{"id":45382,"date":"2025-02-19T06:20:00","date_gmt":"2025-02-19T04:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=45382"},"modified":"2025-02-19T14:26:34","modified_gmt":"2025-02-19T12:26:34","slug":"interview-javier-benacer-neurowissenschaft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/entrevista-javier-benacer-neurociencia\/","title":{"rendered":"Bern\u00e1cer: \"Wenn Sie lesen, dass die Neurowissenschaft beweist, dass Gott nicht existiert, lachen Sie und gehen Sie zu anderen Nachrichten \u00fcber\"."},"content":{"rendered":"

Javier Bern\u00e1cer<\/a>Neurowissenschaftler und Experte f\u00fcr Philosophie des Geistes, hat seine Karriere der Erforschung der Beziehung zwischen Gehirn, Ethik und Entscheidungsfindung gewidmet. N\u00e4chste Woche wird er an der XVII. Jornada Teol\u00f3gico-Did\u00e1ctica an der Universit\u00e4t von Navarra teilnehmen: \"Wissenschaft, Glaube und die Herausforderungen der KI\".<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

In diesem Interview sprechen wir mit ihm \u00fcber die Auswirkungen der Neurowissenschaften auf das Verst\u00e4ndnis von Religion, sozialer Polarisierung und Bildung sowie \u00fcber die ethischen Herausforderungen, die sich in einer Welt ergeben, die zunehmend vom Wissen \u00fcber das menschliche Gehirn beeinflusst wird.<\/p>\n\n\n\n

Was kann die Psychologie dazu beitragen, soziale Polarisierung zu vermeiden? <\/h2>\n\n\n\n

- Vor einigen Jahren haben wir eine sozialpsychologische Studie durchgef\u00fchrt, in der wir feststellten, dass sich die spanische Gesellschaft infolge der Pandemie polarisiert hatte. Das war interessanterweise, bevor der Begriff \"Polarisierung\" so in Mode kam. Der Indikator f\u00fcr die Polarisierung, den wir sahen, war, dass die \u00dcberzeugungen der W\u00e4hler des rechten Fl\u00fcgels st\u00e4rker geworden waren, ebenso wie die der W\u00e4hler des linken Fl\u00fcgels. Das Gleiche gilt f\u00fcr diejenigen, die an Gott glauben, und diejenigen, die das nicht tun. <\/p>\n\n\n\n

Was kann die Psychologie dazu beitragen, soziale Polarisierung zu vermeiden? <\/h2>\n\n\n\n

Der Silberstreif am Horizont ist, dass praktisch alle, unabh\u00e4ngig von ihrer politischen Ideologie, die gemeinsame \u00dcberzeugung teilen, dass alle Menschen Respekt verdienen. Soziale Schlichtung sollte in diese Richtung gehen: versuchen, extreme Ansichten durch die St\u00e4rkung gemeinsamer \u00dcberzeugungen zu mildern. Nimmt man die paradigmatischen F\u00e4lle von W\u00e4hlern der extremen Rechten und der extremen Linken und geht davon aus, dass f\u00fcr beide alle Menschen Respekt verdienen, muss man ersteren zeigen, dass es ein Widerspruch ist, dies zu glauben und Einwanderer als l\u00e4stiges Gut zu behandeln, und letzteren, dass es auch unvereinbar ist, Abtreibung zu verteidigen.<\/p>\n\n\n\n

Wie beeinflussen die Neurowissenschaften unser Verst\u00e4ndnis von Spiritualit\u00e4t und religi\u00f6ser Erfahrung?<\/h2>\n\n\n\n

- Die Neurowissenschaften m\u00fcssen als ein Wissensgebiet innerhalb der Wissenschaften, die den Menschen erforschen, betrachtet werden. Damit die Neurowissenschaft in diesem Sinne wirklich n\u00fctzlich sein kann, muss sie ihre Grenzen und ihren Aktionsradius ber\u00fccksichtigen. Offen gesagt, glaube ich nicht, dass die Neurowissenschaft etwas wirklich Wichtiges \u00fcber die Spiritualit\u00e4t <\/a>oder religi\u00f6se Erfahrung, sondern eher anekdotische Dinge, die mehr oder weniger auff\u00e4llig sind, nach dem Motto: \"Das sind die Hirnregionen, die am aktivsten sind, wenn man betet\". <\/p>\n\n\n\n

Um das Argument auf den Kopf zu stellen, glaube ich nicht, dass der normale B\u00fcrger (insbesondere der Gl\u00e4ubige) sich zu viele Gedanken dar\u00fcber machen sollte, was die Neurowissenschaft \u00fcber Religiosit\u00e4t sagt. Ich empfehle, dass man beim Lesen der typischen Aussagen \"Die Neurowissenschaft beweist, dass Gott nicht existiert\" oder sogar \"Die Neurowissenschaft beweist, dass Gott existiert\" ein herzhaftes Lachen ausst\u00f6\u00dft und zur n\u00e4chsten Nachricht weitergeht.<\/p>\n\n\n\n

Welches sind die dringendsten ethischen Dilemmata, die sich durch die heutigen Fortschritte in der Neurowissenschaft ergeben?<\/h2>\n\n\n\n

- Meiner Meinung nach braucht die Neurowissenschaft eine ethische Revolution, die von Grund auf neu gedacht werden muss. Lassen Sie mich das erkl\u00e4ren: In den internationalen Neuroethik-Foren wird im Allgemeinen ein Menschenbild vorausgesetzt, in dem das Nervensystem und insbesondere das Gehirn eine vorherrschende und fast einzigartige Rolle spielt. Mit anderen Worten, es wird oft angenommen, dass wir unser Gehirn sind. Wer diese \"gehirnzentrierte\" und \"neuro-essentialistische\" anthropologische Sichtweise vertritt, wird sich den ethischen Dilemmata der Neurowissenschaften nur unzureichend n\u00e4hern. <\/p>\n\n\n\n

