Thomas von Aquin<\/a> (1224-1274).<\/p>\n\n\n\nWir sollten uns sofort an seine au\u00dferordentliche Apologie \"\u00dcber den katholischen Glauben gegen die Juden\" erinnern; auch die Erinnerung an die christlichen Br\u00e4uche und die Kirchenzucht in \"\u00dcber die kirchlichen \u00c4mter\"; er schreibt auch die Geschichte der gotischen, vandalischen und suevischen K\u00f6nige in \"Die Erlauchten\"; er behandelt alles, was zu dieser Zeit diskutiert werden konnte, in den beiden B\u00fcchern \"\u00dcber die Differenzen\"; <\/em>Er kommentiert die Bibel, er seziert Dogma und Moral, er erfreut sich an der Beschreibung der kleinsten Details der Natur... Man kann sagen, dass sein Werk alle Bereiche der Wissenschaft umfasst, vom hohen Bereich der Theologie bis zu den gew\u00f6hnlichsten der mechanischen und der Raumausstattungskunst.<\/p>\n\n\n\nLeben und Kultur der Hispano-Visigoten<\/h2>\n\n\n\n
Aufgrund seiner Heiligkeit und Gelehrsamkeit kann man sagen, dass er auch das Leben und die Kultur der hispano-visigotischen Kirche verk\u00f6rpert. Ihm kommt das Verdienst zu, das Bewusstsein f\u00fcr die kulturelle Einheit der germanischen und romanischen V\u00f6lker geweckt und gefestigt zu haben. Als Sammler und Bearbeiter des klassischen Denkens, durchdrungen vom Wissen seiner Zeit und produktiv auf literarischem Gebiet, gelang es ihm, das kostbare Erbe der antiken Gelehrsamkeit in seinen Werken darzustellen und in das Bewusstsein der germanischen V\u00f6lker zu bringen. Dies brachte ihm schon damals und auch heute noch die Anerkennung als einer der gro\u00dfen Meister der Vorl\u00e4ufer des Mittelalters ein.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Isidor war f\u00fcr das nationale Leben nicht weniger wichtig. Als Berater der K\u00f6nige und Inspirator einer neuen Gesetzgebung schuf er eine christlich inspirierte Politik, die \u00fcber die westgotischen Grenzen hinaus als Modell f\u00fcr die Politik dienen sollte, die sp\u00e4ter im christlichen Reich w\u00e4hrend des Mittelalters durchgesetzt werden sollte.<\/p>\n\n\n\n
Seit der Zeit des heiligen Isidor wird das Lehramt zum Beispiel in Toledo von seinen Erzbisch\u00f6fen ausge\u00fcbt: die beiden Heiligen Eugen, Ildefonso, \"Fluss der Beredsamkeit\", und Julian; in Saragossa Tajon und die Br\u00fcder Juan und Braulio, letzterer einer der repr\u00e4sentativsten Ruhmesbl\u00e4tter des westgotischen Spaniens; in Barcelona der Heilige Quirce; in Sevilla der Heilige Leander und der Heilige Fulgentius; in Braga der Heilige Fructuosus... Spanien verf\u00fcgt also \u00fcber eine F\u00fclle von kirchlichen Schriftstellern, wie wir sie in den anderen Nationen Europas kaum finden.<\/p>\n\n\n\n
Priesterausbildung und der Heilige Isidor von Sevilla<\/h2>\n\n\n\n
Wir m\u00f6chten dieses Portr\u00e4t des heiligen Isidor von Sevilla zum Anlass nehmen, um auf ein Thema hinzuweisen, das in der \u00d6ffentlichkeit wenig bekannt ist, n\u00e4mlich die Bedeutung des heiligen Isidor f\u00fcr die Priesterausbildung bis zum Konzil von Trient.<\/p>\n\n\n\n
Das Vierte Konzil von Toledo ist in der Tat eines der wichtigsten Konzile der Kirche in Spanien. Es fand im Jahr 653 statt und wurde vom Heiligen Isidor von Sevilla pr\u00e4sidiert. An ihm nahmen 5 Erzbisch\u00f6fe, 56 Bisch\u00f6fe und 7 Vikare anderer Di\u00f6zesen teil. F\u00fcr unser Thema, das Studium der Priesterausbildung, ist dieses Konzil von gro\u00dfem Interesse, da es dieser Frage zahlreiche Kanones widmet.<\/p>\n\n\n\n
In erster Linie wurde festgelegt, dass die priesterlichen Studien auf der Kenntnis der Heiligen Schrift und der Kanones beruhen sollen, \"damit ihr ganzes Werk in der Predigt und der Lehre besteht und der Erbauung aller dient, sowohl durch die Kenntnis des Glaubens als auch durch die Rechtm\u00e4\u00dfigkeit der Lehre\" (Konzil IV von Toledo, c. 25, Mansi 10, 626 ff.).<\/p>\n\n\n\n
