Was ist das Wichtigste an Newman, fragte mich ein Student, nachdem ich ihn enthusiastisch gelobt und zugegeben hatte, dass ich nichts \u00fcber ihn wusste. Und ich antwortete: \"Dass er ein Konvertit ist\". Und ich denke, das ist eine gute Definition, auch wenn sie einige Nuancen ben\u00f6tigt. <\/p>\n\n\n\n
Newman ist ein Konvertit im doppelten Sinne. <\/p>\n\n\n\n
Erstens, weil sein Leben ein Leben st\u00e4ndiger Bekehrung war, auf der Suche nach der Wahrheit, die Gott ist: diese Wahrheit, dieses Licht, wie er es definieren m\u00f6chte, f\u00fchrte ihn als Kind und entschied ihn zu beten, dem Herrn zu dienen, z\u00f6libat\u00e4r zu leben, anglikanischer Pfarrer zu werden, zu versuchen, die Ausbildung der Sch\u00fcler in den Schulen zu erneuern, Priester zu werden, anglikanischer Pfarrer zu werden, Priester zu werden, Priester zu werden, Priester zu werden, Priester zu werden, anglikanischer Pfarrer zu werden, Priester zu werden, Priester zu werden, Priester zu werden. Hochschulen<\/em> Oxford und auch die Wiederbelebung der Kirche von England durch die Besch\u00e4ftigung mit ihren Wurzeln: den Kirchenv\u00e4tern und den fr\u00fchen Konzilien.<\/p>\n\n\n\n Er ist auch ein Konvertit, denn diese Suche f\u00fchrte ihn zum Eintritt in die katholische Kirche (1845). Aus \u00f6kumenischer Sensibilit\u00e4t, aber auch aus theologischer Pr\u00e4zision werden diese Schritte heute in der Regel nicht als Bekehrungen bezeichnet. Wir sprechen vom Erreichen der vollen Gemeinschaft oder einem \u00e4hnlichen Ausdruck. Und das ist gut so.<\/p>\n\n\n\n Newman selbst war der christlichen Wahrheit, die er in der anglikanischen Kirche gelernt und gelebt hatte, zutiefst verbunden, aber er war sich auch des Schrittes, den er getan hatte, vollkommen sicher. Er hatte dies nach langem Nachdenken, in klarem Gehorsam gegen\u00fcber seinem Gewissen und in reiner Absicht getan, wobei er sich der eindeutigen Nachteile bewusst war, die eine solche Bekehrung f\u00fcr seine pers\u00f6nliche Situation und f\u00fcr seine Zukunft mit sich bringen w\u00fcrde. Er w\u00fcrde sein Universit\u00e4tsleben, das er sehr liebte, alle seine akademischen Errungenschaften und Bestrebungen sowie viele seiner Freundschaften in Oxford aufgeben m\u00fcssen. Und er tat dies ohne jegliche Garantie f\u00fcr seine Zukunft. Er war nicht nur ein Konvertit, sondern auch ein tapferer Mann. <\/p>\n\n\n\n Die Tatsache, dass seine Reflexion so eng mit seinem Leben verbunden ist, verleiht ihr einen einzigartigen theologischen Wert. Deshalb sind Newmans gro\u00dfe theologische Themen so m\u00e4chtig: seine Vorstellung davon, was der Glaube ist und auf welchen Gr\u00fcnden er beruht, die Beziehung zwischen Glaube und Vernunft, die Rolle des Gewissens, die historische und vitale Legitimit\u00e4t der Kirche, der Wert der kirchlichen Lehre und ihrer Entwicklungen, die christliche Ausbildung und die Rolle der Theologie unter den Universit\u00e4tsstudien. Was bei anderen Autoren vielleicht nur aus B\u00fcchern entnommen ist, stammt bei ihm aus dem eigenen Leben. Allerdings durch ein Leben, in dem das Studium - die Suche nach der Wahrheit - einen sehr wichtigen Platz eingenommen hat. <\/p>\n\n\n\n Newmans wichtigstes Buch