{"id":4466,"date":"2019-10-04T11:18:20","date_gmt":"2019-10-04T10:18:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=4466"},"modified":"2025-09-18T11:22:21","modified_gmt":"2025-09-18T09:22:21","slug":"wiederentdeckung-der-christlichen-anbetung-prioritat-fur-die-neuevangelisierung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/redescubrir-la-oracion-cristiana-prioridad-para-la-nueva-evangelizacion\/","title":{"rendered":"Die Wiederentdeckung des christlichen Gebets, eine Priorit\u00e4t f\u00fcr die Neuevangelisierung"},"content":{"rendered":"

Der Lebens- und Arbeitsrhythmus, in dem wir leben, und die uns umgebende Kultur, die von einem S\u00e4kularismus gepr\u00e4gt ist, der die religi\u00f6se Dimension des Menschen als etwas Nebens\u00e4chliches und Zuf\u00e4lliges in seinem Leben betrachtet, behindert einerseits die Entwicklung der spirituellen Dimension des Menschen und erzeugt andererseits bei vielen Menschen eine tiefe Unzufriedenheit, eine existenzielle Leere und einen Verlust des inneren Friedens angesichts des Stresses, der uns auferlegt wird. Dies hat zu dem Wunsch gef\u00fchrt, die Innerlichkeit wiederzugewinnen, und zu einer \"Nachfrage nach Spiritualit\u00e4t <\/em>die oft mit Praktiken gef\u00fcllt ist, die ihren Ursprung in nicht-christlichen religi\u00f6sen Traditionen haben.<\/p>\n\n\n\n

Diese Tatsache stellt die Kirche vor eine doppelte pastorale Herausforderung: erstens die Notwendigkeit, den Platz, den die Pflege der Spiritualit\u00e4t im pastoralen Leben der Kirche einnehmen sollte, neu zu \u00fcberdenken. Die Priorit\u00e4t der Kirche in ihrem Evangelisierungsauftrag muss sein \"zeigen\"<\/em> den Menschen die Sch\u00f6nheit des Antlitzes Gottes, das sich in Christus offenbart hat, vor Augen zu f\u00fchren, damit sie sich zu ihm hingezogen f\u00fchlen, und ihnen Wege anzubieten, auf denen sie die Begegnung mit Gott erfahren k\u00f6nnen. Die Spiritualit\u00e4t muss heute eine pastorale Priorit\u00e4t im Leben der Kirche sein.<\/p>\n\n\n\n

Nicht alles ist mit dem christlichen Glauben vereinbar<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Neben dieser Herausforderung gibt es eine zweite: Nicht alles, was als Methoden und Techniken der Spiritualit\u00e4t angeboten wird, ist mit dem christlichen Glauben vereinbar. Oftmals gehen bestimmte Meditationswege von einer Sicht des Menschen und seiner Beziehung zum Kosmos aus, die nicht mit der christlichen Sch\u00f6pfungslehre vereinbar ist; oder sie setzen eine Vorstellung vom Absoluten voraus, die nicht mit dem in Jesus Christus geoffenbarten Antlitz Gottes \u00fcbereinstimmt; oder sie erheben den Anspruch, zu einem Ziel zu f\u00fchren, das als echtes Gl\u00fcck dargestellt wird und nicht der christlichen Vorstellung von Erl\u00f6sung entspricht. Vor kurzem hat die Kongregation f\u00fcr die Glaubenslehre in einem Schreiben Placuit Deo<\/em> und Papst Franziskus in der Ermahnung Gaudete et exultate<\/em> haben vor neuen Formen der Diskriminierung gewarnt Pelagianismus<\/em> und Gnostizismus<\/em> die die christliche Botschaft entstellen. Vor diesem Hintergrund ist Unterscheidungsverm\u00f6gen gefragt.<\/p>\n\n\n\n

Diese Fragen aufzuwerfen bedeutet nicht, Gl\u00e4ubige anderer Religionen zu konfrontieren oder den interreligi\u00f6sen Dialog zu vernachl\u00e4ssigen. In der Doktrinelle Leitlinien zum christlichen Gebet<\/em> die von der bisch\u00f6flichen Kommission f\u00fcr die Glaubenslehre der spanischen Bischofskonferenz herausgegeben wird, finden wir keine negative Bewertung anderer Religionen oder eine Unterbewertung des interreligi\u00f6sen Dialogs. Es gibt jedoch eine implizite Warnung, ihn richtig zu verstehen und zu praktizieren, da das Ziel des Dialogs darin besteht, andere Traditionen besser kennenzulernen, die Gr\u00fcnde f\u00fcr den Glauben der Gl\u00e4ubigen dieser Religionen zu h\u00f6ren und uns gegenseitig durch das zu bereichern, was wir voneinander lernen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Das kindliche Gebet des Herrn, das Vaterunser<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Um der pastoralen Herausforderung der Neuevangelisierung gerecht zu werden und die Erfahrung Gottes als etwas zu erm\u00f6glichen, das dem Verst\u00e4ndnis der christlichen Wahrheiten und der Annahme der moralischen Forderungen vorausgeht, ist es notwendig, jene wesentlichen Elemente des christlichen Gebets wiederzuentdecken, die bei keiner Einf\u00fchrung in das Gebet fehlen d\u00fcrfen und die vom Inhalt des Glaubens untrennbar sind, denn f\u00fcr die Kirche sind Glaube und Gebet untrennbar. In diesem Sinne sollte nicht vergessen werden, dass ein Viertel dieser Doktrinelle Leitlinien<\/em> ist der wichtigste und sollte von all jenen ber\u00fccksichtigt werden, an die das Dokument speziell gerichtet ist: \"Priester, Personen des geweihten Lebens, Katechisten, christliche Familien, Pfarrgruppen und apostolische Bewegungen, Verantwortliche f\u00fcr die Seelsorge in Bildungseinrichtungen, Verantwortliche f\u00fcr F\u00e4lle und Zentren der Spiritualit\u00e4t\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

