{"id":46266,"date":"2025-03-22T06:00:00","date_gmt":"2025-03-22T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=46266"},"modified":"2025-11-28T16:17:14","modified_gmt":"2025-11-28T14:17:14","slug":"kontext-mutter-teresas-mission-in-kalkutta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/contexto-mision-madre-teresa-en-calcuta\/","title":{"rendered":"Der Kontext z\u00e4hlt: Mutter Teresas Mission in Kalkutta"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Im Herzen von Vilnius (<a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/fokus\/heiliger-kasimir-schutzheiliger-polen-litauen\/\">Litauen<\/a>), in der \u0160v. Stepono-Stra\u00dfe 35, betreiben die Missionare der N\u00e4chstenliebe eine bescheidene, aber wichtige Suppenk\u00fcche. Dreimal pro Woche \u00f6ffnen sich die T\u00fcren, um Obdachlose und Hungrige aufzunehmen und ihnen nicht nur eine Mahlzeit, sondern auch einen Moment der W\u00fcrde zu geben. Seit Jahren lade ich meine Freunde ein, sich mir bei dieser Arbeit anzuschlie\u00dfen. Einige nehmen die Einladung mit Begeisterung an, w\u00e4hrend andere z\u00f6gern und oft eine Augenbraue hochziehen, wenn sie erfahren, dass das Zentrum von dem von Mutter Teresa von Kalkutta gegr\u00fcndeten Orden geleitet wird.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ihr Name, einst Synonym f\u00fcr heiliges Mitgef\u00fchl, ist in den letzten Jahrzehnten zum Gegenstand intensiver Untersuchungen geworden. Ihre Kritiker, allen voran Christopher Hitchens in \"Hell's Angel\" (1994) und \"The Missionary Position\" (1995), werfen ihr vor, Gelder zu veruntreuen, minderwertige medizinische Versorgung zu leisten und Leiden zu verherrlichen, anstatt sie zu lindern. Das Gewicht dieser Anschuldigungen, verst\u00e4rkt durch die modernen Medien, hat die \u00f6ffentliche Wahrnehmung gepr\u00e4gt und einige dazu gebracht, die Integrit\u00e4t ihrer Mission in Frage zu stellen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bei n\u00e4herer Betrachtung zeigt sich jedoch eine komplexere Realit\u00e4t. Mutter Teresa war zwar nicht ohne Fehler, aber wenn man ihr gesamtes Verm\u00e4chtnis auf eine Liste von Vorw\u00fcrfen reduziert, l\u00e4uft man Gefahr, die tiefgreifenden Auswirkungen zu \u00fcbersehen, die sie und ihre Gemeinschaft auf Millionen von Menschen hatten. Die Missionarinnen der N\u00e4chstenliebe setzen ihre Arbeit in einigen der \u00e4rmsten Gebiete der Welt fort, oft ohne gro\u00dfes Aufsehen und unter Bedingungen, die nur wenige ertragen w\u00fcrden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dieser Artikel ist nicht aus blinder Bewunderung geschrieben, sondern aus Verpflichtung zur Wahrheit. Inwieweit h\u00e4lt die Kritik stand, und rechtfertigt sie die Skepsis, die ihren Namen heute umgibt? Indem wir diesen Fragen nachgehen, erkennen wir auch die Tausenden von Schwestern an, die heute ihren Auftrag erf\u00fcllen, einschlie\u00dflich der Schwestern in Vilnius, Litauen, deren t\u00e4gliche Arbeit im Stillen das Narrativ der blo\u00dfen Kontroverse herausfordert.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Das Wesen von Mutter Teresas Arbeit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ein zentrales Missverst\u00e4ndnis ist der Glaube, dass Mutter Teresa Krankenh\u00e4user leitete. Die Missionarinnen der N\u00e4chstenliebe, der von ihr gegr\u00fcndete Orden, betreiben keine Krankenh\u00e4user, sondern Sterbeh\u00e4user, Suppenk\u00fcchen, Dispensarien, Waisenh\u00e4user und Zentren f\u00fcr Obdachlose, Behinderte und Katastrophenopfer. Diese Unterscheidung ist von entscheidender Bedeutung. Krankenh\u00e4user konzentrieren sich auf die Heilbehandlung, w\u00e4hrend Hospize den Sterbenden Trost und W\u00fcrde spenden. Wie vom US-Gesundheitsministerium festgelegt, ist die Hospizversorgung f\u00fcr Menschen mit unheilbaren Krankheiten gedacht, deren \u00c4rzte der Meinung sind, dass sie nur noch sechs Monate oder weniger zu leben haben.