Mariannhill Missionare<\/em>von Trappistenm\u00f6nchen gegr\u00fcndeter Orden\nvon Trappistenm\u00f6nchen, die 1880 nach S\u00fcdafrika geschickt wurden. Nach ihrer Ankunft begaben sie sich in das so genannte \"Vikariat des Ostkaps\" (heute Port Elizabeth).\ndas so genannte \"Vikariat Ostkap\" (heute Port Elizabeth) und zog zwei Jahre sp\u00e4ter in das Gebiet des heutigen\nJahre sp\u00e4ter zogen sie in das heutige Mariannhill in der N\u00e4he von Durban. Innerhalb von f\u00fcnf\nJahren die gr\u00f6\u00dfte Trappistenabtei der Welt werden. <\/p>\n\n\n\nUnter der Leitung von\nvon Abt Franz Pfanner, erkannten sie bald, dass das strenge und asketische Leben der Trappistenm\u00f6nche den Bed\u00fcrfnissen der \u00f6rtlichen Bev\u00f6lkerung nicht gerecht werden w\u00fcrde.\nDas Leben der Trappistenm\u00f6nche w\u00fcrde die Bed\u00fcrfnisse der lokalen Bev\u00f6lkerung nicht befriedigen, insbesondere nicht den Bedarf an\ndie Notwendigkeit der Bildung f\u00fcr die schwarze Bev\u00f6lkerung. Sie gr\u00fcndeten daher Schulen\nund startete verschiedene Programme, um jungen Menschen Fertigkeiten in den Bereichen Schreinerei, Tierhaltung und\nSchreinerhandwerk, Tierhaltung oder Landwirtschaft. Im Jahr 1909 trennten sie sich von den Trappisten\nTrappistenorden. Der wesentliche Faktor f\u00fcr ihren Erfolg bei der Evangelisierung - die Region um\nDie Region um Mariannhill, die heute den h\u00f6chsten Anteil an Katholiken im Land aufweist, sollte die Bed\u00fcrfnisse ihrer Zeit erkennen.\ndie Bed\u00fcrfnisse ihrer Zeit; die Antwort, die sie gaben, wurde ihr Mechanismus der Evangelisierung.\nder Evangelisierung.<\/p>\n\n\n\n
Unter\nMeiner Meinung nach ist das Wichtigste, dass die \"Mission\" nicht zu Ende ist. Ihre Art und ihre Merkmale k\u00f6nnen sich \u00e4ndern, aber die\nNatur und ihre Merkmale k\u00f6nnen sich \u00e4ndern, aber die Kirche wird immer missionarisch sein, weil sie\nDie Taufe. Die Mission wird behindert, wenn es keine Flexibilit\u00e4t gibt, sich den \"Zeichen der Zeit\" anzupassen.\nsich den \"Zeichen der Zeit\" anzupassen, und wenn wir unsere vergangenen Erfolge als den einzigen Weg betrachten, \"zu sein\nErfolge der Vergangenheit als einzige M\u00f6glichkeit, \"Kirche zu sein\". Die ersten Missionare - die Kirchengemeinden\nGemeinden und viele andere - trugen so viele Fr\u00fcchte, weil sie auf die Bed\u00fcrfnisse der Menschen, denen sie dienten, reagierten.\nBed\u00fcrfnisse der Menschen, denen sie dienten, wie z. B. das Bed\u00fcrfnis nach Bildung oder Gesundheit und ein tiefer geistlicher Hunger.\nGesundheit und einen tiefen spirituellen Hunger. Dies waren ihre \"Einstiegspunkte\nbei der Verk\u00fcndigung des Evangeliums. Gemeinden wie die Skalabrinier evangelisieren weiterhin, weil sie die Bed\u00fcrfnisse der Menschen sehen.\nevangelisieren, weil sie die Bed\u00fcrfnisse der Menschen sehen, in ihrem Fall die von Migranten, Fl\u00fcchtlingen und Seeleuten.\nMigranten, Fl\u00fcchtlinge und Seeleute.<\/p>\n\n\n\n
Eine\neine der gr\u00f6\u00dften Gefahren f\u00fcr die Evangelisation besteht darin, sich mit dem zufrieden zu geben, was in der Vergangenheit funktioniert hat, und keine Dynamik zu entwickeln\nwas in der Vergangenheit funktioniert hat, und es fehlt die Dynamik, um eine sich ver\u00e4ndernde Welt zu verstehen und zu w\u00fcrdigen, ohne den Mut zu haben, \"in die Tiefe zu gehen\", in ein Meer, das sich ver\u00e4ndert.\nin einer sich ver\u00e4ndernden Welt, ohne den Mut zu haben, \"in die Tiefe zu gehen\", in ein Meer, das unsicher und feindlich sein kann.\nkann unsicher und feindselig sein. Einige \"Zeichen der Zeit\" stellen eine gro\u00dfe Herausforderung dar\nsexueller Missbrauch von Minderj\u00e4hrigen durch Kleriker, Migration und Fl\u00fcchtlinge,\nS\u00e4kularisierung, Lebensfragen. Die missionarische Herausforderung besteht darin, zu akzeptieren\ndass diese Zeichen unseren Dienst \"pr\u00e4gen\" und dass wir mit Konzepten und Worten antworten m\u00fcssen, die Sinn machen.\nund Worte, die f\u00fcr die Menschen einen Sinn ergeben, ohne dass die Inhalte in irgendeiner Weise geschm\u00e4lert oder verf\u00e4lscht werden\ndas Evangelium in keiner Weise zu schm\u00e4lern oder zu verf\u00e4lschen.<\/p>\n\n\n\n
-Gibt es unter den Katholiken eine vorherrschende Rasse oder soziale Schicht?<\/strong><\/p>\n\n\n\nDie\nDas Christentum macht etwa 80 % der Bev\u00f6lkerung aus. Etwa 6,5 %\nsind Katholiken, das sind etwa 3,4 Millionen Menschen. Die gr\u00f6\u00dfte Anzahl von\nKatholiken sind in den Zulu-Gebieten zu finden, die von den ersten mutigen Missionaren der lokalen Bev\u00f6lkerung evangelisiert wurden.\nMissionare aus der lokalen Bev\u00f6lkerung, die Oblaten und die Mariannhiller Missionare. <\/p>\n\n\n\n
Ungef\u00e4hr\n80 % der s\u00fcdafrikanischen Katholiken sind \"schwarz\"; etwa 300.000 sind \"farbig\" (d.h. gemischtrassig); und etwa 300.000 sind \"wei\u00df\".\n(d.h. gemischtrassig); und etwa 300.000 sind \"wei\u00df\". Unn\u00f6tig zu erw\u00e4hnen, dass\ndass diese rassische Klassifizierung absurd ist, da jeder DNA-Test zeigen wird, dass jedes Individuum\nin jedem Individuum ein breites Spektrum von Abstammungen. Vielleicht am wichtigsten ist die Feststellung, dass\ndass die gr\u00f6\u00dfte Verbreitung des Katholizismus unter den Armen zu finden ist, d. h. unter denjenigen, die fr\u00fcher diskriminiert wurden und weiterhin zu k\u00e4mpfen haben\nSie werden diskriminiert und haben weiterhin mit wirtschaftlichen Problemen zu k\u00e4mpfen.<\/p>\n\n\n\n