ist also ein Buch, das eher nebens\u00e4chlich ist: die Apologia pro vita sua<\/em>Das Buch, das aus dem Bed\u00fcrfnis heraus entstand, zu beweisen, dass er christlich und intellektuell ehrlich war, als er sich entschloss, der katholischen Kirche beizutreten, ist von au\u00dferordentlichem Wert f\u00fcr alle Fragen des Glaubens, des Gewissens und der Glaubw\u00fcrdigkeit in der Kirche. Sein geistlicher Weg, den er in gro\u00dfartiger Weise schildert, ist von au\u00dferordentlichem Wert f\u00fcr alle Fragen, die mit dem Glauben, dem Gewissen und der Glaubw\u00fcrdigkeit der Kirche zu tun haben. Sie kann ohne \u00dcbertreibung in die Fu\u00dfstapfen der Bekenntnisse<\/em> des Heiligen Augustinus. <\/p>\n\n\n\n Obwohl es relativ schwierig ist, den Faden oder Strang ihrer Einfl\u00fcsse genau zu verfolgen, besteht kein Zweifel daran, dass sie sich auf viele Themen der Fundamentaltheologie, der Ekklesiologie und der Apologetik ausgewirkt hat, und zwar im weitesten Sinne, indem sie den christlichen Glauben vor die intimsten Bed\u00fcrfnisse der Menschen, aber auch vor den Wissensbestand und die Glaubw\u00fcrdigkeitsanforderungen der modernen Welt stellte. <\/p>\n\n\n\n Ihn bewegte eine gro\u00dfe Liebe zur Wahrheit und die gro\u00dfe Sorge, dass seine Zeitgenossen vom Glauben abfielen und ihre christlichen Wurzeln verloren. Au\u00dferdem entwickelte er ein intensives pers\u00f6nliches Apostolat, das gleichzeitig respektvoll und authentisch war. Er war von diesem Weg \u00fcberzeugt -cor ad cor loquitur<\/em> (das Herz spricht zum Herzen) - und seine mehr als siebzigtausend Briefe legen davon Zeugnis ab. Ein Schatz, der noch weitgehend unentdeckt ist, weil er noch viel Arbeit in Bezug auf \u00dcbersetzung, Pr\u00e4sentation und Kontext erfordert. <\/p>\n\n\n\n Und er war nicht nur ein Denker. Zun\u00e4chst war er die Seele der Oxford-Bewegung, die die anglikanische Kirche wiederbeleben wollte; dann gr\u00fcndete er das Oratorium in England und brachte die H\u00e4user in London und Birmingham, wo er auch ein College gr\u00fcndete und leitete, mit gro\u00dfem Engagement voran. Als Katholik ging er auf die verschiedenen Forderungen des englischen Episkopats ein, wie z. B. eine neue Bibel\u00fcbersetzung (die schlie\u00dflich ausgesetzt wurde), oder auf die der Iren, wie z. B. die Gr\u00fcndung einer katholischen Universit\u00e4t; ein Projekt, aus dem sein ber\u00fchmter Aufsatz \u00fcber Die Idee der Universit\u00e4t<\/em>Dies wurde vom Heiligen Stuhl gef\u00f6rdert, stie\u00df aber auf lokalen (katholischen) Widerwillen, so dass das Projekt zum Stillstand kam. Nicht alles war zufriedenstellend. Mit zunehmendem Alter und vor seiner Ernennung zum Kardinal (1879) f\u00fchlte er sich immer mehr als Versager. <\/p>\n\n\n\n Es gibt noch einen weiteren Grund, den man im Auge behalten sollte, wenn man \u00fcber seinen Einfluss nachdenkt. Newman kommt aus einer ganz anderen geistigen Welt als der r\u00f6mische Katholizismus seiner Zeit, der von der manualistischen Tradition gepr\u00e4gt ist (wenn auch mehr in Rom als anderswo). Deshalb erneuert er auch, denn er sieht die Dinge aus einer anderen Perspektive und sagt sie auf eine andere Weise. <\/p>\n\n\n\n Newman war in