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Als Mutter Teresa 1952 ihr erstes Hospiz er\u00f6ffnete, gab es die moderne Palliativmedizin noch nicht. Das erste moderne Hospiz (einschlie\u00dflich Palliativmedizin) wurde erst 1967 von der britischen Krankenschwester Cicely Saunders gegr\u00fcndet. Der Begriff \"Palliativmedizin\" selbst wurde erst 1974 gepr\u00e4gt, und die <a href=\"https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/books\/NBK554435\/\">WHO-Drei-Stufen-Leiter f\u00fcr Analgetika<\/a>das die Schmerzbehandlung standardisierte, wurde erst 1986 eingef\u00fchrt, 34 Jahre nachdem Mutter Teresa ihr Werk begonnen hatte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mutter Teresas Arbeit muss im Kontext des Indiens nach der Unabh\u00e4ngigkeit verstanden werden, das unter den verheerenden Auswirkungen der Teilung, dem wirtschaftlichen Zusammenbruch und der weit verbreiteten Armut litt. Kalkutta stand vor einem schweren wirtschaftlichen Niedergang, der mit der Schlie\u00dfung wichtiger Industrien einherging und zu Massenarbeitslosigkeit und Obdachlosigkeit f\u00fchrte. Viele der Sterbenden, die er betreute, waren bereits von den Krankenh\u00e4usern abgewiesen worden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die ehemalige Mutter Oberin der Missionarinnen der N\u00e4chstenliebe, Schwester Mary Prema Pierick, stellt klar: \"Mutter hatte nie Krankenh\u00e4user; wir haben Heime f\u00fcr diejenigen, die nicht im Krankenhaus aufgenommen werden... Der Schwerpunkt der Schwestern und Freiwilligen liegt auf der Ern\u00e4hrung und dem Verbinden, denn viele kommen mit Wunden an.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mutter Teresa war weit davon entfernt, \"medizinische Gef\u00e4ngnisse\" zu leiten, sondern sie leistete dort Hilfe, wo es sonst niemand tat. Ihre Aufgabe bestand nie darin, Krankheiten zu heilen, sondern den Verlassenen und Sterbenden in ihren letzten Momenten W\u00fcrde, Liebe und Trost zuzusichern. Ihre Arbeit mit heutigen Ma\u00dfst\u00e4ben zu bewerten, ist ein Anachronismus.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Bedingungen in Kalkutta<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hitchens' Behauptung, Mutter Teresas Einrichtungen seien unhygienisch und gef\u00e4ngnis\u00e4hnlich gewesen, ignoriert den historischen Kontext des Indiens nach der Unabh\u00e4ngigkeit. Kalkutta hatte vor allem in den 1970er und 1980er Jahren mit gro\u00dfer wirtschaftlicher Not zu k\u00e4mpfen, die durch die Teilung von 1947, bei der Millionen Menschen vertrieben wurden, noch versch\u00e4rft wurde. Wie die Auslandskorrespondentin Mary Anne Weaver feststellte, hatte die Stadt einen der niedrigsten st\u00e4dtischen Lebensstandards der Welt, da mehr als 70 % der Bev\u00f6lkerung in Armut lebten. Familien \u00fcberlebten mit weniger als 34 Dollar im Monat, w\u00e4hrend 200 000 Bettler neben 20 000 handgezogenen Rikschas um einen Platz auf den B\u00fcrgersteigen k\u00e4mpften.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Krankenh\u00e4user in der Region weigerten sich oft, die Mittellosen aufzunehmen, so dass sie nirgendwo hinkonnten. Die Heime von Mutter Teresa boten eine Alternative: einen Ort, an dem die Menschen Nahrung, Unterkunft und W\u00fcrde erhalten konnten. Dass es sich dabei nicht um moderne medizinische Einrichtungen handelte, ist unerheblich; das war auch nie beabsichtigt.