In der Folge wurden konkrete Aspekte dieser Ausbildung festgelegt: \"Jedes Alter des Menschen von der Jugend an ist dem B\u00f6sen zugeneigt; aber es gibt nichts Unbest\u00e4ndigeres als das Leben der Jugend. Aus diesem Grund wurde vereinbart, dass alle pubertierenden oder heranwachsenden Kleriker in einer Klausur im Atrium leben sollen, damit sie die Jahre des l\u00fcsternen Alters nicht in Lust, sondern in kirchlichen Disziplinen verbringen, unter der Leitung eines alten Mannes von sehr gutem Leben und Erfahrung, den alle als ihren Lehrer und Zeugen ihrer Handlungen ansehen sollen; und wenn einige von ihnen Sch\u00fcler sind, sollen sie durch die Vormundschaft des Bischofs gesch\u00fctzt werden, damit ihr Leben frei von Verbrechen und ihre G\u00fcter frei von der Sch\u00e4digung durch \u00dcbelt\u00e4ter sind\".<\/p>\n\n\n\n
Isodorisches Seminar<\/h2>\n\n\n\n
Mit den Kanones des Vierten Konzils von Toledo und den Werken des Heiligen Isidor sind wir in der Lage, das zu umrei\u00dfen, was als \"Isidorianisches Seminar\" bezeichnet wurde, das im Mittelalter sowohl in Spanien als auch in anderen Teilen Europas einen gro\u00dfen Einfluss haben sollte und schlie\u00dflich vom Konzil von Trient aufgegriffen wurde. Das Dekret \"pro seminariis\" des Konzils von Trient beginnt mit denselben Worten des bereits erw\u00e4hnten vierten Konzils von Toledo.<\/p>\n\n\n\n
Die erste Neuerung, die das Konzil von Toledo einf\u00fchrte, bestand darin, den Presbyter als \u00c4ltesten zu bezeichnen, der bis dahin als \"Superior\" bezeichnet worden war. Mit anderen Worten: \"der \u00c4lteste, der ein sehr gutes und erfahrenes Leben gef\u00fchrt hat\", trat an die Stelle des \"Superiors\", sowohl was die Anforderungen als auch was die Lebenserfahrung und die Kompetenz anbelangt. <\/p>\n\n\n\n
Im Laufe des Lebens dieser Priesterschule wird es auch einen klaren Bezug zu den \"kirchlichen Disziplinen\" geben, die die Sch\u00fcler in der \"Vorhofanlage\" neben der Residenz des Bischofs und unter der Aufsicht eines erfahrenen Mannes, der \"klug in seinen Worten und reich an Wissen\" ist, studieren m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n
Das Alter der Sch\u00fcler wurde auf \u00fcber 30 Jahre begrenzt. Andererseits wurden keine neuen Konstitutionen f\u00fcr das Leben dieser Schulen ausgearbeitet, da man davon ausging, dass die Regel des heiligen Benedikt die verschiedenen Fragen ausreichend zusammenfasste. <\/p>\n\n\n\n
Neben dem Unterricht in den geistlichen und weltlichen Wissenschaften wurden sie auch in der Predigt unterrichtet, d. h. sie erhielten einen Kurs in geistlicher Rhetorik, der sehr praktisch war und darauf abzielte, dem Volk auf der Grundlage der klassischen Rhetorik zu predigen.<\/p>\n\n\n\n
Au\u00dferdem wurden sie sowohl in der Theorie als auch in der praktischen Seelsorge unterrichtet. So wurde in einem der Gebete des \"Liber ordinum\" folgenderma\u00dfen gebetet: \"Herr Jesus Christus. Du, der du den Mund der Stummen ge\u00f6ffnet und die Zunge der Unm\u00fcndigen beredt gemacht hast, \u00f6ffne den Mund dieses Dieners, damit er die Gabe der Weisheit empf\u00e4ngt, damit er in aller Vollkommenheit von den Lehren profitiert, die er heute zu empfangen beginnt, und dich in alle Ewigkeit preist\".<\/p>\n\n\n\n
P\u00e4dagogik<\/h2>\n\n\n\n
Die vom heiligen Isidor konzipierte P\u00e4dagogik, \"Institutionum disciplinae\", sagte \u00fcber diese Kollegs, dass sie in drei Teilen gegr\u00fcndet und eingerichtet wurden: um lesen und schreiben zu lernen und um Leser des Wortes Gottes zu sein, das hei\u00dft, um die Geheimnisse Gottes zu lesen und zu kommentieren. <\/p>\n\n\n\n
Es ist interessant festzustellen, dass einige Jahre sp\u00e4ter der heilige Julian von Toledo in seiner \"Ars grammatica\" auf denselben Ideen besteht. Der heilige Ildefonso f\u00fcgt auch den liturgischen Gesang hinzu, der von nun an als wichtiges Unterrichtsfach in diesen Schulen angesehen werden sollte.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Isidor legte in seinen Werken die Studien fest, die in diesen Schulen zu absolvieren waren. Sie sollten mit dem \"Trivium\" beginnen, das auf die Kenntnis der lateinischen Sprache, der Rhetorik, der Dialektik, der Literatur und der Grundlagen der Philosophie ausgerichtet war. Danach sollte der Sch\u00fcler mit dem Studium des \"Quadrivium\" beginnen, d. h. mit Arithmetik, Musik, Geometrie und Astronomie.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Isidor, die Bibel und andere Texte<\/h2>\n\n\n\n
