{"id":4438,"date":"2019-09-06T11:58:38","date_gmt":"2019-09-06T10:58:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=4438"},"modified":"2025-05-23T10:03:40","modified_gmt":"2025-05-23T08:03:40","slug":"gender-interview-mit-mons-angelo-vincenzo-zani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/genero-entrevista-a-mons-angelo-vincenzo-zani\/","title":{"rendered":"Angelo Vincenzo Zani: \"Wir m\u00fcssen zu einer integralen Anthropologie zur\u00fcckfinden\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Nach einer mehrmonatigen Arbeit, an der Experten aus verschiedenen Disziplinen - von der P\u00e4dagogik bis zur Philosophie, von der Rechtswissenschaft bis zur Didaktik - beteiligt waren, hat die Kongregation f\u00fcr das katholische Bildungswesen ein Dokument mit dem Titel \"Die Geschlechterfrage im Bildungswesen\" erarbeitet. <em>Er schuf sie als Mann und Frau<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Text zeigt die ganze Aktualit\u00e4t des Themas und richtet sich nicht nur an katholische Bildungseinrichtungen, sondern will auch in die <em>\"im Dialog<\/em> auch mit all den Realit\u00e4ten, die mit der Ausbildung junger Menschen zu tun haben. Sie bekr\u00e4ftigt jedoch den Unterschied und die nat\u00fcrliche Gegenseitigkeit von Mann und Frau als anthropologische Grundlage der Familie. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In einem Interview mit Palabra, dem Sekret\u00e4r der Kongregation f\u00fcr das katholische Bildungswesen, sagte der <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Angelo_Vincenzo_Zani\">Erzbischof Angelo Vincenzo Zani<\/a>Das Buch \"Die Europ\u00e4ische Union und die Europ\u00e4ische Union\" bietet einige Anhaltspunkte f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der Orientierungen, die auch die Gr\u00fcnde f\u00fcr den Dialog mit der modernen Kultur darstellen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>-Exzellenz, was erwartet die Kongregation von diesem Dokument?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Dokument reiht sich in eine ganze Reihe von Orientierungen ein, die von der Kongregation f\u00fcr das katholische Bildungswesen seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil bis heute ver\u00f6ffentlicht wurden, um Einsichten und Leitlinien f\u00fcr die Bildung zu bieten. Die \u00dcberlegungen zu diesem Dokument sind in den breiteren Horizont eines allgemeinen \"Bildungsnotstands\" eingebettet, der sich aus einer Gesellschaft ergibt, der es zunehmend an gemeinsamen Werten mangelt und die sich neuen Herausforderungen ausgesetzt sieht. Dieser kulturelle Aspekt scheint bereits sowohl die jungen Menschen in der Ausbildung als auch die Erwachsenen, die f\u00fcr die Erziehung verantwortlich sind, zu betreffen. Dieses Auftauchen bedeutet - um es mit den Worten von <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/la-fe-un-camino-que-recorrer-en-benedicto-xvi\/\">Benedikt XVI.<\/a>- eine echte <em>\"Anthropologischer Mangel\".<\/em>die uns vergessen l\u00e4sst, dass die menschliche Person <em>\"ist ein ganzheitliches Wesen und nicht eine Summe von Elementen, die isoliert und nach Belieben manipuliert werden k\u00f6nnen\".<\/em>. Die Kongregation hofft, dass dieses Dokument dazu beitragen kann, die komplexe Frage der Gleichstellung in der Bildung anzugehen.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>-Warum gehen Sie gerade jetzt?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In den letzten zehn Jahren haben die Bisch\u00f6fe der so genannten \"Geschlechterfrage\" immer mehr Aufmerksamkeit geschenkt und Anfragen an die Kongregation f\u00fcr das katholische Bildungswesen gerichtet, die zahlreiche katholische Schulen und Universit\u00e4ten betreffen. W\u00e4hrend der Arbeit der Plenarversammlung der Kongregation, die im Februar 2017 stattfand, wurde das Entstehen der <em>Gender-Ideologie<\/em> Es wurde beschlossen, mit einem Papier zu diesem heiklen Thema zu intervenieren, um denjenigen zu helfen, denen das katholische Bildungswesen wichtig ist.