In diesem Abschnitt IV der Notiz wird zun\u00e4chst das Gebet des Herrn als Modell des christlichen Gebets vorgestellt. Das Gebet Christi ist nichts anderes als der Ausdruck seiner kindlichen Beziehung zum Vater, eine Beziehung, die ihn dazu bringt, seine Mission so zu leben, dass es in ihm nicht die geringste Trennung gibt zwischen \"Liebe\"<\/em> y \"Gehorsam\".<\/em> Der Christ betet, weil er in Christus zu einem \"Sohn Gottes\".<\/em>. Ihr Gebet ist, wie das Gebet des Herrn, Ausdruck Ihrer kindlichen Beziehung zu Gott. Deshalb beten wir auch so, wie Christus es uns gelehrt hat. Das Vaterunser ist das Kriterium f\u00fcr jedes echte christliche Gebet. Gott ist auch das Ziel des Gebets: Wir beten, um Gott zu erreichen. W\u00e4hrend wir in dieser Welt wandeln und ihn noch nicht von Angesicht zu Angesicht sehen, wird die Begegnung mit Gott gelebt, indem wir im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe wachsen, den Tugenden, durch die unser Leben auf ihn ausgerichtet ist. Das Gebet, das zum Leben derer geh\u00f6rt, die auf dem Weg in die endg\u00fcltige Heimat sind, h\u00e4lt diese Tugenden lebendig und hilft uns, in ihnen zu wachsen. Es handelt sich nicht um eine \"mit sich selbst im Reinen sein\".<\/em> das Ziel des christlichen Gebets, sondern um in den Tugenden zu wachsen, die uns zu Gott f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

In der Kirche haben wir Christus kennengelernt<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In diesem Abschnitt IV ist es wichtig zu beachten, was gesagt wird \u00fcber die kirchliche Form des Gebets<\/em>. Die Kirchlichkeit ist kein sekund\u00e4res Element oder ein Zusatz zum Glauben, auf den man verzichten kann: In der Kirche haben wir Christus kennen gelernt, wir haben gelernt, Christen zu sein, und dank der Kirche bleiben wir im Glauben. Sie kann auch kein Randelement bei der Einf\u00fchrung in das Gebetsleben sein. Der Katechismus der Katholischen Kirche, der in Nr. 33 zitiert wird, liefert uns den geeigneten Rahmen f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der folgenden Zahlen. Sie erinnern an die wesentlichen Elemente, die die Kirche im Laufe der Jahrhunderte entwickelt hat und die sie zu einer Lehrerin der Spiritualit\u00e4t gemacht haben: die Heilige Schrift, insbesondere die Psalmen; die Liturgie, insbesondere die Eucharistie; die Formen der Fr\u00f6mmigkeit und der Hingabe, die im Volk Gottes Wurzeln geschlagen haben; die verschiedenen Formen des Gebets (Gesang, Meditation und Kontemplation); die Tradition der gro\u00dfen Meister der Spiritualit\u00e4t; das Beispiel der Jungfrau Maria, Mutter und Vorbild der Kirche.<\/p>\n\n\n\n

Die Bisch\u00f6fe der Bisch\u00f6flichen Kommission f\u00fcr die Glaubenslehre der EWG ver\u00f6ffentlichen diese Note, \"Wir wollen Einrichtungen und kirchlichen Gruppen helfen, Wege der Spiritualit\u00e4t mit einer klar definierten christlichen Identit\u00e4t anzubieten,<\/em> auf die eingangs erw\u00e4hnten pastoralen Herausforderungen zu reagieren, \"mit Kreativit\u00e4t und gleichzeitig mit Treue zum Reichtum und zur Tiefe der christlichen Tradition\".<\/em> <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El ritmo de vida y de trabajo en el que vivimos inmersos, y la cultura que nos envuelve, caracterizada por un secularismo que considera la dimensi\u00f3n religiosa del hombre como algo secundario y accidental para su vida, por una parte dificulta el desarrollo de la dimensi\u00f3n espiritual del ser humano y, por otra, genera en […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6419,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,41],"tags":[],"class_list":["post-4466","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-espana"],"yoast_head":"\nRedescubrir la oraci\u00f3n cristiana - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Redescubrir la oraci\u00f3n \u201cAfrontar el desaf\u00edo pastoral de la nueva evangelizaci\u00f3n\u201d requiere redescubrir \u201clos elementos esenciales de la plegaria cristiana\u201d.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/wiederentdeckung-der-christlichen-anbetung-prioritat-fur-die-neuevangelisierung\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Redescubrir la oraci\u00f3n cristiana - 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