{"id":44524,"date":"2025-01-24T14:04:38","date_gmt":"2025-01-24T12:04:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=44524"},"modified":"2025-01-29T14:22:07","modified_gmt":"2025-01-29T12:22:07","slug":"erik-varden-interview-dei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/erik-varden-entrevista-dei\/","title":{"rendered":"Erik Varden: \"Die menschliche Geschichte hat trotz ihrer Absurdit\u00e4ten einen Sinn\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Bischof Erik Varden ist ein Zisterzienserm\u00f6nch und Vorsitzender der Skandinavischen Bischofskonferenz. Bekannt f\u00fcr seine scharfe Analyse des Zeitgeschehens, blickt Monsignore Varden mit Hoffnung auf die Welt und ist in der Lage, in den Ereignissen um uns herum Zeichen daf\u00fcr zu sehen, dass Gott sich weiterhin um jeden Menschen k\u00fcmmert und dass der Heilige Geist die Kirche leitet.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es \u00fcberrascht daher nicht, dass Erik Varden drei wichtige Konzepte, die heute missverstanden werden, mit der christlichen Lehre in Verbindung bringen kann: Vielfalt, Integration und Gerechtigkeit.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nach einem <a href=\"https:\/\/coramfratribus.com\/life-illumined\/schola-dei\/#article\">Konferenz <\/a>In diesem Interview erl\u00e4utert der Vorsitzende der Skandinavischen Bischofskonferenz diese drei Konzepte, indem er sie auf die benediktinische Spiritualit\u00e4t und Lebensweise anwendet.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sie sprechen von Vielfalt, Gleichberechtigung und Integration in Bezug auf die Kirche. K\u00f6nnten Sie diese Konzepte erl\u00e4utern und erkl\u00e4ren, warum wir sie gerade jetzt in der Kirche brauchen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Ich denke, daf\u00fcr gibt es viele Gr\u00fcnde. Offensichtlich funktioniert dieser Dreiklang aus Vielfalt, Gerechtigkeit und Integration in den verschiedenen L\u00e4ndern unterschiedlich. In den Vereinigten Staaten ist es eine viel universellere Referenz als in Europa. Dort ist es ein einheitlicheres Konzept als in Europa, und es wird als Grundlage f\u00fcr strategische Entscheidungen, f\u00fcr die \u00dcberwachung des guten oder schlechten Funktionierens von Institutionen verwendet... Und als solche sind die Begriffe umstritten geworden, denn einige argumentieren, dass diese Begriffe den Weg zu einer gerechten Gesellschaft und einer gerechteren Regierungsf\u00fchrung darstellen, insbesondere innerhalb der Institutionen. Andere hingegen halten sie f\u00fcr parteiisch, voreingenommen, bedeutungslos und manipulativ.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In Europa funktionieren die Begriffe anders. Ich denke, sowohl im Norden als auch im S\u00fcden werden sie im politischen und bis zu einem gewissen Grad auch im kirchlichen Diskurs verwendet. Es ist sehr wichtig, sich mit ihnen zu befassen und sie zu studieren, und ich denke, es ist auch wichtig, herauszufinden, worauf sie hinweisen. Meiner Meinung nach weisen sie alle auf eine grundlegende Frage hin, die in den meisten unserer L\u00e4nder in der westlichen Welt schmerzhaft ist. Diese grundlegende Frage lautet: Was bedeutet es, dazuzugeh\u00f6ren?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Diese Begriffe sind in den heutigen Reden sehr h\u00e4ufig anzutreffen, aber wie k\u00f6nnen wir sie mit der katholischen Lehre und dem Plan Gottes f\u00fcr uns verbinden?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Wir m\u00fcssen uns einige Fragen stellen, die wir dringend brauchen. Gleichheit, Vielfalt und Einbeziehung sind drei potenziell hervorragende Begriffe. Aber sie sind nicht selbsterkl\u00e4rend, sondern erfordern einen Kontext.