-Sie waren \"Beobachter\" bei den j\u00fcngsten Wahlen, den sechsten seit dem Ende der Apartheid und den zweiten seit Mandelas Tod.\ndas Ende der Apartheid und das zweite nach Mandelas Tod. Ist das 1994 entstandene System konsolidiert?\ndas 1994 geborene System konsolidiert?<\/strong><\/p>\n\n\n\nIch habe\nIch war bei mehreren Wahlen auf verschiedenen Ebenen als Wahlbeobachter t\u00e4tig. Die letzte\nDie Wahlen - f\u00fcr die nationale Regierung - sind insofern anders verlaufen, als sie zum ersten Mal seit 1994\ndass es zum ersten Mal seit 1994 so aussah, als ob sie von politischer Gewalt \u00fcberschattet werden k\u00f6nnten.\npolitische Gewalt. In KwaZulu-Natal ist es zu zahlreichen politischen Gewalttaten gekommen, interessanterweise meist zwischen Mitgliedern der Regierungspartei, mehr\nzwischen Mitgliedern der Regierungspartei und nicht zwischen verschiedenen politischen Parteien.\nParteien. Es hielten sich hartn\u00e4ckig Ger\u00fcchte, dass sie mancherorts sogar durch Gewalt blockiert werden k\u00f6nnten.\nsie an einigen Stellen blockieren. Dies ist nicht geschehen. Es gab Schwierigkeiten - wie eine angebliche\nangebliche \"Doppelabstimmungen\" an einigen Orten - aber sie verliefen reibungslos, friedlich und mit guter Laune.\nund gut gelaunt.<\/p>\n\n\n\n
Nein\nIch habe keinen Zweifel daran, dass die Wahlen frei und fair waren und dass das Ergebnis den Willen der Mehrheit der W\u00e4hler widerspiegelt.\nden Willen der Mehrheit der W\u00e4hler. Ich war Beobachter in der Region Kapstadt\nKapstadt, zusammen mit Vertretern anderer Religionen, und wir konzentrierten uns besonders auf die Wahllokale\nWahllokale, die problematisch sein k\u00f6nnten, einschlie\u00dflich des Wahllokals in der Justizvollzugsanstalt Pollsmoor.\nPollsmoor-Gef\u00e4ngnis. Abgesehen von kleineren Unregelm\u00e4\u00dfigkeiten (z. B. ein Wahllokal, das zu sp\u00e4t \u00f6ffnete) verlief alles reibungslos.\nsp\u00e4t) lief alles gut. Es besteht kein Zweifel, dass die Demokratie in S\u00fcdafrika reift.\nS\u00fcdafrika. Wir haben Rede- und Versammlungsfreiheit, eine freie Presse und eine Gewaltenteilung mit Kontrolle und Gegengewicht.\nGewaltenteilung mit Kontrolle und Gegengewicht. Informiert\ninformierten Lesern ist bekannt, dass wir von zahlreichen Korruptionsskandalen ersch\u00fcttert wurden, aber diese werden\nKorruptionsskandale, aber sie werden untersucht: Die Zondo-Kommission untersucht den als \"State Capture\" bekannten Korruptionsfall.\nder als \"State Capture\" bekannte Korruptionsfall. Die Judikative ist frei\nund es funktioniert. <\/p>\n\n\n\n
Und dennoch\nWir k\u00f6nnen jedoch nicht zufrieden sein, denn es ist klar, dass einige die demokratischen Prozesse untergraben und sich \"aneignen\" wollen.\ndemokratische Prozesse unterminieren und \"aneignen\" wollen. Es ist ein \"Kampf\nBattle Royale\", die vor allem zwischen Fraktionen der Regierungspartei ausgetragen wird, und es wird Entschlossenheit und Mut erfordern, um\nEntschlossenheit und Mut sind erforderlich, um die Kr\u00e4fte zu \u00fcberwinden, die anscheinend die Demokratie zerst\u00f6ren und sie f\u00fcr ihre Zwecke missbrauchen wollen.\nDemokratie und nutzen sie f\u00fcr ihren Egoismus und ihre Gier.<\/p>\n\n\n\n
A\nDennoch glaube ich, dass es noch viel zu tun gibt, um die Menschen \u00fcber die Demokratie aufzukl\u00e4ren, was mehr bedeutet als nur w\u00e4hlen zu gehen.\nMenschen in der Demokratie, was mehr bedeutet als nur alle f\u00fcnf Jahre zu w\u00e4hlen.\nJahren. Ein wichtiger Bestandteil ist die aktive Teilnahme am gesellschaftlichen Leben und die F\u00e4higkeit, die Verantwortlichen zur Rechenschaft zu ziehen.\nund die M\u00f6glichkeit, die Verantwortlichen zur Rechenschaft zu ziehen: Vielleicht ist es genau das, was wir brauchen, um weiter zu st\u00e4rken\ndie politische Bildung des Volkes weiter zu st\u00e4rken.<\/p>\n\n\n\n
Obwohl\ndas System der Rassendiskriminierung verschwunden ist, gibt es immer noch Spannungen. Die\nMenschen neigen dazu, mit Menschen zu verkehren, die ihnen \u00e4hnlich sind, vor allem in Bezug auf ihre Rasse.\nRennen. Es ist auch wahr, dass die riesige Kluft zwischen Arm und Reich in S\u00fcdafrika bedeutet, dass wir kaum sagen k\u00f6nnen, wir k\u00f6nnen\nund die Armen in S\u00fcdafrika bedeutet, dass wir kaum sagen k\u00f6nnen, dass wir \"eins\" sind.\nein Volk\". Wenn die Wirtschaft nicht reformiert wird, um eine gerechtere Situation zu erreichen, ist die Zukunft\ndie Zukunft wird ungewiss sein, und es k\u00f6nnte zu wachsender Frustration und Gewalt kommen.\nFrustration und Gewalt. Es herrscht eine Atmosph\u00e4re der Wut und Hoffnungslosigkeit,\nDie Korruption und das Fehlen klarer Pl\u00e4ne wiegen schwer. Die wirtschaftliche\nDie wirtschaftliche Lage ist sehr ernst: Etwa ein Drittel der \u00f6ffentlichen Ausgaben wird f\u00fcr die R\u00fcckzahlung der Schulden aufgewendet.\nSchulden. Staatliche Unternehmen (wie Eskom, unser Stromversorger)\nsind hoch verschuldet und wurden falsch und gef\u00e4hrlich falsch verwaltet.\nDie derzeitige Situation ist unhaltbar. Es herrscht der weit verbreitete Eindruck (der\nweitgehend zutreffend ist), dass der gr\u00f6\u00dfte Teil des Reichtums immer noch in den H\u00e4nden der Wei\u00dfen ist; und\nDies hindert uns daran, unsere rassische Vergangenheit zu heilen. Die\nTatsache ist, dass Millionen von Schwarzen weiterhin in Armut leben.<\/p>\n\n\n\n
-Was ist der Beitrag der Kirche zum Prozess der Vergebung und Vers\u00f6hnung?\nVers\u00f6hnung? <\/strong><\/p>\n\n\n\nDie Wahrheit und Vers\u00f6hnung\nDie Wahrheits- und Vers\u00f6hnungskommission (TRC), die von der Regierung der nationalen Einheit nach den demokratischen Wahlen von 1994 eingesetzt wurde\ndie Regierung der nationalen Einheit nach den demokratischen Wahlen von 1994, wollte Heilung und Vers\u00f6hnung f\u00fcr die Folgen der Apartheid bringen,\nversuchte, Heilung und Vers\u00f6hnung f\u00fcr die Folgen der Apartheid zu schaffen. Sie bot\ndiejenigen, die sich w\u00e4hrend des Freiheitskampfes in die Politik eingemischt und Menschenrechtsverletzungen begangen hatten\ndie M\u00f6glichkeit, ihre Taten einzugestehen; in diesem Fall k\u00f6nnte ihnen Amnestie gew\u00e4hrt werden,\nIn diesem Fall k\u00f6nnten sie f\u00fcr ihre Verbrechen amnestiert werden, und es wurde die M\u00f6glichkeit einer Entsch\u00e4digung der Opfer oder ihrer Angeh\u00f6rigen vorgesehen.\nEntsch\u00e4digung der Opfer oder ihrer Familien in bestimmten F\u00e4llen. Die TRC war\nein gro\u00dfer Erfolg, ein wesentlicher Faktor f\u00fcr den \u00dcbergang zu einer vollst\u00e4ndigen und freien Demokratie.\nDemokratie. In politischer Hinsicht brachte sie das Land voran, und viele Menschen, die nicht wussten, was mit ihnen geschehen war, erhielten Informationen.\nMenschen, die nicht wussten, was mit ihren Angeh\u00f6rigen geschehen war. Leider\ngab es auch Misserfolge: Nur wenige erhielten eine Entsch\u00e4digung, viele Straftaten wurden nicht aufgekl\u00e4rt, und leider\nVerbrechen blieb unbeantwortet, und trotz des politischen Durchbruchs war sie in der\nbei der Heilung von Beziehungen \u00fcber Farbgrenzen hinweg.<\/p>\n\n\n\n