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zu diesem Zweck wurde in Zusammenarbeit mit Experten der verschiedenen Disziplinen (P\u00e4dagogik, Erziehungswissenschaften, Philosophie, Recht, Didaktik usw.) eine Arbeitsagenda erstellt.<em>...<\/em>), um einen Textentwurf zu erstellen, in dem einige \u00dcberlegungen und Orientierungen geteilt werden k\u00f6nnen, die zwar von der Substanz der Debatte \u00fcber die menschliche Sexualit\u00e4t ausgehen, aber vor allem auf die <em>Methode der Intervention<\/em> derjenigen, die an der Erziehung der neuen Generationen beteiligt sind. Auf diese Weise soll ein nicht schl\u00fcssiger polemischer Gegensatz \u00fcberwunden werden.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>-Warum halten Sie dies f\u00fcr wichtig?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Angesichts einer tiefgreifenden Krise der Affektivit\u00e4t, die die <em>\"die anthropologische Desorientierung, die das kulturelle Klima unserer Zeit weitgehend kennzeichnet\".<\/em> (Nr. 1), fordert das Dokument dazu auf, eine Haltung der <em>H\u00f6ren, <\/em>von<em> Reflexion <\/em>und<em> Vorschlag<\/em>. In diesem Zusammenhang war es notwendig, einen kurzen historischen Abriss zu geben, um den Verlauf der Tendenzen zu rekonstruieren, die darauf abzielen, die Unterschiede zwischen M\u00e4nnern und Frauen aufzuheben, die als einfache Auswirkungen einer historisch-kulturellen Konditionierung betrachtet werden. Die \"Gender-Ideologie\", in der Tat <em>\"leugnet den Unterschied und die nat\u00fcrliche Gegenseitigkeit von Mann und Frau. Sie pr\u00e4sentiert eine Gesellschaft ohne Geschlechtsunterschiede und entleert die anthropologische Grundlage der Familie\".<\/em>wie auch Papst Franziskus erkl\u00e4rt <em>Amoris laetitia<\/em>. Diese Ideologie, in der Tat, <em>\"f\u00fchrt zu Erziehungsprojekten und gesetzlichen Richtlinien, die eine pers\u00f6nliche Identit\u00e4t und affektive Intimit\u00e4t f\u00f6rdern, die radikal von der biologischen Vielfalt zwischen M\u00e4nnern und Frauen losgel\u00f6st ist\".<\/em>f\u00e4hrt der Papst fort. So, <em>\"Die menschliche Identit\u00e4t wird durch eine individualistische Entscheidung bestimmt, die sich auch im Laufe der Zeit \u00e4ndert\".<\/em> Die Identifizierung der kritischen Punkte ist daher wichtig f\u00fcr die Wiederherstellung einer integralen Anthropologie, die als Grundlage f\u00fcr eine vollst\u00e4ndige Bildung dient.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>-Eines der Schl\u00fcsselw\u00f6rter ist der Dialog mit der modernen Kultur. Wie l\u00e4sst sich dies mit der Identit\u00e4t des katholischen Bildungswesens vereinbaren?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wir k\u00f6nnen nicht leugnen, dass es einige Elemente gibt, die vern\u00fcnftigerweise geteilt werden k\u00f6nnen und die mit dem Thema, \u00fcber das wir sprechen, zusammenh\u00e4ngen: vom Kampf gegen jede ungerechte Diskriminierung bis zur gleichen W\u00fcrde von M\u00e4nnern und Frauen, von der Achtung jeder besonderen Situation der Menschen bis zur Verteidigung gegen Formen von Gewalt und Ausgrenzung aufgrund der sexuellen Orientierung, von der Rolle und dem Wert der Weiblichkeit bis zur herzlichen Anerkennung der affektiven, kulturellen und spirituellen Formen der Mutterschaft.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Kirche blickt auf die \"<em>Gender in der Bildung<\/em>\"Der Wunsch des Rates nach einem gesellschaftlichen Zusammenleben, das, wie der Rat bereits w\u00fcnschte, zunehmend <em>\"die W\u00fcrde, die Freiheit und die Rechte der Menschen zu achten\".<\/em>. Und gerade in der Perspektive dieses gemeinsamen Engagements m\u00f6chte die Kirche nicht nur einen Weg des Dialogs er\u00f6ffnen, sondern auch einen Raum f\u00fcr den Dialog mit kulturellen, sozialen und politischen Institutionen und mit allen Menschen, einschlie\u00dflich derer, die den christlichen Glauben nicht teilen, die ihn aber nicht teilen. <em>\"die erleuchteten G\u00fcter des menschlichen Geistes kultivieren\".<\/em>wie angegeben durch <em>Gaudium et Spes.