{"id":47531,"date":"2025-05-20T06:00:00","date_gmt":"2025-05-20T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=47531"},"modified":"2025-04-24T12:32:42","modified_gmt":"2025-04-24T10:32:42","slug":"dokument-des-konzils-von-nicea-internationale-theologische-kommission","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/concilio-de-nicea-documento-comision-teologica-internacional\/","title":{"rendered":"Zum 1700. Jahrestag des Konzils von Niz\u00e4a"},"content":{"rendered":"

Am 20. Mai j\u00e4hrt sich zum 1700. Mal die Er\u00f6ffnung des Konzils von Niz\u00e4a, das als erstes \u00f6kumenisches Konzil in der Geschichte der Kirche gilt. Anl\u00e4sslich dieses Datums ver\u00f6ffentlichte die Internationale Theologische Kommission (ITC) Anfang April das Dokument \"....Jesus Christus, Sohn Gottes, Retter. 1700 Jahre seit dem \u00d6kumenischen Konzil von Niz\u00e4a. 325-2025<\/a>\".<\/p>\n\n\n\n

Die Internationale Theologische Kommission<\/h2>\n\n\n\n

Um die Bedeutung eines solchen Dokuments zu verstehen, ist es n\u00fctzlich, sich das Wesen der EBI in Erinnerung zu rufen. Die EBI, die vom Papst ins Leben gerufen wurde Der heilige Paul VI.<\/a> Die 1969 gegr\u00fcndete Kommission setzt sich aus h\u00f6chstens drei\u00dfig \"Fachleuten der theologischen Wissenschaften aus verschiedenen Schulen und Nationen zusammen, die sich durch ihr Wissen, ihre Klugheit und ihre Treue zum Lehramt auszeichnen\".<\/p>\n\n\n\n

Die Mitglieder der EBI werden vom Papst f\u00fcr eine verl\u00e4ngerbare Amtszeit von f\u00fcnf Jahren ernannt und haben den Auftrag, \"besonders wichtige, vor allem neue Lehrfragen zu untersuchen, um das Lehramt der Kirche und insbesondere die Heilige Kongregation f\u00fcr die Glaubenslehre zu unterst\u00fctzen, in deren Bereich sie errichtet wurde\" (Statuten, Art. 1).<\/p>\n\n\n\n

Das bedeutet, dass die Dokumente der EBI eine theologische Reflexion enthalten, die die Mitglieder der Kommission in den Dienst des Lehramtes der Kirche stellen, ohne selbst offizielles Lehramt zu sein. Wenn diese Dokumente vom Pr\u00e4fekten des Dikasteriums f\u00fcr die Glaubenslehre gebilligt werden, werden sie ver\u00f6ffentlicht und sind f\u00fcr alle Interessierten zug\u00e4nglich.<\/p>\n\n\n\n

Ausgehend vom Konzil von Niz\u00e4a<\/h2>\n\n\n\n

Die EBI hatte sich bereits in den Dokumenten von 1979, 1981, 1983 und 1995 mit christologischen Fragen befasst. Das vorliegende Dokument geht von der Lehre von Niz\u00e4a aus und bezieht sich auf verschiedene Aspekte des christlichen Mysteriums wie die Sch\u00f6pfung, die Kirche, die Anthropologie, die Eschatologie und nat\u00fcrlich die Lehre von Gott, der Dreifaltigkeit und Christus, dem Erl\u00f6ser.<\/p>\n\n\n\n

Vielleicht weil es so viele Fragen behandelt, ist das Schlussdokument, das Ergebnis der Arbeit der mit der Ausarbeitung des Textes beauftragten Unterkommission und vom Plenum der EKI und vom Pr\u00e4fekten des Dikasteriums f\u00fcr die Glaubenslehre gebilligt, sehr umfangreich. In diesem Sinne haben der Text des Niz\u00e4nischen Symbols (obwohl es hei\u00dft, dass ihnen das Niz\u00e4nisch-Konstantinopolitanische Symbol von 381 vorliegt, das Aspekte des Symbols von 325 erg\u00e4nzt) und die auf dem Konzil approbierten Kanones, die zusammen einen eher kurzen Text bilden, als Ausgangspunkt gedient, um eine umfassende Reflexion \u00fcber verschiedene zentrale Aspekte der Theologie anzubieten.<\/p>\n\n\n\n