A\nDie gro\u00dfe Aufgabe der Kirche besteht darin, Heilung und Vers\u00f6hnung weiterhin zu f\u00f6rdern und zu vertiefen.\nVers\u00f6hnung. Zu diesem Zweck hat die Kirche in der Fastenzeit 2018 ein Programm zur Reflexion \u00fcber die\nProgramm zum Nachdenken \u00fcber die Allgegenw\u00e4rtigkeit von Rassismus und f\u00fchrte es durch das ganze Land.\nLand. Rassendiskriminierung ist nicht mehr gesetzlich verankert, aber Rassismus bleibt ein echtes Problem.\nist immer noch ein echtes Problem. Das Fastenprogramm sollte zu einer \u00dcbung des Zuh\u00f6rens werden, und ein Zuh\u00f6ren\neine Zuh\u00f6r\u00fcbung, und die Teilnehmer wurden gebeten, Rechtfertigungen zu vermeiden, um die\nRechtfertigungen, um den Schmerz und die Perspektive der anderen zu verstehen. Sie ist\nEs ist klar, dass ein Programm nicht die tiefgreifenden rassistischen Einstellungen ausl\u00f6schen kann, die unser Land seit fast 400 Jahren gepr\u00e4gt haben.\ndie unser Land seit fast 400 Jahren erlebt hat. Aus diesem Grund hat die Kirche in\nS\u00fcdafrika betrachtet die \u00dcberwindung von Rassentrennungen als unausweichlichen Teil seiner Aufgabe.\nDies wird auch im Pastoralplan anerkannt, den die Bisch\u00f6fe auf ihrer letzten Vollversammlung im August 2019 angenommen haben.\nPlenartagung im August 2019, nach vielen Jahren intensiver Arbeit. <\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr\nAlso: Ja, es gibt immer noch Rassismus in unserem Land. In Anbetracht unserer kolonialen und Apartheid\nKolonial- und Apartheidvergangenheit, w\u00e4re ich \u00fcberrascht, wenn dies nicht der Fall w\u00e4re. Aber es gab auch\ngro\u00dfe Fortschritte bei der Normalisierung der Gesellschaft gemacht, und im Allgemeinen sind die Menschen respektvoll und h\u00f6flich zu\nDie Menschen sind im Allgemeinen respektvoll und h\u00f6flich zueinander. <\/p>\n\n\n\n
Ohne\nIn diesem Zusammenhang gibt es jedoch zwei wichtige Punkte. Die erste besteht darin, zu erkennen\ndass einige die Rassenrhetorik zu ihrem eigenen Vorteil und zur F\u00f6rderung ihrer Sache nutzen, insbesondere populistische Bewegungen.\nihre Sache, insbesondere populistische Bewegungen. \u00c4hnlich ist es bei anderen\nhaben sie genutzt und nutzen sie weiterhin, um von ihren eigenen Handlungen und Verbrechen, insbesondere der Korruption, abzulenken.\nHandlungen und Verbrechen, insbesondere Korruption. Eine solche Rhetorik ist beunruhigend und\ngef\u00e4hrlich. In der Welt der Medien ist es heute viel einfacher, Emotionen zu sch\u00fcren und die Bedingungen zu manipulieren, die dies erm\u00f6glichen.\nEmotionen zu entfachen und die Bedingungen zu manipulieren, die ihnen dies erm\u00f6glichen. <\/p>\n\n\n\n
Die\nDas zweite Problem ist die Frage: Welche Art von Einheit wollen wir? In vielen\nIn L\u00e4ndern, in denen verschiedene Kulturen eng zusammenleben, arbeiten oder gehen die Menschen gemeinsam einkaufen, aber wenn sie\nSie gehen gemeinsam einkaufen, aber wenn sie nach Hause kommen, leben sie oft in Vierteln, in denen es Menschen ihrer eigenen Kultur gibt, und ziehen es vor, den Umgang mit ihnen zu begrenzen.\nwo es Menschen aus ihrer eigenen Kultur gibt, und sie ziehen es vor, ihre sozialen Kontakte auf diese zu beschr\u00e4nken.\nSpiegelt dies eine unvollkommene Einheit wider, oder k\u00f6nnen wir mit Unterschieden in der Kultur und den kulturellen Praktiken leben und dennoch dieselben\nKultur und kulturelle Praktiken, w\u00e4hrend wir die \u00dcberzeugung teilen, dass wir ein gemeinsames Schicksal haben und einander brauchen.\nwir ein gemeinsames Schicksal haben und uns gegenseitig brauchen? <\/p>\n\n\n\n
Diese\ndas Leben der Kirche beeinflusst. Ein einfaches Beispiel: W\u00e4hrend der Apartheid mussten die verschiedenen Rassen in\nDie verschiedenen Rassen mussten in abgegrenzten Gebieten leben. Infolgedessen war es \u00fcblich, dass eine Gemeinde \u00fcber\nGemeinde mehrere Pfarrkirchen in verschiedenen rassischen Gebieten h\u00e4tte: eine Kirche im wei\u00dfen Gebiet, eine im\neine Kirche in der wei\u00dfen Zone, eine in der farbigen Zone und eine in der schwarzen Zone.\nden schwarzen Bereich. Heute steht es nat\u00fcrlich jedem frei, in eine Kirche seiner Wahl zu gehen,\naber es gibt immer noch getrennte Kirchen, die Unterschiede im Ausdruck des Glaubens zulassen.\ndes Glaubens. Ich denke, dass die Menschen die M\u00f6glichkeit haben sollten, in ihrer eigenen Sprache zu beten, in ihrer eigenen Sprache zu singen, in ihrer eigenen Sprache zu musizieren.\nMusik aus ihrer eigenen Kultur zu singen und in kulturellen Konzepten zu feiern, die f\u00fcr sie von Bedeutung sind und ihnen dienen.\ndie f\u00fcr sie von Bedeutung sind und ihnen zur Vertiefung ihres Glaubens dienen; es gibt einen Pfarrgemeinderat, eine Pfarrgemeinde\neinen Pfarrgemeinderat, einen Wirtschaftsrat usw., und die drei Parteien kommen bei wichtigen Festen wie dem Osterfest zusammen.\nwichtige Feste wie Erstkommunion, Konfirmation oder Familientage.\nKann die Einheit auf dieser Grundlage aufgebaut werden? Ist dies die beste und angemessenste Antwort?\nIst dies die beste Antwort, die angemessenste in der Zeit nach der Apartheid? Sollten wir uns f\u00fcr eine liturgische und\nsich auf einen gemeinsam vereinbarten liturgischen Ausdruck und eine gemeinsame Identit\u00e4t zuzubewegen,\noder sollten wir weiterhin Vielfalt zulassen und versuchen, sie nicht zur Exklusivit\u00e4t werden zu lassen?\nExklusivit\u00e4t? Dies sind einige der Fragen, mit denen wir konfrontiert sind.<\/p>\n\n\n\n