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn wir von Inklusion sprechen, ist das bedeutungslos, solange ich nicht definiere, was ich will und was ich erwarte, um einbezogen zu werden. Es ist sch\u00f6n und gut, \u00fcber Fairness zu sprechen, aber nach welchem Gerechtigkeitsma\u00dfstab? Und wenn wir \u00fcber Vielfalt sprechen, erkennen wir, dass die Welt von Natur aus vielf\u00e4ltig ist, aber nach welchem grundlegenden Ma\u00dfstab?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diese Begriffe werden introspektiv und wenig hilfreich, wenn sie zu blo\u00dfen Instrumenten der Selbstbehauptung werden. Wenn Inklusion bedeutet, dass Sie mich zu meinen Bedingungen akzeptieren m\u00fcssen, oder ich Sie sonst vor Gericht bringe, oder wenn Fairness bedeutet, dass Sie mir alles geben m\u00fcssen, was ich denke, dass ich verdiene, dann werden die Begriffe nutzlos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn wir uns diesen Meta-Fragen \u00f6ffnen, den Ma\u00dfst\u00e4ben, nach denen wir eine Gesellschaft formen wollen, und den Werten, nach denen wir leben und wachsen wollen, dann werden wir das Bed\u00fcrfnis nach einer Art absoluter oder zumindest stabiler Parameter sp\u00fcren. An diesem Punkt sind die biblisch geoffenbarten Konzepte von Gott, Menschlichkeit und gerechter Gesellschaft gar nicht so weit entfernt. Sie erweisen sich sogar als \u00e4u\u00dferst sachdienlich und relevant f\u00fcr die Fragen, die wir stellen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn wir einfach den Fragen folgen und sie \"\u00f6ffnen\", k\u00f6nnen wir diese offensichtliche Kluft zwischen politischem und theologischem Diskurs, zwischen einem Diskurs der Rechte und einem Diskurs der Gnade \u00fcberwinden.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sie spricht auch von der Wiedergeburt des Menschen. Was bedeutet das?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Ich meine dies im weitest m\u00f6glichen Sinne. Es ist ein Bestreben, f\u00fcr unsere Zeit eine zutiefst christliche Anthropologie zu formulieren. Wir befinden uns in einem Dilemma, wir leben mit vielen dringenden Fragen zur spezifischen menschlichen Identit\u00e4t. Aber wir leben auch mit der globalen Bedrohung durch k\u00fcnstliche Intelligenz, wir vertrauen uns Maschinen an, und das gef\u00e4llt uns, weil wir durch unsere Telefone als unsere eigenen handgefertigten Glieder das Gef\u00fchl haben, mit allem und jedem in Kontakt zu sein. Aber gleichzeitig f\u00fchlen wir uns dadurch auch bedroht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die wichtige Aufgabe besteht also darin, wiederherzustellen, was es bedeutet, ein Mensch zu sein, und zwar realistisch im Hinblick auf die menschlichen Schw\u00e4chen, aber auch im Hinblick auf das menschliche Potenzial. Und zu versuchen, die Menschen zu ermutigen, leben zu wollen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Etwas, das ich sehr beunruhigend und traurig finde, ist die immense M\u00fcdigkeit, die heute oft bei jungen Menschen und sogar bei Kindern zu beobachten ist. Es ist wichtig, diesen Menschen zu helfen, ihre Augen zu \u00f6ffnen und den Kopf zu heben, sich umzusehen und zu suchen. Ich m\u00f6chte, dass sie dar\u00fcber nachdenken, was sie werden k\u00f6nnen, und das ist es, was ich mit meinem Streben nach der Wiedergeburt des Menschen meine.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sie f\u00fchren die Kl\u00f6ster als Beispiel f\u00fcr Vielfalt, Gleichberechtigung und Integration an. Warum haben Sie ein Beispiel gew\u00e4hlt, das als veraltet gelten k\u00f6nnte?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Vielleicht, weil es etwas ist, das nicht weit von unserer eigenen Zeit entfernt ist. Wenn wir rein historisch oder sogar soziologisch dar\u00fcber nachdenken, k\u00f6nnen wir auf einen langen Zeitraum der europ\u00e4ischen Geschichte zur\u00fcckblicken und sehen eine Epoche nach der anderen im Aufstieg und Fall, eine geistige Str\u00f6mung nach der anderen. Eine der Hauptkonstanten in all dem ist das seltsame Fortbestehen des benediktinischen Klosterlebens.