Ich hatte das gro\u00dfe Gl\u00fcck, bei Kardinal Fernando Sebasti\u00e1n zu studieren, einem wahren Mann Gottes, der beim politischen Wandel in Spanien eine Schl\u00fcsselrolle spielte. Im Gegensatz zum Mainstream-Denken erkl\u00e4rte er uns, dass es gerade die Kirche war, die sich am meisten f\u00fcr die Trennung von Kirche und Staat einsetzte.<\/p>\n\n\n\n
Seit 1971 Rektor der P\u00e4pstlichen Universit\u00e4t Salamanca, wurde er aufgrund seiner enormen intellektuellen F\u00e4higkeiten von Kardinal Taranc\u00f3n, dem damaligen Vorsitzenden der Spanischen Bischofskonferenz, zu seinem vertrauten Berater gew\u00e4hlt. Er begleitete ihn bei seinen geheimen Treffen mit den wichtigsten F\u00fchrern der Linken und der Rechten, von denen einige noch untergetaucht waren. 1979 zum Bischof geweiht, war er in den 1980er Jahren Generalsekret\u00e4r der spanischen Bisch\u00f6fe und in den folgenden zwei Jahrzehnten mehrfach Vizepr\u00e4sident. Als au\u00dfergew\u00f6hnlicher Zeuge und mehrfacher Protagonist dieser historischen Ereignisse erinnerte er uns daran, dass die aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil hervorgegangene soziale und politische Lehre der Schl\u00fcssel zu einer friedlichen Demokratisierung Spaniens war.<\/p>\n\n\n\n
In dem ber\u00fchmten Text: Bekr\u00e4ftigungen f\u00fcr eine Zeit der Suche (1976)<\/em>die von verschiedenen Bisch\u00f6fen und Theologen unterzeichnet wurde, rief D. Fernando dazu auf, \"die Kirche von der Zivilgesellschaft, von ihren Institutionen und Zielen zu unterscheiden\". Die Kirche vertrat damals den Standpunkt, keinerlei Privilegien zu akzeptieren, die \u00fcber die Religionsfreiheit und die Anerkennung der katholischen Kirche in einem konfessionslosen Staat hinausgingen, wie sie schlie\u00dflich in der Verfassung von 1978 verankert wurden.<\/p>\n\n\n\n Ich erinnere mich an den weisen und beliebten Professor, weil ich es als B\u00fcrger ein wenig satt habe, schweigen zu m\u00fcssen, wenn einige versuchen, ein antidemokratisches Bild der spanischen Kirche zu zeichnen. Dieses Vorurteil von einer Kirche, die gierig nach politischer Macht ist, die nur nach Privilegien strebt und die Freiheit nicht sch\u00e4tzt, ist eine gro\u00dfe L\u00fcge, egal wie viel L\u00e4rm sie immer \u00fcber den besonderen Weg dieser oder jener Person oder Minderheit machen kann, um ihren eigenen Weg zu verlassen.<\/p>\n\n\n\n In seinen \"Erinnerungen mit Hoffnung\" (Encuentro, 2016) dr\u00fcckte der Kardinal seine Traurigkeit \u00fcber diese Manipulation der Erinnerung an die Rolle der katholischen Kirche in jenen schwierigen Jahren aus: \"Ich habe den Eindruck, dass der Beitrag der Kirche zum friedlichen Aufkommen der Demokratie in Spanien heute etwas in Vergessenheit geraten ist. Die Erneuerung des Konzils\", erinnerte er, \"hat uns spanischen Katholiken geholfen, den Aufbau einer freien und offenen Gesellschaft, die die politischen, kulturellen und religi\u00f6sen Freiheiten aller respektiert, ohne jegliche Privilegien, entschieden zu unterst\u00fctzen\".<\/p>\n\n\n\n Es ist paradox, dass diejenigen, die heute immer wieder die vermeintlichen Privilegien der katholischen Kirche missbrauchen und eine noch st\u00e4rkere Trennung von Kirche und Staat fordern, auf der anderen Seite den Spie\u00df umdrehen und den Glauben der Kirche den moralischen und ideologischen Annahmen der Partei unterwerfen wollen. Es geht nicht mehr darum, dass sie die Stimme der Kirche auf die Sakristeien beschr\u00e4nken wollen, sondern dass sie diejenigen sein wollen, die von den Sakristeien aus das Evangelium und die kirchliche Tradition auslegen und den Gl\u00e4ubigen erkl\u00e4ren. In einer Art improvisiertem C\u00e4saropapismus drohen sie mit Zwangsgesetzen und Sanktionen, sch\u00fcchtern das Personal ein und gef\u00e4hrden die Religionsfreiheit, die Freiheit, f\u00fcr die das spanische Volk gek\u00e4mpft und gestimmt hat, und greifen in die Unabh\u00e4ngigkeit und Autonomie der religi\u00f6sen Konfessionen in ihrem eigenen Bereich ein.<\/p>\n\n\n\n Vielleicht sollten wir auf die Stra\u00dfe gehen, um nicht die Trennung von Kirche und Staat, sondern die Trennung von Staat und Kirche zu fordern, denn wenn wir so weitermachen, laufen wir Gefahr, mit einer Staatskirche wie in China zu enden.<\/p>\n\n\n\n In Tagen wie diesen, in denen der \u00dcbergang in selbsts\u00fcchtiger Weise neu gelesen wird, schlie\u00dfe ich mit einer weiteren prophetischen Warnung, die ich in den Memoiren von D. Fernando gefunden habe, dessen Tod \u00fcbrigens schon sechs Jahre zur\u00fcckliegt: \"Wir haben die antiklerikalen Resabios noch nicht \u00fcberwunden\", sagte der kluge Professor. Es ist wahr, dass der Klerikalismus bei uns stark war. Aber die Dinge haben sich vor fast f\u00fcnfzig Jahren ge\u00e4ndert. Trotzdem sind unsere Linken immer noch entschlossen, das durchzusetzen, was sie den \"laizistischen Staat\" nennen, mit einem ausgrenzenden und religionsfeindlichen Laizismus, der eindeutig verfassungswidrig ist. Die Versuchung eines ausgrenzenden S\u00e4kularismus untergr\u00e4bt die demokratische Klarheit unserer Gesellschaft. Die Einschr\u00e4nkung der uneingeschr\u00e4nkten Religionsfreiheit der B\u00fcrger ist ein Demokratiedefizit\". Seien Sie vorsichtig, wir gehen ein Wagnis ein.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tuve la inmensa suerte de ser alumno del Cardenal Fernando Sebasti\u00e1n, un verdadero hombre de Dios que fue clave en la transici\u00f3n pol\u00edtica en Espa\u00f1a. Frente al pensamiento mayoritario, nos explicaba c\u00f3mo fue precisamente la Iglesia la que m\u00e1s empe\u00f1o puso en la separaci\u00f3n Iglesia-Estado. Rector de la Pontificia Universidad de Salamanca desde 1971, su […]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":44808,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-44807","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas"],"yoast_head":"\n