<\/em><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>-Gehen Sie mit dieser \"dialogischen\" Haltung nicht ein Risiko ein?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Kirche beteiligt sich an diesem Dialog in der \u00dcberzeugung, dass jeder Gespr\u00e4chspartner etwas Gutes zu sagen hat und dass es daher notwendig ist, seinem Standpunkt, seiner Meinung, seinen Vorschl\u00e4gen Raum zu geben, ohne nat\u00fcrlich in Relativismus zu verfallen. Dialog bedeutet aber nicht, dass man seine eigene Identit\u00e4t verliert. Der Dialog ist ein Zuh\u00f6ren, aber er ist auch ein Vorschlag. Aus diesem Grund scheut das Dokument nicht vor der Darstellung der christlichen Anthropologie zur\u00fcck. Deshalb steht er im Zusammenhang mit dem vorangehenden Text <em>P\u00e4dagogische Leitlinien zur menschlichen Liebe, <\/em>ver\u00f6ffentlicht von der Kongregation im Jahr 1983. Sie schl\u00e4gt erneut vor <em>die christliche anthropologische Vision<\/em> die die Sexualit\u00e4t als einen wesentlichen Bestandteil der Pers\u00f6nlichkeit betrachtet, als eine Art und Weise, zu sein, sich auszudr\u00fccken, mit anderen zu kommunizieren, die menschliche Liebe zu f\u00fchlen, auszudr\u00fccken und zu leben. Sie ist daher ein wesentlicher Bestandteil der Pers\u00f6nlichkeitsentwicklung und des Bildungsprozesses. In einem anderen Dokument der Kongregation, <em>Menschliche Person <\/em>1975 lesen wir auch, dass <em>\"In der Tat liegen im Geschlecht die charakteristischen Merkmale, die den Menschen als Mann und Frau auf biologischer, psychologischer und geistiger Ebene ausmachen und somit eine wichtige Rolle f\u00fcr seine individuelle Entwicklung und seine Integration in die Gesellschaft spielen\".<\/em>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ist geplant, die Aufnahme dieser Hinweise in der Kirchengemeinschaft kurz- und langfristig zu \u00fcberpr\u00fcfen?&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ja, nat\u00fcrlich. Wie unter Punkt 7 zu lesen ist, wird der Text all jenen anvertraut, denen die Erziehung am Herzen liegt, insbesondere den Erziehungsgemeinschaften der katholischen Schulen und all jenen, die, beseelt von einer christlichen Lebensauffassung, in anderen Schulen t\u00e4tig sind, den Eltern, Sch\u00fclern, Verantwortlichen und dem Personal sowie den Bisch\u00f6fen, Ordensinstituten, Bewegungen, Vereinigungen von Gl\u00e4ubigen und anderen Einrichtungen des Sektors.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eine h\u00e4ufige Anforderung bei der heutigen Ausbildungsherausforderung ist der Wiederaufbau einer neuen <em>\"Bildungsb\u00fcndnis zwischen Familie, Schule und Gesellschaft\".<\/em> (Nr. 44), die - wie Papst Franziskus mehrfach wiederholt hat und bereits weithin anerkannt ist - in eine Krise geraten ist: <em>\"Ein substanzielles und unb\u00fcrokratisches B\u00fcndnis, das in dem gemeinsamen Projekt einer positiven und umsichtigen Sexualerziehung die Hauptverantwortung der Eltern mit der Aufgabe der Lehrer in Einklang bringt\".<\/em> (n. 45).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Kongregation f\u00fcr das katholische Bildungswesen steht im Rahmen ihrer Zust\u00e4ndigkeit in st\u00e4ndigem Kontakt mit den Bisch\u00f6fen und Ordensgemeinschaften mit Bildungscharisma sowie mit internationalen Organisationen in diesem Bereich. Dar\u00fcber hinaus f\u00f6rdert sie auch spezifische Treffen wie Weltkongresse und andere thematische Konferenzen auf kontinentaler Ebene. Im Rahmen dieser Beziehungen wird es zweifellos zu einer Kontrolle der Rezeption des Dokuments kommen. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tras varios meses de trabajo con participaci\u00f3n de expertos de diversas disciplinas, desde la pedagog\u00eda a la filosof\u00eda, desde el derecho a la did\u00e1ctica, la Congregaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica ha preparado un documento para ofrecer algunas orientaciones sobre la \u201ccuesti\u00f3n del g\u00e9nero\u201d en el \u00e1mbito educativo, titulado Var\u00f3n y mujer los cre\u00f3. 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