Die Struktur des Dokuments<\/h2>\n\n\n\n

Das Dokument ist in vier Kapitel gegliedert. Das erste ist eine doxologische Lekt\u00fcre des Symbols mit Blick auf die Christologie, Soteriologie und die Trinit\u00e4t, mit Blick auf die Einheit der Christen. Das zweite Kapitel ist patristisch gepr\u00e4gt und befasst sich auch mit Liturgie und christlichem Gebet. Das dritte Kapitel soll zeigen, dass das Ereignis Jesu Christi einen noch nie dagewesenen Zugang zu Gott bietet und eine echte Umgestaltung des menschlichen Denkens mit sich bringt.<\/p>\n\n\n\n

Das vierte und letzte Kapitel schlie\u00dflich analysiert \"die Bedingungen der Glaubw\u00fcrdigkeit des in Niz\u00e4a bekundeten Glaubens mit einem Ansatz, der sich auf die Fundamentaltheologie st\u00fctzt und der das Wesen und die Identit\u00e4t der Kirche als authentische Interpretin der normativen Wahrheit des Glaubens durch das Lehramt, als H\u00fcterin der Gl\u00e4ubigen, insbesondere der Geringsten und Schw\u00e4chsten, aktualisiert\" (Nr. 5).<\/p>\n\n\n\n

Die interkulturelle Dimension des Konzils von Nic\u00e4a<\/h2>\n\n\n\n

Der Vorwurf der Hellenisierung des Christentums wird in dem Dokument nicht ausdr\u00fccklich erw\u00e4hnt. Dieser Begriff wurde von einigen protestantischen Theologen verwendet, um den Prozess der dogmatischen Formulierung unter Verwendung von Begriffen aus der griechischen Philosophie zu bezeichnen, wie - im Fall von Niz\u00e4a - \"ousia\" und \"homousios\". Nach A. von Harnack sind dogmatische Formeln eine Korruption der Reinheit des Evangeliums.<\/p>\n\n\n\n

Die EBI hingegen verweist positiv auf die Begegnung zwischen den Kulturen, die auf dem Konzil stattfand, auf die \"interkulturelle Dimension, die in Niz\u00e4a ihren Ausdruck gefunden hat\". Diese Dimension kann auch als ein Modell f\u00fcr die heutige Zeit angesehen werden. In Nic\u00e4a wurden griechische Kategorien wie \"ousia\" verwendet, aus denen sich \"homousios\" ableitet, um die wahre g\u00f6ttliche Natur des Sohnes auszudr\u00fccken. Die Kirche\", so hei\u00dft es in Nr. 89, \"hat sich in diesen griechischen Kategorien auf normative Weise ausgedr\u00fcckt und ... sie sind daher f\u00fcr immer mit dem Glaubensgut verbunden\".<\/p>\n\n\n\n

Gleichzeitig \"kann sich die Kirche in Treue zu den Begriffen, die jener Epoche eigen sind und die dort ihre lebendige Wurzel finden, von den V\u00e4tern des Niz\u00e4ns inspirieren lassen, um heute nach sinnvollen Ausdrucksformen des Glaubens in verschiedenen Sprachen und Kontexten zu suchen\". Und er schlie\u00dft: \"Niz\u00e4a bleibt ein Paradigma f\u00fcr jede interkulturelle Begegnung und f\u00fcr die M\u00f6glichkeit, neue authentische Ausdrucksformen des apostolischen Glaubens zu empfangen oder zu schmieden\".<\/p>\n\n\n\n

