{"id":47074,"date":"2025-04-13T06:00:00","date_gmt":"2025-04-13T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=47074"},"modified":"2025-04-09T12:28:00","modified_gmt":"2025-04-09T10:28:00","slug":"die-kirchliche-praxis-muss-beginnen-frauen-einzubeziehen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/ecologia-integral\/la-praxis-de-la-iglesia-tiene-que-comenzar-a-incluir-mujeres\/","title":{"rendered":"Mar\u00eda Garc\u00eda-Nieto: \"Die Praxis der Kirchenleitung muss beginnen, Frauen einzubeziehen\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">In den letzten Jahren ist die Pr\u00e4senz von Frauen in verantwortlichen Positionen innerhalb der Kirche zur Normalit\u00e4t geworden. Obwohl in der Struktur des Heiligen Stuhls die Pr\u00e4senz von Frauen in F\u00fchrungspositionen kaum 23 % \u00fcbersteigt, steigt dieser Prozentsatz auf Di\u00f6zesanebene deutlich an. Eine notwendige Praxis, damit die Kirche innerhalb der Grenzen ihres eigenen Wesens in ihren Institutionen und \u00c4mtern auf die Realit\u00e4t des Handelns der Frauen von heute antwortet.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>In Ihrem Buch verweisen Sie auf historische Ereignisse, die die Probleme der Autonomie der Frauen in der Kirche verfestigt haben. Gibt es diese Probleme in der Kirche noch?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Nun, nicht nur im Negativen. In der Geschichte der Kirche gab es - vor allem im Mittelalter - Frauen, die enorme Macht hatten. Ich denke da an die \u00c4btissin des Klosters Las Huelgas (Burgos), eine Figur mit quasi bisch\u00f6flicher Macht. Der Papst selbst unterst\u00fctzte ihre Autonomie gegen\u00fcber den Bisch\u00f6fen und Nuntien. Es gibt aber auch das umgekehrte Beispiel.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im Bereich des kontemplativen Lebens haben wir heute das Problem des Alters, das wir schon seit langem haben. Es gibt Kl\u00f6ster mit einer sehr kleinen Anzahl von Nonnen im fortgeschrittenen Alter, die vor enormen Herausforderungen in Bezug auf Gesundheit, Einsamkeit und wirtschaftliche Herausforderungen stehen.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Papst Franziskus hat die L\u00f6sung in den Konf\u00f6derationen der Kl\u00f6ster gesehen, darin, sie zu vereinen. Dies wurde von den einen als Einmischung der Autorit\u00e4t und von den anderen als das genaue Gegenteil angeprangert. Es stimmt, dass es dramatisch ist, wenn eine \u00e4ltere Nonne das Kloster verl\u00e4sst, in dem sie sterben m\u00f6chte. Gleichzeitig kann man sie nicht allein lassen... Vielleicht ist es ein \u00e4hnliches Problem wie das, das viele Familien mit ihren \u00e4lteren Menschen haben. Es ist leicht zu sagen, aber es ist keine Angelegenheit, die leicht zu l\u00f6sen ist.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>In den letzten Jahrzehnten hat sich die Rolle der Frau in der Welt ver\u00e4ndert, und Begriffe wie Empowerment oder Befreiung sind in den Vordergrund getreten. Sind sie in der Kirche anwendbar?&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Diese Begriffe werden h\u00e4ufig verwendet: Erm\u00e4chtigung, Befreiung, Emanzipation. Aber ihre Bedeutung hat viele Konnotationen, und nicht jeder versteht sie auf dieselbe Weise. Die Ideologien, die f\u00fcr unsere Zeit so charakteristisch sind, haben diese Begriffe stark beeinflusst und ihre Bedeutung ver\u00e4ndert oder umgestaltet.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Andererseits finde ich es bemerkenswert, dass Frauen heute einen ganz anderen Platz in der Gesellschaft haben als unsere Gro\u00dfm\u00fctter. Viele Frauen mussten viel arbeiten und riskieren, um diesen Wandel herbeizuf\u00fchren, und daf\u00fcr sollten wir dankbar sein. Aber gleichzeitig ist es meiner Meinung nach ein Fehler, die \"Befreiung der Frau\" als Gewalt oder Wettbewerb mit den M\u00e4nnern zu sehen, auch wenn der gesellschaftliche Wandel zun\u00e4chst ein gewisses Ma\u00df an St\u00e4rke erfordert.