-In den Jahren Ihrer Amtszeit als Vorsitzender der Bischofskonferenz bis 2018 gab es ein reibungsloses Verh\u00e4ltnis zu den Beh\u00f6rden,\nIst das immer noch der Fall?<\/strong><\/p>\n\n\n\nUnter\nGenerell haben sich die Beziehungen zwischen der Kirche und der Regierung in den letzten Jahren verbessert.\nin den letzten Jahren einfacher geworden. W\u00e4hrend meiner Amtszeit als Pr\u00e4sident der\nKonferenz hatte ich das Privileg, an fruchtbaren und produktiven Treffen mit der Regierung teilzunehmen.\nproduktive Treffen mit der Regierung. Es scheint, dass die Zivilbeh\u00f6rden\nan der Entwicklung dieser Beziehungen zur katholischen Kirche und zu religi\u00f6sen Gruppen im Allgemeinen interessiert.\nreligi\u00f6se Gruppen im Allgemeinen. Wir wollen sie weiter verbessern und gleichzeitig\nGleichzeitig sind wir uns der politischen Unbest\u00e4ndigkeit S\u00fcdafrikas und der\nund die M\u00f6glichkeit von Versuchen, die Kirche zu \"entf\u00fchren\". Von\nWir glauben, dass es solche Versuche bereits gegeben hat. Deshalb werden wir weiterhin versuchen, die\nunsere Beziehungen zu den zivilen Beh\u00f6rden zu vertiefen, aber wir werden bei einem solchen Vorgehen vorsichtig sein.\nbei einem solchen Ansatz. Der neue Vorsitzende der Bischofskonferenz, Mgr Sithembele\nAnton Sipuka, hat in seiner Er\u00f6ffnungsrede zur Bischofsvollversammlung im August angedeutet, dass er diese Linie fortsetzen wird.\nAugust, dass er diese Vorgehensweise fortsetzen wird. In naher Zukunft wird er sich mit\nder Pr\u00e4sident des Landes zusammen mit der Leitung des S\u00fcdafrikanischen Kirchenrates.<\/p>\n\n\n\n
-Die katholische Kirche in S\u00fcdafrika ist Teil des Rates der Kirchen.\nSind Sie mit dem Klima der \u00f6kumenischen Beziehungen zufrieden? Und wie sind die\nBeziehungen zu Muslimen?<\/strong><\/p>\n\n\n\nInteressanterweise\nDie Apartheid hat den Kirchen und religi\u00f6sen Gruppen geholfen, sich im gemeinsamen Kampf f\u00fcr die W\u00fcrde und Gerechtigkeit der Menschen zu vereinen.\nden gemeinsamen Kampf f\u00fcr die W\u00fcrde des Volkes und f\u00fcr Gerechtigkeit. Auch wenn sie die Lehrmeinung nicht gekl\u00e4rt hat\nDiese gemeinsame Sache erm\u00f6glichte es Menschen verschiedener Konfessionen und Religionen, zusammenzuarbeiten und sich zu treffen.\nverschiedene Konfessionen und Religionen zusammenzuarbeiten, sich kennenzulernen und zu entwickeln\nberufliche Beziehungen zwischen den F\u00fchrungskr\u00e4ften. Eine Ausnahme bildeten die niederl\u00e4ndischen Calvinisten\nCalvinistische Niederl\u00e4ndisch-Reformierte Kirche, die in jenen Jahren eng mit der Apartheid-Regierung verbunden war.\nSp\u00e4ter erschienen die F\u00fchrer dieser Kirche vor der TRC.\nvor der TRC (wie auch die katholische Kirche) und dr\u00fcckten ihr tiefes Bedauern dar\u00fcber aus, dass sie der Kirche Ansehen und\ndie Apartheid respektiert und theologisch gerechtfertigt zu haben. Von diesem Zeitpunkt an ist die Beziehung zwischen dem DRC und der TRC\nDie Beziehungen zwischen der Demokratischen Republik Kongo und der katholischen Kirche haben sich deutlich vertieft, und wir stehen in einem regelm\u00e4\u00dfigen Dialog mit der katholischen Kirche.\nund wir haben einen regelm\u00e4\u00dfigen Dialog. Die katholische Kirche ist\nDie katholische Kirche ist auch Vollmitglied des S\u00fcdafrikanischen Kirchenrates,\nAuch hier ist das Verh\u00e4ltnis positiv. Wir k\u00f6nnen nie vollst\u00e4ndig sein\nzufrieden mit diesen Beziehungen, die immer verbessert werden k\u00f6nnen, aber es ist ein gro\u00dfer Segen, dass die Arbeitsbeziehung\nein Segen, dass die Arbeitsbeziehungen so gut sind. Es wird jedoch notwendig sein\nden Dialog und die Diskussion auch \u00fcber lehrm\u00e4\u00dfige Unterschiede aufzunehmen, um unser gegenseitiges Verst\u00e4ndnis zu verbessern.\num unser Verst\u00e4ndnis f\u00fcreinander zu verbessern.<\/p>\n\n\n\n
Die Beziehung\nzwischen der Kirche und dem Islam ist interessant. Der Anteil der Muslime an der Gesamtbev\u00f6lkerung betr\u00e4gt 2 %.\nder Gesamtbev\u00f6lkerung. Die ersten kamen ab dem 16. Jahrhundert als Sklaven nach S\u00fcdafrika, gebracht von den\n16. Jahrhundert, gebracht durch die Niederl\u00e4ndische Ostindien-Kompanie<\/em> aus dem Osten, insbesondere\ninsbesondere aus Malaysia. Sie wurden zusammen mit den einheimischen S\u00fcdafrikanern zu einem Teil des unterdr\u00fcckten Volkes, und dies f\u00fchrte zu\neinheimischen S\u00fcdafrikanern und schufen so Verbindungen zwischen ihnen. Zum Beispiel, Muslime und\nMuslime und Christen leben in Kapstadt immer noch in guter Nachbarschaft zusammen,\nnehmt an den Festen und Leiden der anderen teil und versucht immer, euch gegenseitig zu helfen.\nsich gegenseitig zu helfen. W\u00e4hrend des Ramadan werde ich h\u00e4ufig in eine der Moscheen eingeladen, um zu den Muslimen zu sprechen.\nMoscheen, um zu den Anwesenden zu sprechen. Extremismus ist nicht vorhanden\nunter den Muslimen in S\u00fcdafrika, obwohl es in Einzelf\u00e4llen Anzeichen daf\u00fcr gibt.\nEinzelf\u00e4lle. Leider sind einige (wenige) Angriffe auf Moscheen zu verzeichnen,\nmanchmal als Hassverbrechen und ein anderes Mal vielleicht durch die Hand einer rivalisierenden muslimischen Gruppierung.\nFraktion. Nat\u00fcrlich gef\u00e4hrden diese Aktionen die friedliche Koexistenz und die Akzeptanz.\nfriedliche Koexistenz und Akzeptanz.<\/p>\n\n\n\n-Papst Franziskus ruft dazu auf, sich um Migranten und Fl\u00fcchtlinge zu k\u00fcmmern. Wie wird dies in S\u00fcdafrika umgesetzt?\nin S\u00fcdafrika?<\/strong><\/p>\n\n\n\nAls\nin fast allen L\u00e4ndern ist das Problem der Fl\u00fcchtlinge und Migranten ein echtes pastorales Anliegen.\npastorales Anliegen. Es gibt eine Bewegung von Menschen auf der ganzen Welt, und meiner Meinung nach kann diese Bewegung nicht aufgehalten werden,\ndiese Bewegung kann nicht aufgehalten werden. Wir m\u00fcssen sie annehmen, akzeptieren und so gut wie m\u00f6glich mit ihr umgehen.\nso gut wir k\u00f6nnen. <\/p>\n\n\n\n