Das Konzil von Niz\u00e4a und das Heilswerk Christi<\/h2>\n\n\n\n

Ein weiteres Thema, das in dem EBI-Dokument hervorgehoben wird, ist der soteriologische Aspekt der Lehre des niz\u00e4nischen Symbols. Es ist ein Aspekt, der es wert ist, beachtet zu werden, um eine einseitige Betrachtung der Christologie zu vermeiden, als ob sie getrennt von der Soteriologie, dem Heilswerk Christi, existieren k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n

Die Unterkommission der EKI, die das Dokument erarbeitet hat, hat eine sehr lobenswerte Arbeit geleistet, weil sie versucht hat, verschiedene Kernfragen der christlichen Theologie durch die Beziehung, die sie mit der Lehre von Niz\u00e4a haben k\u00f6nnen, zu behandeln. Die Aufgabe war nicht einfach, denn die Dokumente von Niz\u00e4a (vor allem das Symbol, aber auch die Kanones) sind ein kurzer Text, und es ist nicht m\u00f6glich, die Akten des Konzils heranzuziehen, um seine Lehre zu kontextualisieren, da sie nicht erhalten sind.<\/p>\n\n\n\n

Theologischer Pluralismus<\/h2>\n\n\n\n

Bei dem Versuch, aus der reduzierten dokumentarischen Basis von Niz\u00e4a Schlussfolgerungen \u00fcber verschiedene Aspekte des christlichen Mysteriums zu ziehen, ist es schwierig, die theologische Argumentation nicht bis zu einem gewissen Grad zu forcieren. Eine genauere Spezifizierung des Gegenstands, die eine Eingrenzung des Analysefeldes impliziert, h\u00e4tte es sicherlich erm\u00f6glicht, einen k\u00fcrzeren und klareren Text vorzulegen.<\/p>\n\n\n\n

Die Lekt\u00fcre des Dokuments, das wir kommentieren, stellt uns vor einen theologischen Text, in dem die Autoren Werturteile und Erkl\u00e4rungen darlegen, die sie von anderen Theologen erhalten haben (es gen\u00fcgt ein Blick auf die Hinweise in den Anmerkungen, die als Grundlage f\u00fcr ihre Behauptungen dienen). In diesem Sinne zeigen sie einen legitimen theologischen Pluralismus. In einigen F\u00e4llen k\u00f6nnte das, was bekr\u00e4ftigt wird, jedoch nuancierter sein. Ich m\u00f6chte nur ein Beispiel nennen. In Nr. 87 lesen wir, dass \"der Autor der Apostelgeschichte sich von der epischen Poesie der Odyssee inspirieren l\u00e4sst, um die Reisen des Paulus zu erz\u00e4hlen\"; oder dass \"bestimmte Passagen des Neuen Testaments Spuren eines griechischen ontologischen Vokabulars tragen\", und in der Anmerkung lesen wir: \"Zum Beispiel ist das \"eg\u014d eimi\" des IV\u00a0<\/sup>Evangelium oder die Terminologie von Hebr 1,3 oder 2 Petr 1,4\". Die Diskussion, die solche Aussagen ausl\u00f6sen w\u00fcrden, w\u00e4re zweifellos sehr interessant, aber ich frage mich, ob sie in einem Dokument der EBI, das zwar nicht Ausdruck des Lehramts ist, aber eine gewisse offizielle Autorit\u00e4t genie\u00dft, am besten aufgehoben sind.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 20 de mayo se cumplen 1700 a\u00f1os de la apertura del concilio de Nicea, considerado como el primer concilio ecum\u00e9nico de la historia de la Iglesia. Con motivo de esta fecha, la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional (CTI) public\u00f3 a primeros de abril el documento \u201cJesucristo, Hijo de Dios, Salvador. 1700 a\u00f1os del Concilio Ecum\u00e9nico de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":47532,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[1785,496],"class_list":["post-47531","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-concilio-de-nicea","tag-teologia"],"yoast_head":"\nEn el 1700 aniversario del Concilio de Nicea<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El autor analiza el documento publicado por la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional con motivo del 1700 aniversario del Concilio de Nicea.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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