seiner Art zu handeln, aber auch in seinen intellektuellen Praktiken, ein Gentleman<\/em> von Oxford. Obwohl er sich nat\u00fcrlich nicht mit den pedantischen oder snobistischen Aspekten verband, die diese Figur dann annehmen konnte. In diesem Sinne sind die \u00dcberlegungen, die er am Ende von Die Idee der Universit\u00e4t<\/em>\u00fcber die Unterschiede und die unterschiedlichen Anforderungen zwischen einer Gentleman<\/em>mit einer exquisiten liberalen Ausbildung und einem christlichen Hintergrund. <\/p>\n\n\n\n Aber er hat eindeutig eine kultivierte englische Denkweise. Er ist davon \u00fcberzeugt, dass man alles, was man sagt, auch beweisen k\u00f6nnen muss, und dass es gerade deshalb geschmacklos ist, gro\u00dfspurige Behauptungen aufzustellen. Er ist sehr sensibel f\u00fcr die intellektuellen Anforderungen der englischen Tradition, wie etwa Humes Unterscheidung zwischen Selbstverst\u00e4ndlichkeit<\/em> (sachliche, unmittelbare Beweise) und Beziehungen der Ideen<\/em> (notwendige Folgerungen), als die beiden grundlegenden Arten, etwas zu beweisen. Ihr Grammatik der Zustimmung<\/em> m\u00f6chte in diesem Zusammenhang die Legitimit\u00e4t des Glaubens verteidigen. Zum Teil durch eine \"Erweiterung der Vernunft\", um einen Ausdruck zu verwenden, der durch Benedikt XVI. ber\u00fchmt wurde. <\/p>\n\n\n\n Wenn Sie in Ihrem Entschuldigung<\/em> beschreibt er die vielen Gaben seines Freundes Hurrel Froude, sagt er: \"Er besa\u00df ein scharfes Gesp\u00fcr f\u00fcr abstrakte Wahrheiten, war aber durch und durch Engl\u00e4nder, da er sich strikt an das Reale und Konkrete hielt\".<\/em>. Genau dasselbe wie bei Newman. Ein etwas befremdlicher Stil f\u00fcr den \"kontinentalen\" Geschmack, der das Denken mit der Handhabung brillanter Abstraktionen identifiziert. <\/p>\n\n\n\n Newman hat die englischen liberalen Kritiker vor sich, die er sehr gut kennt. Alles, was er sagt, auch \u00fcber das Christentum, muss in diesen Foren gerechtfertigt sein. Das macht ihn sehr moderat und nuanciert, aber auch sehr pr\u00e4zise. Deshalb k\u00f6nnen zu schnelle Zusammenfassungen seiner Lehre manchmal ungl\u00fccklich sein. Man muss ihn sehr gut verstehen, um ihn gut zusammenfassen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n Im Katechismus der Katholischen Kirche wird er viermal zitiert, was f\u00fcr einen Autor, der damals noch nicht heiliggesprochen war, beachtlich ist. Und es sind emblematische Zitate: \u00fcber die Gewissheit des Glaubens (Nr. 157), \u00fcber das Gewissen und seine Urteile (Nr. 1778, aus dem ber\u00fchmten Brief an den Herzog von Norfolk<\/em>), \u00fcber die Erfahrung des Heiligen (Nr. 2144) und dar\u00fcber, Gott \u00fcber die G\u00fcter dieser Welt zu stellen (Nr. 1723), zitiert aus seinen Pastoralpredigten. <\/p>\n\n\n\n Anl\u00e4sslich des ersten hundertsten Jahrestages seines Todes (1990) f\u00fchrte Pedro Langa eine detaillierte Studie f\u00fcr die Augustinus-Magazin<\/em>wo er die Dokumentation des Zweiten Vatikanischen Konzils nach allen m\u00f6glichen Hinweisen durchsuchte. Einige von ihnen sind ziemlich verstreut. Zu diesem Zeitpunkt waren jedoch einige von Newmans Themen bereits g\u00e4ngige Lehrmeinung, zumindest unter Kennern der