Es ist sehr\nEs ist traurig, aber in S\u00fcdafrika gab es einige sehr ernste fremdenfeindliche Angriffe auf Fl\u00fcchtlinge oder Migranten.\nFl\u00fcchtlinge oder Migranten. In j\u00fcngster Zeit kam es in der Region KwaZulu-Natal zu Angriffen auf ausl\u00e4ndische Lkw-Fahrer, in einigen F\u00e4llen mit Todesfolge.\nin der Region KwaZulu-Natal, in einigen F\u00e4llen mit Todesopfern. Wahrscheinlich\nEs sollte auch gesagt werden, dass die meisten von ihnen wirtschaftlich motiviert waren, denn einige Fl\u00fcchtlinge \u00f6ffnen, was\nFl\u00fcchtlinge \u00f6ffnen das sogenannte spaza<\/em>kleine Nachbarschaftsl\u00e4den, die eine Grundausstattung f\u00fcr den Haushalt anbieten\nund einige lokale Ladenbesitzer, die sich bedroht f\u00fchlen, haben m\u00f6glicherweise zu Gewalt gegen Fl\u00fcchtlinge angestiftet.\nzu Gewalt gegen Fl\u00fcchtlinge angestiftet haben k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\nBislang\nS\u00fcdafrika hat bisher einen anderen Ansatz f\u00fcr Fl\u00fcchtlinge gew\u00e4hlt als andere L\u00e4nder.\nEs gibt keine Fl\u00fcchtlingslager, und das Ziel ist es, sie in die \u00f6rtlichen Gemeinschaften zu integrieren.\nGemeinden. Ich halte das f\u00fcr einen sehr klugen Ansatz, aber manchmal macht es sie auch angreifbarer.\nverwundbar. Es sei darauf hingewiesen, dass sich die meisten fremdenfeindlichen \u00dcbergriffe gegen Fl\u00fcchtlinge aus anderen afrikanischen L\u00e4ndern richteten.\ngegen Fl\u00fcchtlinge aus anderen afrikanischen L\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n
Die Seelsorge\nDer Ansatz in Kapstadt besteht darin, Migranten und Fl\u00fcchtlinge in die \u00f6rtliche Pfarrgemeinde zu integrieren.\nGemeinschaft ihrer \u00f6rtlichen Gemeinde. Gleichzeitig wissen wir, dass ihr allgemeines und geistiges Wohlbefinden\nsetzt voraus, dass sie sich in ihrer eigenen Sprache treffen und beten k\u00f6nnen. Deshalb wird in St. Francis\nDie Pfarrei St. Franziskus h\u00e4lt einmal im Monat eine Sonntagsmesse f\u00fcr Nigerianer ab, und es gibt einen Sonntagsgottesdienst.\nNigerianer, und es gibt eine Messe in der Kathedrale f\u00fcr das Volk der Zimbawue, oder f\u00fcr das syro-malabarische Volk in St. Clare.\nin St. Clare's. Jeden Monat finden mindestens drei Sonntagsgottesdienste f\u00fcr Franz\u00f6sischsprachige statt,\ndie die gr\u00f6\u00dfte sprachliche Gruppe von Migranten darstellen. Wir haben auch\nSeelsorge und Gottesdienste f\u00fcr die koreanische, polnische, deutsche, italienische, portugiesische, niederl\u00e4ndische und niederl\u00e4ndischsprachige Gemeinschaft,\nPortugiesische, niederl\u00e4ndische und malawische Gemeinschaften. Diese Gruppen haben auch andere Anl\u00e4sse f\u00fcr\nGebet und Begegnung, aber das allgemeine Ziel ist es, sie in die \u00f6rtlichen Gemeinden zu integrieren.\nlokalen Gemeinden. Einmal im Jahr feiern wir das \"Fest der Nationen\", bei dem alle Gruppen der Kapelle zusammenkommen.\nbringt alle Seelsorgegruppen und alle, die sich beteiligen m\u00f6chten, zusammen,\nVielfalt und Einheit als Gaben Gottes zu feiern. Die Feier der\nNach der Messe gibt es ein gemeinsames Essen der verschiedenen Nationen und einige kulturelle\nkultureller Ausdruck.<\/p>\n\n\n\n
-Wie lebt die Kirche in S\u00fcdafrika die Sorge um Armut und Umweltschutz?\nsich um die Umwelt k\u00fcmmern? <\/strong><\/p>\n\n\n\nDie\nPlenartagung 2016 der regionalen Bischofskonferenzen (IMBISA) in Maseru, Lesotho, hatte als Hauptthema die\n(Lesotho) hatte als Hauptthema die Umsetzung des Laudato Si<\/em> im\nneun von der IMBISA erfassten L\u00e4ndern. Jede Bischofskonferenz hat ihre eigene\neinen eigenen Aktionsplan zu diesem Zweck. Die s\u00fcdafrikanische katholische Bischofskonferenz\nDie S\u00fcdafrikanische Katholische Bischofskonferenz (SACBC) f\u00fchrt derzeit eine Bewertung der diesbez\u00fcglichen Ergebnisse durch.\nin dieser Hinsicht. <\/p>\n\n\n\nUnter\nKapstadt hat sich das Hauptaugenmerk auf das Thema Wasser gerichtet, da wir aufgrund der sehr schweren D\u00fcrre, die wir\ndie wir von 2015 bis Mitte 2018 erlitten haben. Die Metropole Kapstadt\nvon Kapstadt, in dem mehr als 4 Millionen Menschen leben, drohte das Wasser auszugehen, da die Bev\u00f6lkerung\nWasser, da die Bev\u00f6lkerung Wasser f\u00fcr den so genannten \"Zero Day\", den Tag, an dem die Wasserh\u00e4hne versiegen w\u00fcrden, hortete.\nwenn die Wasserh\u00e4hne trocken liefen. Die Provinzbeh\u00f6rden verh\u00e4ngten\nstrenge Wasserbeschr\u00e4nkungen, wie z. B. Zwei-Minuten-Duschen, und es gelang, die Bev\u00f6lkerung zu motivieren, die\ndie Bev\u00f6lkerung motiviert, den Wasserverbrauch um mehr als die H\u00e4lfte zu reduzieren.\nDas Bewusstsein f\u00fcr den Bedarf an Wasser war sehr ausgepr\u00e4gt, was zu einer deutlichen Verhaltens\u00e4nderung f\u00fchrte.\nf\u00fchrte zu einer deutlichen Verhaltens\u00e4nderung. Die Kirche beteiligte sich aktiv mit\nseine Verk\u00fcndigung der Lehre von Laudato Si<\/em> und die F\u00f6rderung von Verhaltens\u00e4nderungen und\nund ebnete auch den Weg f\u00fcr praktische Ma\u00dfnahmen zur Wassereinsparung, wie z. B. die Installation von 5.000-Liter-Tanks in den Kirchengemeinden, um Wasser zur\u00fcckzuhalten.\ndie Installation von 5.000-Liter-Tanks in den Gemeinden zur R\u00fcckhaltung von Regenwasser oder die Verwendung von bereits verwendetem Wasser im Haushalt\nWasser oder die Verwendung von bereits verwendetem Wasser in Haushaltsger\u00e4ten.\nDie SACBC hat auch daf\u00fcr gesorgt, dass der \"Sch\u00f6pfungssonntag\" in den folgenden L\u00e4ndern gefeiert wird\nIm September findet eine Novene zur Vorbereitung auf die Gabe der Erde statt.