Was die heidnischen Dichter anbelangt, so warnte Isidor, wie es schon die Kirchenv\u00e4ter getan hatten, die Studenten vor ihrem Gebrauch und lehrte sie, das Positive aus ihnen herauszuziehen und die heidnischen Resabbios beiseite zu lassen. Nach Abschluss ihrer humanistischen Studien wurden die Kandidaten, die f\u00fcr geeignet befunden wurden, zu Subdiakonen geweiht. <\/p>\n\n\n\n
Von diesem Zeitpunkt an begann das eigentliche Theologiestudium und damit die unmittelbare Vorbereitung auf die Priesterweihe. In den theologischen Studien wurde der Heiligen Schrift, dem Studium der Schriften der Kirchenv\u00e4ter, sowohl in ihren Kommentaren zur Heiligen Schrift als auch in ihren dogmatischen Abhandlungen, und schlie\u00dflich dem Studium der Kanones der Konzilien besondere Bedeutung beigemessen. <\/p>\n\n\n\n
Wie das Konzil von Toledo zusammenfasste, mussten die Priesteramtskandidaten den Psalter, die Ges\u00e4nge und Hymnen sowie die Art und Weise der Taufe beherrschen. Schlie\u00dflich sei darauf hingewiesen, dass der heilige Isidor in seinem Werk \"De Ecclesiasticis officiis\" die Lehre des Arkanums, wie die alten kirchlichen Schriftsteller zu sagen pflegten, \u00fcberspringt und in Kapitel 24 die Glaubensregel schreibt. Das hei\u00dft, das Glaubensbekenntnis, das sie auswendig gelernt und in ihre Herzen eingraviert hatten, wurde \u00f6ffentlich bekannt.<\/p>\n\n\n\n
Zu den B\u00fcchern, die sowohl in den Kl\u00f6stern als auch in den Schulen nicht fehlen durften und die kopiert werden mussten, um sie in der Bibliothek zu haben, geh\u00f6rten in erster Linie die Heilige Schrift, die Sammlungen der Kirchenkanones, die Sentenzenb\u00fccher des Heiligen Isidor, die Kommentare von Gregor von Elvira und Justo von Urgel zum Hohelied, die Werke von Apringius und der Kommentar von Beatus von Li\u00e9bana zur Apokalypse, die Werke von Taj\u00f3n, des Heiligen Ildefonso von Toledo und des Heiligen Julian und nat\u00fcrlich die exegetischen B\u00fccher des Heiligen Isidor, die in den Etymologien enthalten sind; die Werke von Taj\u00f3n, des Heiligen Ildefonso von Toledo und des Heiligen Julian und nat\u00fcrlich die exegetischen B\u00fccher des Heiligen Isidor, die in den Etymologien enthalten sind.<\/p>\n\n\n\n
In Bezug auf die Priesterweihe legte das VIII. Konzil von Toledo Folgendes fest: \"Wenn die Priester geweiht werden, um in die Pfarreien zu gehen, m\u00fcssen sie von ihrem Bischof das offizielle Buch erhalten, damit sie in den ihnen anvertrauten Kirchen unterwiesen werden, damit sie nicht durch ihre Unwissenheit den g\u00f6ttlichen Sakramenten gegen\u00fcber respektlos sind\". In Hispanien waren also zu dieser Zeit ausreichend B\u00fccher vorhanden.<\/p>\n\n\n\n
Andere Arbeiten<\/h2>\n\n\n\n
Kehren wir zu den Werken des heiligen Isidor von Sevilla zur\u00fcck, wo die Profile der Priesterausbildung vervollst\u00e4ndigt werden, und heben wir die herausragendsten hervor. Im \"Buch der Sentenzen\", das der heilige Isidor verfasst hat, wird die Gestalt des Priesters und damit die priesterliche Ausbildung, die er den Kandidaten zukommen lassen wollte, skizziert. Darin beschreibt er den Priester als einen Mann Gottes, freundlich und barmherzig, empf\u00e4nglich f\u00fcr die Armen und Leidenden, bescheiden, gehorsam, dem Gebet und der Stille zugetan und schlie\u00dflich begeistert von der Lekt\u00fcre der M\u00e4rtyrer und Heiligen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La conversi\u00f3n de Recaredo y los Concilios de Toledo convocados en pleno siglo VII, marcar\u00e1n el fecundo pontificado de san Isidoro de Sevilla (+ 636), considerado como el m\u00e1s c\u00e9lebre escritor latino del siglo VII y, para algunos autores, el \u00faltimo Padre de la Iglesia occidental. Indudablemente, su obra m\u00e1s conocida y citada, \u201clas Etimolog\u00edas\u201d, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2431,"featured_media":47536,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[549,548],"tags":[],"class_list":["post-47535","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco"],"yoast_head":"\n
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