Materie. Sein Biograph Ian Ker, der zuvor ein Werk \u00fcber Newmans Rolle beim Zweiten Vatikanischen Konzil (Newman \u00fcber das Zweite Vatikanum<\/em>), weist auf einen wichtigen Einfluss auf die Dignitatis humanae<\/em>auf die sp\u00e4ter eingegangen wird, und in Lumen Gentium<\/em>die gro\u00dfe Enzyklika \u00fcber die Kirche. Er geht insbesondere auf die Rolle der Laien ein und behauptet, dass Newman mit gro\u00dfer Freude die Erneuerung der Theologie und der Laieninstitutionen und Laienbewegungen gesehen h\u00e4tte, die sich in der Kirche im 20. <\/p>\n\n\n\n Der unmittelbare Einfluss Newmans auf die Erneuerung der Ideen von Offenbarung und Glaube ist seit vielen Jahren gut untersucht worden (von N\u00e9doncelle und anderen), und wir haben ihn bereits kommentiert. Seine Grammatik der Zustimmung<\/em> ist in diesem Sinne ein Bezugspunkt geblieben. Sein Einfluss auf Blondel und De Lubac wird ebenfalls untersucht, und zwar im Hinblick auf die Ver\u00e4nderung des apologetischen Ansatzes und auf einige Aspekte der Ekklesiologie. Sein Essay \u00fcber die Rechtfertigung, als er noch Anglikaner war, und die sp\u00e4teren Nuancen sind ebenfalls ein wichtiger Beitrag, der zum Beispiel von Jos\u00e9 Morales, einem der gr\u00f6\u00dften spanischsprachigen Gelehrten, Biographen und Herausgeber von Newman, untersucht wurde. <\/p>\n\n\n\n Newman, der zu einer Zeit reflektierte, als liberale englische Regierungen die traditionelle anglikanische Kirche umgestalten wollten, hatte eine sehr klare Vorstellung von der Beteiligung der Laien am \u00f6ffentlichen Leben. Und er hat sich viele Gedanken \u00fcber das Verh\u00e4ltnis zwischen Kirche und Staat gemacht. <\/p>\n\n\n\n Wegen seiner Verteidigung des Gewissens wird er als Vorl\u00e4ufer des Dekrets Dignitatis humanae<\/em>Das Zweite Vatikanische Konzil, das einerseits die Verpflichtung des Gewissens zur Suche nach der Wahrheit verteidigt und andererseits die Notwendigkeit, im \u00f6ffentlichen Leben den notwendigen Raum zu schaffen, damit jeder dies tun kann. <\/p>\n\n\n\n Dies bedeutete bekanntlich das Ende des alten christlichen Ideals der konfessionellen Nationen und provozierte das Schisma von Lefebvre, der glaubte, in der Lehre der Kirche eine unzul\u00e4ssige Ver\u00e4nderung zu sehen. In einer ber\u00fchmten Ansprache an die r\u00f6mische Kurie (22. Dezember 2005) hat der neu gew\u00e4hlte Papst Benedikt XVI. diesen Punkt mit gro\u00dfer Klarheit angesprochen. Er unterschied zwischen Reform und Bruch in der Auslegung des Konzils und zeigte auf, dass es sich bei dieser Ver\u00e4nderung nicht um einen Bruch, sondern um eine legitime und koh\u00e4rente Weiterentwicklung der Lehre handelt. <\/p>\n\n\n\n Dieses fein nuancierte Konzept der Evolution in der Lehre verdankt sich zu einem gro\u00dfen Teil Newmans bahnbrechendem Buch Essay \u00fcber die Entwicklung der christlichen Lehren<\/em>die er verfasste, als er die Ver\u00e4nderungen erkl\u00e4ren wollte, die die anglikanische Kirche von der katholischen Kirche trennten, um auf die Forderungen der protestantischen Reformatoren zu antworten. Sie er\u00f6ffnete ein Panorama zu diesem Thema und l\u00f6ste eine breite Debatte aus. <\/p>\n\n\n\n Newmans gr\u00f6\u00dftes