\ndie Erde. Es muss noch viel mehr getan werden, aber ich glaube, dass sich die Katholiken jetzt st\u00e4rker der Notwendigkeit bewusst sind, sich um die Erde zu k\u00fcmmern.\ndass wir uns um die Erde k\u00fcmmern m\u00fcssen, und zwar nicht nur aus praktischen Gr\u00fcnden, sondern auch aus theologischen Gr\u00fcnden.\npraktischen Gr\u00fcnden, aber auch aus theologischen und spirituellen Motiven.<\/p>\n\n\n\nDie\nPapst Franziskus hat Armut und Umweltschutz eng miteinander verkn\u00fcpft und darauf hingewiesen, dass es fast immer die Armen sind, die am meisten leiden.\ndie Umwelt, wobei er feststellte, dass es fast immer die Armen sind, die am meisten unter den Umweltsch\u00e4den leiden.\nUmweltsch\u00e4den. Wie ich bereits hervorgehoben habe, ist S\u00fcdafrika von Armut geplagt. Die\nDie offizielle Arbeitslosenzahl ist auf 29 % des Erwerbspersonenpotenzials gestiegen, in Wirklichkeit ist sie jedoch viel h\u00f6her.\nin Wirklichkeit ist sie viel h\u00f6her. Nach Angaben von Statistics South Africa mehr\n53 % der Bev\u00f6lkerung leben in Armut (etwa 30 Millionen Menschen), wenn wir die Obergrenze der Armutsquote als den\n992 Rand ($67) pro Monat als Obergrenze der Armutsquote.\nEine derart hohe Armutsquote ist sehr besorgniserregend, da sie die W\u00fcrde des Menschen beeintr\u00e4chtigt, die Armut vergr\u00f6\u00dfert und die Verwundbarkeit der Armen verst\u00e4rkt.\nW\u00fcrde der menschlichen Person, erh\u00f6ht die Wahrscheinlichkeit von Gewalt, f\u00fchrt zu Frustration und Entt\u00e4uschung bei jungen Menschen.\nSie beeintr\u00e4chtigt die W\u00fcrde der menschlichen Person, erh\u00f6ht die M\u00f6glichkeit von Gewalt, treibt junge Menschen in die Frustration und \u00f6ffnet der Ungerechtigkeit der Ungleichheit T\u00fcr und Tor.\nIn der Endphase meines Vorsitzes in der SACBC, den der neue Pr\u00e4sident \u00fcbernommen hat, habe ich zum Dialog mit der SACBC eingeladen.\nder neue Pr\u00e4sident sein Amt angetreten hat, habe ich zu einem Dialog \u00fcber ein neues Wirtschaftssystem eingeladen, das\ndie enormen Ungleichgewichte zu beseitigen und daf\u00fcr zu sorgen, dass der Reichtum S\u00fcdafrikas von allen Menschen geteilt wird.\ndie von allen Menschen geteilt wird. In diesem Zusammenhang ist es auch wichtig, dass die Kirche\nHoffnung geben, damit die Menschen nicht in einen Kreislauf der Verzweiflung geraten: Es muss nicht so weitergehen wie bisher.\ndie Dinge m\u00fcssen nicht so bleiben, wie sie sind; es gibt M\u00f6glichkeiten, die gro\u00dfen Probleme anzugehen; und wir werden weiterhin motivieren und motivieren\nWir werden auch weiterhin die Beh\u00f6rden motivieren und bei ihnen intervenieren.\nBeh\u00f6rden.<\/p>\n\n\n\n
Es gibt\nEs ist anzumerken, dass viele Di\u00f6zesen in unserem Land Entwicklungsprogramme durchf\u00fchren, um junge Menschen in F\u00e4higkeiten auszubilden, die ihre\nProgramme zur Ausbildung junger Menschen in F\u00e4higkeiten, die ihre Chancen auf einen Arbeitsplatz verbessern.\nArbeit finden. Sie konzentrieren sich nicht nur auf \"harte\" Fertigkeiten (wie Klempnerarbeiten oder die Tourismusbranche), sondern auch auf \"weiche\" Fertigkeiten.\noder der Tourismusbranche), sondern auch auf die \"weichen\" F\u00e4higkeiten, die es den jungen Menschen erm\u00f6glichen, sich in Aktivit\u00e4ten zu engagieren, die sich auf die\nAktivit\u00e4ten, die sich auf die Beziehung zu anderen Menschen konzentrieren, wie Konfliktmanagement oder Gespr\u00e4chsverhalten.\nKonfliktmanagement oder wie man sich bei einem Vorstellungsgespr\u00e4ch verh\u00e4lt. Es ist ein Tropfen auf den hei\u00dfen Stein\nVerglichen mit dem tats\u00e4chlichen Bedarf ist dies ein Tropfen auf den hei\u00dfen Stein, aber es betrifft das Leben der Menschen.\ndas Leben der Menschen und macht einen Unterschied f\u00fcr sie.<\/p>\n\n\n\n
-Die Afrikaner zeichnen sich durch einen starken Familiensinn aus. Wie sieht die s\u00fcdafrikanische Familie aus?\nS\u00fcdafrikanische Familie?<\/strong><\/p>\n\n\n\nEr hat Recht\nDie Afrikaner legen gro\u00dfen Wert auf die Familie, insbesondere auf die Gro\u00dffamilie.\nFamilie. Leider ist die Familiensituation in S\u00fcdafrika sehr ernst. Wir\nWir sind von der gleichen Krankheit betroffen wie fast alle anderen L\u00e4nder der Welt, aber wir haben unsere eigene besondere Anf\u00e4lligkeit.\naber wir haben auch unsere eigene besondere Zerbrechlichkeit. Forschung des S\u00fcdafrikanischen Instituts\nDas Institute of Race Relations stellte 2011 fest, dass nur ein Drittel der Kinder in S\u00fcdafrika mit ihren beiden Kindern zusammenlebt und aufw\u00e4chst.\nS\u00fcdafrika leben und wachsen mit beiden Elternteilen auf. Die Mehrheit (48 %) w\u00e4chst auf mit\nlebende, aber abwesende Eltern. 100.000 Kinder wachsen in Haushalten auf, die von Kindern gef\u00fchrt werden.\nKopf ist ein Kind.<\/p>\n\n\n\n
Es gibt\neine Vielzahl von Faktoren, die dies erkl\u00e4ren: die Schw\u00e4chung von Ehe und Familie, die die meisten L\u00e4nder der Welt betrifft\nFamilie, die die meisten L\u00e4nder der Welt betrifft; unsere besondere Geschichte der Apartheid, die Familien nach dem Geschlecht trennte\ndie Geschichte der Apartheid, die Familien durch das Arbeitssystem der Massenmigration getrennt hat; der Verlust von Menschenleben durch die HIV\/AIDS-Pandemie\nMigrationssystems; der Verlust von Menschenleben durch die HIV\/AIDS-Pandemie; eine erhebliche Verschiebung der\neine wesentliche Ver\u00e4nderung in der Bewertung der Sexualmoral usw. Es w\u00e4re falsch\nzu glauben, dass dieser traurige Zustand nur einen Teil der Gesellschaft betrifft: alle Bereiche sind betroffen.\nGesellschaft: alle Sph\u00e4ren sind betroffen.<\/p>\n\n\n\n
