesezeit\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"15\u00a0Minuten\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"NewsArticle\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/entrevista-al-cardenal-rainer-m-woelki-colonia-pido-que-se-de-espacio-en-el-camino-sinodal-a-las-indicaciones-del-papa\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/entrevista-al-cardenal-rainer-m-woelki-colonia-pido-que-se-de-espacio-en-el-camino-sinodal-a-las-indicaciones-del-papa\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nicolas Lopez\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/7d8478df3c672af215e9277bb344fbc1\"},\"headline\":\"Card. 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