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Welt braucht Frieden, auch in diesem Bereich. Gerade das Christentum ist eine Religion des Friedens. Deshalb halte ich es nicht f\u00fcr richtig, dass einige Gruppen unter dem Vorwand einer gr\u00f6\u00dferen Wertsch\u00e4tzung der Frauen Gewalt oder Uneinigkeit in der Kirche erzeugen. Wir m\u00fcssen nat\u00fcrlich weiterarbeiten, aber in christlicher Harmonie und in Frieden.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Wie unterst\u00fctzt das Kirchenrecht nicht nur die M\u00f6glichkeit, sondern die Notwendigkeit der Beteiligung von Frauen an der Leitung der Kirche?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-In Wirklichkeit sagt das Kirchenrecht nichts \u00fcber die Notwendigkeit von Frauen in der Regierung aus. Es ist vielmehr die Praxis der Regierung, die damit beginnen muss, sie einzubeziehen. Dies setzt voraus, dass die kirchliche Autorit\u00e4t den gro\u00dfen Wert des Beitrags der Frauen zur Entscheidungsfindung entdeckt.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>In rechtlichen Fragen ist die Grenze f\u00fcr Frauen in der Kirchenverwaltung die eines Laien. Gibt es in diesem Bereich der Kirchenverwaltung noch Klerikalismus?&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Vor einigen Jahren \u00e4nderte Papst Franziskus die Anforderung im Codex des Kirchenrechts, dass man m\u00e4nnlich sein muss, um die Laien\u00e4mter des Akolythen und Lektors zu erhalten. Mit dieser \u00c4nderung kann man sagen, dass es in der universalen Gesetzgebung der Kirche keinen Unterschied zwischen einem m\u00e4nnlichen und einem weiblichen Laien gibt.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sie sprechen von einem Prozess der Vertiefung der Anthropologie und einer Entwicklung der Anthropologie in Gleichheit und Mitverantwortung. Besteht die Gefahr, dass diese Grundlage zugunsten eines \"Rechts auf Rechte\", wie es auf ziviler Ebene besteht, verloren geht?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Manchmal scheint es Menschen zu geben, denen die Kontrolle \u00fcber die Dinge wichtiger ist als Gerechtigkeit und Wahrheit. Doch auch wenn dies ein Risiko zu sein scheint, ist es der einzige Weg. In der westlichen Zivilgesellschaft liegt das Problem nicht in der Gleichheit oder der Gerechtigkeit, sondern in der Verleugnung der Tatsache, dass es \u00fcberhaupt eine Wahrheit gibt. Dieses Problem wird in dem j\u00fcngsten Dokument des Dikasteriums f\u00fcr die Glaubenslehre gut widergespiegelt, <em>Dignitas infinita.<\/em>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Wir d\u00fcrfen nicht vergessen, dass wir es mit einer hierarchischen Institution zu tun haben. Wie weit reicht die Macht des Weihesakraments und wo \u00f6ffnet sich das Feld der Laien?&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Die hierarchische Organisation ist der Kirche eigen; sie kann sie nicht aufgeben, ohne ihre Identit\u00e4t zu verlieren. Die Priester sind in ihr notwendig, aber auch die Laien. Und gleichzeitig gibt uns nicht die Arbeit, die wir tun, eine W\u00fcrde, sondern die Tatsache, dass wir Kinder Gottes sind, und dies ist die Grundlage f\u00fcr die Gleichheit aller Gl\u00e4ubigen. Wir sollten uns der Tatsache bewusster werden, dass es in der Kirche keine Gl\u00e4ubigen erster oder zweiter Klasse gibt, sondern dass wir alle den gleichen Status haben. Au\u00dferdem braucht die Arbeit des Priesters die Arbeit der Laien und umgekehrt. Wir haben es nicht mit isolierten oder gegens\u00e4tzlichen Sph\u00e4ren zu tun, sondern mit komplement\u00e4ren Sph\u00e4ren. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En los \u00faltimos a\u00f1os, la presencia de mujeres en cargos de responsabilidad dentro de la Iglesia ha pasado a ser algo normal. Si bien, en la estructura de la Santa Sede la presencia de mujeres apenas supera el 23 % en puestos de gobierno, este porcentaje aumenta de manera notable en el \u00e1mbito diocesano. 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