Buch ist zweifelsohne sein Apologia pro vita sua<\/em>. Es ist empfehlenswert, das Werk in einer kommentierten Ausgabe (Encuentro) zu lesen, und zwar am besten nach der Lekt\u00fcre einer Biografie. Auf Spanisch sind der Klassiker von Jos\u00e9 Morales (Rialp) und das neuere und umfangreichere Werk von Ian Ker (Palabra) hervorzuheben. Newmans anderes universelles Werk ist die Die Idee der Universit\u00e4t<\/em> (o Diskurse \u00fcber den Zweck und das Wesen der Hochschulbildung<\/em>), ein brillantes und stets inspirierendes Werk \u00fcber intellektuelle Bem\u00fchungen und die Rolle des Christentums in der Wissenschaft. Anglikanische und katholische Predigten sowie Sammlungen von Briefen und Tageb\u00fcchern werden systematisch ver\u00f6ffentlicht, ebenso wie die wichtigen Brief an den Herzog von Norfolk<\/em>oben erw\u00e4hnt. Seine Romane sind interessant, wenn auch weniger bekannt Verlieren und Gewinnen<\/em>autobiografisch, und Calixta<\/em>Die ersten Christen und die Verfolgungen. <\/p>\n\n\n\n Die anderen gro\u00dfen Werke sind eher spezialisierter Natur: Grammatik der Zustimmung<\/em>, \u00dcber die Medien der Anglikanischen Kirche<\/em>, Die Arianer im 4. Jahrhundert<\/em>\u00b8 Essay \u00fcber die Entwicklung der christlichen Doktrin<\/em>... Es ist jedoch anzumerken, dass Newmans \"kleines\" Werk immens ist und zur Einsichtnahme zur Verf\u00fcgung steht online<\/em> in englischer Sprache auf den Seiten von Newman-Leser<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Das Werk von V\u00edctor Garc\u00eda Ruiz, einem gro\u00dfen \u00dcbersetzer und Gelehrten von Newman, John Henry Newman. Die Mittelmeerreise von 1833<\/em> (Encounter, 2018), rekonstruiert die Reise nach Sizilien und seine dortige Krankheit auf der Grundlage von Briefen und Tageb\u00fcchern. Und da taucht jene Szene auf, die sich jedem einpr\u00e4gt, der sein Buch gelesen hat Entschuldigung<\/em>. Im Glauben, im Sterben zu liegen, und mit Fieber, das ihn in den Wahnsinn trieb, wiederholte er: \"Ich habe nicht gegen das Licht ges\u00fcndigt\".<\/em>. Er behauptet, er wisse nicht, warum er es gesagt habe, aber der Leser, der es bis hierher geschafft hat, wei\u00df es bereits: Der junge Newman war dem Licht Gottes, das ihn leitete, treu. Zu lernen, pers\u00f6nlich dem Licht des Gewissens zu folgen, und dann die Rolle der Kirche zu entdecken, dieses Licht in der Welt lebendig zu halten, sind die wichtigsten Lektionen dieses heiligen Theologen. n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfQu\u00e9 es lo m\u00e1s importante de Newman?, me pregunt\u00f3 un alumno despu\u00e9s de haberme o\u00eddo alabarle con entusiasmo y confesarme que no sab\u00eda nada de \u00e9l. Y me sali\u00f3 contestarle: \u201cQue es un converso\u201d. Y me parece una buena definici\u00f3n, aunque necesita matices. Newman es un converso en dos sentidos. 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Intellektueller Stil <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Newman im Katechismus und auf dem Konzil<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Newman in der Theologie <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Empfehlungen zum Lesen<\/strong><\/h4>\n\n\n\n