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Da das monastische Leben etwas entspricht, das so tief im Herzen des Menschen verankert ist, hat es eine Art, sich selbst zu st\u00fctzen und sich unter den \u00fcberraschendsten Umst\u00e4nden wieder zu etablieren und aufzubl\u00fchen. Es lohnt sich also zu fragen, was es mit dieser besonderen Mikrogesellschaft auf sich hat, dass sie so best\u00e4ndig ist, w\u00e4hrend wir so viele politische und institutionelle Strukturen zusammenbrechen sehen. Und was macht sie gleichzeitig so flexibel, so f\u00e4hig, sich in die unterschiedlichsten Umst\u00e4nde einzuf\u00fcgen und dabei ihre unverwechselbare Identit\u00e4t zu bewahren.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Er argumentiert, dass Nuscheln eine gef\u00e4hrliche Form der passiven Aggression ist. Warum ist es so schlimm und wie k\u00f6nnen wir dieses Problem l\u00f6sen, wenn es so einfach scheint, es als Gewohnheit in unser Leben zu \u00fcbernehmen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Vieles davon hat damit zu tun, dass ich meinen eigenen Ballast loswerden will. Die Tendenz, Missst\u00e4nde nach au\u00dfen zu tragen, gibt den Menschen das Gef\u00fchl, dass sie mit dem, was sie qu\u00e4lt, fertig sind, wenn sie es nur sagen. Wenn wir uns an die kl\u00f6sterliche Tradition halten, sind M\u00f6nche in der Regel gro\u00dfe Realisten, weil sie lange Zeit mit sich selbst und anderen Menschen leben m\u00fcssen. Die kl\u00f6sterliche Tradition ermutigt uns, unsere Gef\u00fchle und Erfahrungen zu betrachten und zu fragen, woher sie kommen und was sie bedeuten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Meistens, das haben wir alle schon erlebt, sagt jemand etwas zu mir, was mich zutiefst verletzt, und ich m\u00f6chte zur\u00fcckschlagen, aber das, was die andere Person gesagt hat, kann eigentlich harmlos sein, so dass meine Reaktion nicht mit dem Gesagten zu tun hat, sondern mit einer Art Ausl\u00f6ser, der durch das Gesagte entstanden ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn wir uns also von unseren eigenen irrationalen Leidenschaften befreien wollen, kommt es darauf an, die Geduld, die Ausdauer und den Mut zu haben, diesen Reaktionen zu folgen und sie an der Wurzel zu packen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Trotz der fragilen und schwierigen Situation in unserer Welt strahlen Sie Hoffnung aus. Woher kommt diese Einstellung?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Ich bin erstaunt dar\u00fcber, wie viel Gutes ich in den Menschen finde. Wie jeder andere schaue ich mir die Welt an und bin beunruhigt, weil so viel passiert. Aber gleichzeitig sehe ich, dass die Menschen sehr widerstandsf\u00e4hig sind. Au\u00dferdem glaube ich an Gott. Ich glaube, dass die menschliche Geschichte trotz all ihrer scheinbaren Absurdit\u00e4ten auf ein Ziel zusteuert und dass sie einen Sinn hat. Auch dunkle Flecken und schmerzhafte Erfahrungen k\u00f6nnen zu einem guten Ende beitragen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ich finde auch die Art von prinzipieller Negativit\u00e4t und Pessimismus, die unseren kulturellen und intellektuellen Diskurs beherrscht, sehr langweilig. Wenn man es einmal geh\u00f6rt hat, hat man alles geh\u00f6rt. Anstatt nur in einen Refrain einzustimmen, der Teil eines Liedes ist, das keine Melodie hat, sollten wir sehen, was wir tun k\u00f6nnen. <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/musik-sat-hoffnung-im-angesicht-des-todes\/\">Musik <\/a>auftauchen kann. Wenn wir dies tun, werden wir entdecken, dass wir beim Zuh\u00f6ren alle Arten von Tonalit\u00e4ten h\u00f6ren k\u00f6nnen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Monse\u00f1or Erik Varden es un monje cisterciense, presidente de la Conferencia Episcopal Escandinava. 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