Mit\nOft m\u00fcssen die Armen Kompromisse eingehen, um die Familie zu ern\u00e4hren.\nEin Elternteil kann sein Kind in der Obhut von Verwandten lassen, um anderswo Arbeit zu suchen.\nanderswo arbeiten. Die meisten Menschen sch\u00e4tzen die Familie, die, wie wir wissen, die Grundzelle der Gesellschaft und der Familie ist.\nDie meisten Menschen sch\u00e4tzen die Familie, die, wie wir wissen, die Grundzelle der Gesellschaft und der Kirche ist. Heirat und die\nFamilie ist einer der zentralen Bereiche des neu entwickelten Pastoralplans der SACBC.\nPlan. Ich zitiere: \"Die Pfarrei kann Eltern und Familien in ihren allt\u00e4glichen K\u00e4mpfen und in besonderen Situationen helfen.\nin ihren t\u00e4glichen K\u00e4mpfen und in besonderen Situationen: Alleinerziehende, Scheidung, Witwen- und Waisenkinder,\nScheidung, Verwitwung und Verwaisung. Personen, die Hilfe bei der \u00dcbernahme von Verantwortung ben\u00f6tigen\nin ihrer Gro\u00dffamilie sowie die Erwartungen von Kultur und Tradition k\u00f6nnen auch in der Pfarrei und in der Gemeinde Hilfe finden.\nk\u00f6nnen auch in der Pfarrei und in der Di\u00f6zese Hilfe finden... Der Pfarrgemeinderat soll mit den Mitgliedern des Pastoralrates zusammenarbeiten.\nDer Pfarrgemeinderat sollte kirchliche Organisationen und Bewegungen, die das Familienleben unterst\u00fctzen, identifizieren und mit ihnen zusammenarbeiten.\ndie das Familienleben unterst\u00fctzen.<\/em><\/p>\n\n\n\n-in diesem Zusammenhang, gibt es\nBerufungen zum Priestertum und zum Ordensleben?<\/strong><\/p>\n\n\n\nUnter\nIn den letzten Jahren hat die Zahl der jungen M\u00e4nner, die sich f\u00fcr das Di\u00f6zesanpriestertum entscheiden, zugenommen.\nDi\u00f6zesanpriestertum. Ordensgemeinschaften, insbesondere die der\nDie Ordensgemeinschaften, insbesondere die der Nonnen, haben einen R\u00fcckgang der Berufungen zu verzeichnen und bem\u00fchen sich, S\u00fcdafrikaner f\u00fcr das Ordensleben zu gewinnen.\num S\u00fcdafrikaner f\u00fcr das Ordensleben zu gewinnen. Viele der Ausbildungsh\u00e4user f\u00fcr Ordensleute haben Berufungen aus den Nachbarl\u00e4ndern.\nF\u00fcr Ordensleute gibt es Berufungen aus benachbarten L\u00e4ndern wie Simbabwe, Sambia, Malawi usw., und viele bem\u00fchen sich, S\u00fcdafrikaner f\u00fcr das Ordensleben zu gewinnen,\nMalawi usw., aber nur wenige s\u00fcdafrikanische Berufungen. In einigen Auftr\u00e4gen gibt es\nAnzeichen eines Wandels, aber er verl\u00e4uft eher langsam. <\/p>\n\n\n\n
Es gibt\nEs gibt mehrere Gr\u00fcnde f\u00fcr diesen R\u00fcckgang der Berufungen in S\u00fcdafrika. Erstens, nat\u00fcrlich, Familien\nDie Familien haben weniger Kinder und sind daher mehr daran interessiert, dass ihre Kinder die Familienlinie fortf\u00fchren oder die Familie unterst\u00fctzen.\nKinder, um die Familienlinie fortzuf\u00fchren oder die Eltern im Alter zu unterst\u00fctzen und f\u00fcr den Lebensunterhalt zu sorgen\nund unterst\u00fctzen die anderen Geschwister. In Wirklichkeit ist die gewonnene Freiheit in\nim Jahr 1994 f\u00fchrte zu unrealistischen Erwartungen in Bezug auf wirtschaftliche M\u00f6glichkeiten und pers\u00f6nliches Fortkommen.\npers\u00f6nliche Weiterentwicklung. <\/p>\n\n\n\n
Es gibt\nneue Herausforderungen f\u00fcr die Ausbildung von Priestern und Ordensleuten. In der Vergangenheit konnte man davon ausgehen\ndass fast alle Berufungen aus stabilen gl\u00e4ubigen Familien stammen. Aber, da ich\nWie ich bereits sagte, leidet das Familienleben in S\u00fcdafrika, und die Kinder wachsen auch in Familien mit nur einem Elternteil oder in zerr\u00fctteten Familien auf, oder sogar in\nin Familien mit nur einem Elternteil, in zerr\u00fctteten Familien oder sogar in missbrauchenden Familien,\nund sie wachsen mit dem Trauma der Gewalt auf. Dar\u00fcber hinaus sind die Kinder in S\u00fcdafrika\nvon klein auf mit Pornografie und aktiver Sexualit\u00e4t konfrontiert werden, und es gibt wesentliche Aspekte, die ber\u00fccksichtigt werden m\u00fcssen.\nEs gibt wesentliche Aspekte, die bei der Ausbildung von Priestern und Ordensleuten ber\u00fccksichtigt werden m\u00fcssen.\nreligi\u00f6s.<\/p>\n\n\n\n
-Die Schutzpatronin von Kapstadt ist Unsere Liebe Frau von der Flucht nach \u00c4gypten, und die Schutzpatronin des Landes ist Mari\u00e4 Himmelfahrt.\nWie sieht es mit der religi\u00f6sen Fr\u00f6mmigkeit und Praxis in Kapstadt aus?\nreligi\u00f6se Praxis?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\nUnter\nIm Allgemeinen sind die S\u00fcdafrikaner ein sehr spirituelles Volk. Die meisten geh\u00f6ren zu\ngeh\u00f6ren zu den \"afrikanischen traditionellen Kirchen\", die traditionelle und christliche Glaubensvorstellungen miteinander verbinden.\ntraditionelle und christliche \u00dcberzeugungen. Es gibt viele andere Kirchen und Religionen; nicht wenige \"praktizieren\" ihren Glauben regelm\u00e4\u00dfig im Sinne des Besuchs von Gottesdiensten.\nihren Glauben nicht regelm\u00e4\u00dfig \"praktizieren\", d. h. den Gottesdienst besuchen.\nGottesdienste; andere sind Atheisten oder Agnostiker. <\/p>\n\n\n\n
Ohne\nEs gibt jedoch ein tiefes Gef\u00fchl der Transzendenz, der Tatsache, dass wir geschaffen sind und dass es einen lebendigen Gott gibt.\ngeschaffen wurde und dass es einen lebendigen Gott gibt. Die Menschen haben im Allgemeinen Respekt vor dem Glauben als solchem und vor Priestern oder Pfarrern.\nPriester oder Pfarrer; viele Menschen beten, ohne unbedingt in die Kirche zu gehen.\nunbedingt in die Kirche gehen. In der katholischen Kirche sch\u00e4tzen wir, dass\ndie regelm\u00e4\u00dfige Teilnahme an der Sonntagsmesse in unseren Kirchengemeinden, zumindest in Kapstadt, betr\u00e4gt 22 1\nKapstadt, ist 22 % der in der Erzdi\u00f6zese ans\u00e4ssigen Katholiken. Diese\nbedeutet nicht, dass es aktive Ressentiments gegen die Kirche oder eine Ablehnung des Glaubens gibt.\ndes Glaubens. In der Regel handelt es sich um Apathie (\"es gibt andere Dinge zu tun\") oder um die Folge einer falschen sakramentalen Auffassung von der Kirche.\neine falsche sakramentale Sichtweise der Kirche, die dazu f\u00fchrt, dass sie als wichtig angesehen wird, sobald Kinder getauft werden.\nwichtig, wenn Kinder getauft werden sollen, zur Erstkommunion oder zur Firmung gehen oder wenn sie\nKonfirmation oder bei Beerdigungsfeiern. Das Gleiche gilt heute in vielen L\u00e4ndern der Welt.\nvielen L\u00e4ndern der Welt.<\/p>\n\n\n\n