Das meine ich mit einer ethischen Revolution von Grund auf: Wir brauchen eine ganzheitliche Sicht des Menschen, in der das Gehirn eine wichtige Rolle spielt, aber immer eingebunden und verstanden in den Rest des K\u00f6rpers und die Lebensgeschichte des Einzelnen, einschlie\u00dflich der Rolle der Umwelt. Zu diesem Zweck m\u00fcssen Forscher interdisziplin\u00e4r ausgebildet werden, sowohl in den Neurowissenschaften als auch in den Geisteswissenschaften, um den Weg f\u00fcr das Heranwachsen brillanter Menschen zu ebnen, die eine ganzheitliche Sichtweise der verschiedenen Aspekte des Menschen entwickeln k\u00f6nnen. Auf diese Weise lassen sich besondere ethische Herausforderungen viel angemessener angehen.<\/p>\n\n\n\n

Welche Risiken und Vorteile birgt die Anwendung der Neurowissenschaften auf Bildung und moralische Erziehung?<\/h2>\n\n\n\n

- Im Einklang mit dem oben Gesagten kann sie sehr gef\u00e4hrlich sein, wenn sie nicht in einem angemessenen anthropologischen Rahmen eingesetzt wird. Obwohl es sich nicht um moralische Erziehung, sondern um Erziehung im strengen Sinne des Wortes handelt, m\u00f6chte ich folgenden Fall erw\u00e4hnen: Vor einigen Jahren wurde berichtet, dass in bestimmten Schulen in China Elektroenzephalographie-Stirnb\u00e4nder (zur Messung der elektrischen Hirnaktivit\u00e4t von au\u00dferhalb des Sch\u00e4dels) verwendet wurden, um zu \u00fcberpr\u00fcfen, ob das Kind aufmerksam war oder nicht: In der Mitte des Stirnbandes befand sich ein Licht, das je nach Aufmerksamkeitsgrad des Kindes die Farbe wechselte. Diese Informationen wurden auf dem Computer des Lehrers gesammelt, mit den anderen Leistungsindikatoren integriert und konnten sogar in Echtzeit auf den Mobiltelefonen der Eltern angezeigt werden. <\/p>\n\n\n\n

So gesehen wei\u00df ich nicht, wie aufdringlich oder zul\u00e4ssig dies erscheinen mag, aber der springende Punkt ist f\u00fcr mich, dass dieses Stirnband absolut nutzlos war: Es hatte nur drei Elektroden und ist aus technischer und neurobiologischer Sicht f\u00fcr die Messung der Aufmerksamkeit nutzlos. Das ist ein ethisches Drama. Jedenfalls wei\u00df ich als Lehrer genau, welche Sch\u00fcler meinen Erkl\u00e4rungen aufmerksam folgen, welche \u00fcber die aktuelle Netflix-Serie nachdenken und welche sie auf ihrem Laptop anschauen: Ich muss kein blaues Licht zwischen ihren Augenbrauen sehen, um das zu wissen. Was die Bildung angeht, wissen P\u00e4dagogen viel besser als Neurowissenschaftler, was f\u00fcr das Lernen von Kindern wichtig ist: Letztere m\u00fcssen auf Erstere h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

Sind Sie der Meinung, dass die Fortschritte in der Neurotechnologie die Menschenw\u00fcrde oder die geistige Privatsph\u00e4re gef\u00e4hrden k\u00f6nnten?<\/h2>\n\n\n\n

- Ich glaube, dass die Menschenw\u00fcrde und die geistige Privatsph\u00e4re schon jetzt gef\u00e4hrdet sind, und zwar nicht wegen der Neurotechnologien. Zur W\u00fcrde gibt es nicht viel zu sagen: Man braucht nur einen kurzen Blick in die Erkl\u00e4rung der Menschenrechte zu werfen, um zu sehen, dass die ersten f\u00fcnf in fast keinem Land erf\u00fcllt sind, und dass einige L\u00e4nder, wie Frankreich, sich anma\u00dfen, ihre B\u00fcrger zu ermutigen, das Recht auf Leben in ihren Verfassungen zu verletzen. <\/p>\n\n\n\n

Was die geistige Privatsph\u00e4re betrifft, so gibt es Aufzeichnungen \u00fcber unsere Internetrecherchen, alle unsere wirtschaftlichen Bewegungen, unsere Krankengeschichte, unsere Autofahrten... Was die Neurotechnologien betrifft, so gibt es in der aktuellen Ethik der Neurowissenschaften eine wichtige Bewegung, die eine Diskussion \u00fcber \"Neuro-Rechte\" vorschl\u00e4gt, d.h. die Schaffung oder das \u00dcberdenken von Menschenrechten angesichts des m\u00f6glichen Fortschritts der Neurotechnologien.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Javier Bern\u00e1cer, neurocient\u00edfico y experto en filosof\u00eda de la mente, ha dedicado su carrera a explorar la relaci\u00f3n entre el cerebro, la \u00e9tica y la toma de decisiones. La semana que viene participar\u00e1 en la XVII Jornada teol\u00f3gico-did\u00e1ctica de la Universidad de Navarra: \u201cCiencia, fe y desaf\u00edos de la IA\u201d. 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