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Schmerzmittelkontroverse<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eine g\u00e4ngige Anschuldigung lautet, dass Mutter Teresa den Sterbenden absichtlich Schmerzmittel vorenthalten hat, um sie leiden zu lassen. Diese Behauptung entstand, als Hitchens einen Artikel von Dr. Robin Fox in The Lancet vorstellte, in dem er den Mangel an starken Schmerzmitteln in den Heimen feststellte. Fox lobte jedoch auch die Missionare der N\u00e4chstenliebe f\u00fcr ihre Politik der offenen T\u00fcr, ihre Hygiene und ihre barmherzige Pflege. Er r\u00e4umte ein, dass viele Patienten fr\u00fcher von den Krankenh\u00e4usern abgewiesen wurden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fox behauptete nicht, dass die Schmerzlinderung absichtlich verweigert wurde, sondern dass keine starken Schmerzmittel verf\u00fcgbar waren. Die Gr\u00fcnde daf\u00fcr waren systemischer Natur. Die indische Regierung hatte ihre Opiumgesetze nach der Unabh\u00e4ngigkeit (1947) schrittweise versch\u00e4rft und die allgemeine und quasi-medizinische Verwendung von Opium eingeschr\u00e4nkt. Nach der All India Opium Conference von 1949 wurde Opium zwischen 1948 und 1951 durch den Dangerous Drugs Act (1930) und den Drugs and Cosmetics Act (1940) rasch unterdr\u00fcckt. Im Jahr 1959 wurde der Verkauf von Opium vollst\u00e4ndig verboten, au\u00dfer f\u00fcr wissenschaftliche oder medizinische Zwecke. Sp\u00e4ter schr\u00e4nkte das Gesetz \u00fcber Suchtstoffe und psychotrope Stoffe (Narcotic Drugs and Psychotropic Substances Act, 1985) die Verwendung von Opiaten, selbst f\u00fcr medizinische Zwecke, stark ein. Morphin und \u00e4hnliche Schmerzmittel waren selbst in Krankenh\u00e4usern Mangelware.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mediziner, die auf die Kritik von Fox in The Lancet reagierten, wiesen darauf hin, dass die M\u00f6glichkeiten der Schmerzlinderung in Indien aufgrund des Mangels an \u00c4rzten und Krankenschwestern, die in der Palliativmedizin ausgebildet sind, der staatlichen Beschr\u00e4nkungen bei der Verteilung von Opioiden und der wenigen verf\u00fcgbaren Alternativen f\u00fcr die Schmerzbehandlung begrenzt sind.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mutter Teresa und ihre Nonnen waren weit davon entfernt, sadistisch zu sein, und taten, was sie mit den ihnen zur Verf\u00fcgung stehenden Mitteln tun konnten. Die Verwendung von schw\u00e4cheren Schmerzmitteln wie Paracetamol widerlegt die Vorstellung, dass das Leiden absichtlich verl\u00e4ngert wurde.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Erl\u00f6sendes Leiden falsch gedeutet<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hitchens zitiert h\u00e4ufig ein Zitat, das Mutter Teresa zugeschrieben wird: \"Ich finde es sehr sch\u00f6n, wenn die Armen ihr Los akzeptieren und es mit der Leidenschaft Christi teilen\". Dies beweist seiner Meinung nach, dass sie das Leiden verherrlicht hat. Die katholische Theologie des Leidens wird jedoch oft missverstanden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Konzept des erl\u00f6senden Leidens besagt, dass Schmerzen, wenn sie mit dem Leiden Christi verbunden sind, einen geistlichen Wert haben k\u00f6nnen. Das bedeutet jedoch nicht, dass Leiden gesucht oder zugef\u00fcgt werden sollte. Die Missionarinnen der N\u00e4chstenliebe widmen ihr Leben der Linderung von Leiden und bieten den Verlassenen Nahrung, Unterkunft und Pflege. Wenn Mutter Teresa der Meinung war, dass Leiden ohne Linderung ertragen werden sollte, warum hat sie dann in den H\u00e4usern Schmerzmittel verabreicht?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Schwester Mary Prema Peierick erl\u00e4uterte diese Frage weiter: \"Mutter wollte nie, dass ein Mensch um des Leidens willen leidet. Im Gegenteil, Mutter hat alles getan, um das Leiden zu lindern\". Die Vorstellung, dass sie die Linderung von Schmerzen zur\u00fcckhielt, um das Leiden zu verst\u00e4rken, ist eine Verzerrung ihrer \u00dcberzeugungen und ihres Werks.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Der Vorwurf der Heuchelei bei seiner medizinischen Behandlung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ein weiterer Vorwurf lautet, dass die Armen in ihrer Obhut eine minderwertige Behandlung erhielten, w\u00e4hrend Mutter Teresa selbst eine erstklassige medizinische Versorgung in Anspruch nahm. Diese Behauptung ist nicht stichhaltig.