Die\nDie Katholiken in S\u00fcdafrika haben eine gro\u00dfe Liebe zur heiligen Maria und, wie sie sagt, wir haben uns Maria anvertraut\nWir haben Maria, die in den Himmel aufgenommen wurde, als unsere Schutzpatronin anvertraut. Die Erzdi\u00f6zese\nvon Kapstadt wurde von Anfang an Unserer Lieben Frau von der Flucht nach \u00c4gypten anvertraut, um eine Einheit zu schaffen\n\u00c4gypten, die eine Einheit zwischen dem s\u00fcdlichsten Zipfel in S\u00fcdafrika und dem fernen Land \u00c4gypten in der Ferne sahen\ndas ferne Land \u00c4gypten im Norden. Dies gibt uns nicht nur ein Gef\u00fchl von\nder Einheit mit unseren afrikanischen Br\u00fcdern und Schwestern und unserer Gemeinschaft mit diesem gro\u00dfen Kontinent, aber auch\nKontinents, sondern dient auch als Erinnerung daran, dass der Herr Jesus mit Maria und Josef die Erde betrat.\nMaria und Josef, die afrikanischen Boden betraten, dass sie in Afrika Zuflucht und Aufnahme fanden, dass Afrika f\u00fcr sie\nin Afrika, dass Afrika f\u00fcr sie ein Ort der Sicherheit war. F\u00fcr viele S\u00fcdafrikaner\nDer Rosenkranz ist ein kraftvolles Gebet, und es ist interessant zu wissen, dass es nicht nur Katholiken sind.\nKatholiken. Einige Angeh\u00f6rige anderer Konfessionen kaufen den Rosenkranz vielleicht als Symbol f\u00fcr den Schutz, den er ihnen bringen kann.\nwegen des Schutzes, den er ihnen bieten kann, aber zunehmend auch, weil sie lernen wollen, ihn zu beten.\num es zu beten.<\/p>\n\n\n\n
-Was sind die Priorit\u00e4ten der Bischofskonferenz in dieser Phase? <\/strong><\/p>\n\n\n\nUnter\nIn seiner Er\u00f6ffnungsansprache im August 2019 ging Bischof Sipuka auf eine Reihe von Themen ein, mit denen sich die Bisch\u00f6fe befasst haben, und erl\u00e4uterte diese.\neine Reihe von Themen, an denen die Bisch\u00f6fe gearbeitet haben, fortgesetzt und vertieft.\nDas \u00fcbergreifende Thema der Plenartagung war der Schutz der Kinder, und Bischof Sipuka\nSipuka gab einen ausf\u00fchrlichen Bericht \u00fcber das Treffen der Vorsitzenden der Bischofskonferenzen mit den Bisch\u00f6fen im Februar in Rom.\nder Bischofskonferenzen mit dem Heiligen Vater. Sexueller Missbrauch ist ein\nEs ist eine Trag\u00f6die in der Kirche, und wir sind zutiefst besch\u00e4mt, dass dies geschehen ist und wie es gehandhabt wurde.\nund die Art und Weise, wie sie von einigen Bisch\u00f6fen gehandhabt - und vertuscht - wurde. Wir erkennen an\nden Schaden, den diese menschliche S\u00fcndhaftigkeit der Mission Christi zugef\u00fcgt hat, und wir setzen uns daf\u00fcr ein, dass die\nverpflichtet, daf\u00fcr zu sorgen, dass die Kirche ein sicherer Ort f\u00fcr Kinder ist.\nKinder. Wir haben viel Zeit mit dem Studium des Dokuments verbracht Vos Estis Lux Mundi<\/em>\nund ihre praktische Anwendung auf dem Gebiet unserer Konferenz.<\/p>\n\n\n\nAuf\nder sozio\u00f6konomischen und politischen Situation in S\u00fcdafrika sprach Bischof Sipuka von der Notwendigkeit, der zunehmenden Gewalt ein Ende zu setzen, die\nBischof Sipuka wies auf die Notwendigkeit hin, der zunehmenden Gewalt ein Ende zu setzen,\nKorruption und die Notwendigkeit einer neuen Wirtschaftsordnung. Die Kirche wird weiterhin\ndiese Priorit\u00e4ten.<\/p>\n\n\n\n
Unter\ngenehmigten die Bisch\u00f6fe den neuen Pastoralplan f\u00fcr das s\u00fcdliche Afrika.\nAfrika. Es wurde nach langj\u00e4hrigen Beratungen in Angriff genommen, und der erste Entwurf folgte auf die Ernennung einer Task Force im Mai 2017.\nfolgte die Einsetzung einer Task Force im Mai 2017. Die Vision der\nPlan ist Evangelisierung der Gemeinschaft durch den Dienst an Gott, der Menschheit und der gesamten Sch\u00f6pfung\".\ndie ganze Sch\u00f6pfung\".<\/em>. Das Leitbild, das die Ziele der Organisation zusammenfasst, lautet:\n\"Wir, die Kirche, die Familie Gottes im s\u00fcdlichen Afrika, verpflichten uns, mit anderen f\u00fcr das Wohl aller zu arbeiten und auf den Schrei der Armen und \u00c4rmsten zu antworten.\ngemeinsam mit anderen f\u00fcr das Wohl aller zu arbeiten und auf den Schrei der Armen und den Schrei der Erde zu reagieren\nund der Schrei der Erde, durch Gottesdienst, Verk\u00fcndigung des Wortes Gottes, Ausbildung, \u00f6ffentliche Pr\u00e4senz\nGottes, Bildung, \u00f6ffentliche Pr\u00e4senz, menschliche Entwicklung und Bewahrung der Sch\u00f6pfung.\nSch\u00f6pfung\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\nDie\nDie acht Kernbereiche sind die Punkte, die wir in diesem Interview angesprochen haben: 1) Evangelisierung\nInterview: 1) Evangelisierung; 2) Ausbildung und Bef\u00e4higung der Laien; 3) Leben und Dienst der Priester und\n3) Leben und Dienst der Priester und Diakone; 4) Ehe und Familie; 5) Jugend; 6) Gerechtigkeit, Frieden, Recht und Frieden\nund die Familie; 5) Jugend; 6) Gerechtigkeit, Frieden und Gewaltlosigkeit; 7) Heilung und Heilung\nGewalt; 7) Heilung und Vers\u00f6hnung; 8) Bewahrung der Sch\u00f6pfung und der Umwelt.\n8) Bewahrung der Sch\u00f6pfung und der Umwelt. Von ihnen werden die Impulse f\u00fcr die Evangelisierungs- und Pastoralarbeit der Kirche in der Zukunft ausgehen.\ndie pastoralen Bem\u00fchungen der Kirche in der Zukunft.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Indica tambi\u00e9n el papel que la Iglesia tuvo y tiene en la superaci\u00f3n de las consecuencias del \u201capartheid\u201d, y los retos actuales, de la mano del Plan pastoral recientemente aprobado por los obispos. -Hace 200 a\u00f1os se cre\u00f3 el \u201cVicariato apost\u00f3lico del Cabo de Buena Esperanza\u201d. Pero la fe cat\u00f3lica est\u00e1 presente en Sud\u00e1frica desde […]<\/p>\n","protected":false},"author":3299,"featured_media":6430,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36],"tags":[],"class_list":["post-4450","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad"],"yoast_head":"\n
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