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Navin B. Chawla, ihr Biograf und ehemaliger Oberster Wahlkommissar Indiens, erinnert sich, dass sie, als sie 1994 erkrankte, in einer \u00f6ffentlichen Einrichtung in Delhi station\u00e4r aufgenommen wurde. Sie war weit davon entfernt, eine Eliteversorgung in Anspruch zu nehmen, sondern wehrte sich gegen die Einweisung ins Krankenhaus. Die \u00c4rzte z\u00f6gerten, sie zu behandeln, weil sie f\u00fcrchteten, f\u00fcr ihren Tod verantwortlich gemacht zu werden. F\u00fchrende Politiker der Welt boten ihr eine Behandlung im Ausland an, doch sie lehnte ab.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sunita Kumar, ihre Lebensgef\u00e4hrtin, bekr\u00e4ftigt dies. Wenn \u00c4rzte aus New York und San Diego sie besuchten, um nach ihr zu sehen, geschah dies aus freiem Willen. Sie war nicht bereit, medizinische Eingriffe zu akzeptieren und tat dies nur, wenn sie von ihrer Umgebung dazu gedr\u00e4ngt wurde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dr. Patricia Aubanel, die Mutter Teresa in ihren letzten Lebensjahren pflegte, bezeichnete sie als \"die schlimmste Patientin, die ich je hatte\", weil sie sich nicht ausruhen wollte und sich der medizinischen Behandlung widersetzte. Einmal weigerte sie sich, ein Beatmungsger\u00e4t zu benutzen, bis sie mit einem Appell an ihre Verehrung f\u00fcr die Muttergottes von Guadalupe \u00fcberzeugt werden konnte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">W\u00e4re sie wirklich eine Heuchlerin, die eine luxuri\u00f6se medizinische Behandlung w\u00fcnscht, h\u00e4tte sie sich nicht so vehement gegen einen Krankenhausaufenthalt und fortschrittliche Pflege gewehrt.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Realit\u00e4t hinter der Kritik<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Kritik von Hitchens beruht auf selektiven Beweisen und sensationsl\u00fcsternen Interpretationen. Er ignoriert den breiteren Kontext, Indiens wirtschaftliche K\u00e4mpfe, die veraltete Gesundheitsinfrastruktur und die Einschr\u00e4nkungen der Regierung. Seine Argumente beruhen auf der Anwendung moderner westlicher medizinischer Standards auf eine verarmte, postkoloniale Stadt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bei Mutter Teresas Arbeit ging es nie darum, hochtechnische medizinische Versorgung anzubieten, sondern daf\u00fcr zu sorgen, dass die Verlassenen und Sterbenden nicht allein auf der Stra\u00dfe zur\u00fcckgelassen wurden. Ihre Heime waren keine Krankenh\u00e4user und sollten es auch nicht sein. Er wollte die Menschen nicht leiden lassen, und er verweigerte ihnen auch nicht die Schmerzlinderung, wenn sie verf\u00fcgbar war. Die Vorstellung, dass sie in Heuchelei lebte, wird von denen widerlegt, die eng mit ihr zusammenarbeiteten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In einer Welt, in der Ideologie Erz\u00e4hlungen pr\u00e4gen kann, ist es wichtig, Fakten von Fiktion zu trennen. Das Verm\u00e4chtnis von Mutter Teresa sollte nicht an den zynischen Verzerrungen ihrer Kritiker gemessen werden, sondern an den unz\u00e4hligen Leben, die sie ber\u00fchrt hat. Ihre Mission war im Kern eine der Liebe, des Mitgef\u00fchls und des Dienens, Prinzipien, die auch angesichts der Kritik unersch\u00fctterlich bleiben.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el coraz\u00f3n de Vilna (Lituania), en la calle \u0160v. Stepono 35, las Misioneras de la Caridad gestionan un comedor modesto pero esencial. Tres veces a la semana, las puertas se abren para acoger a las personas sin hogar y hambrientas, ofreci\u00e9ndoles no s\u00f3lo una comida, sino un momento de dignidad. 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