{"id":47684,"date":"2025-05-02T08:59:44","date_gmt":"2025-05-02T06:59:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=47684"},"modified":"2025-05-02T08:59:45","modified_gmt":"2025-05-02T06:59:45","slug":"der-heilige-athanasius","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/san-atanasio\/","title":{"rendered":"Der heilige Athanasius. Treue und Tapferkeit"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Wir haben gesehen, welch ein gewaltiges Erdbeben die H\u00e4resie des Arius in einer Kirche ausl\u00f6ste, die nach dem Frieden Konstantins in eine \u00c4ra der Stabilit\u00e4t und des Wohlstands eintrat. Die ersten Jahre des vierten Jahrhunderts brachten dem Christentum zwar sozialen Frieden, aber gleichzeitig brach ein langer Krieg zwischen Arianern und Niz\u00e4nern aus.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Erstere verteidigten die Lehren des alexandrinischen Arius, die f\u00fcr viele Bisch\u00f6fe eine Br\u00fccke zur herrschenden Kultur der Zeit darstellten und f\u00fcr andere eine gewisse Kontinuit\u00e4t mit ihren theologischen und kulturellen Traditionen bedeuteten. Letztere verteidigten die Orthodoxie, die in der <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/ressourcen\/1700-jahre-nach-einem-entscheidenden-konzil\/\">Konzil von Niz\u00e4a<\/a>Die Trinit\u00e4tslehre und der Glaube an die Gottheit Christi, die sie als Grundpfeiler der Heilsbotschaft der Kirche ansahen, konnten am besten bewahrt werden.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ein k\u00e4mpferischer und brillanter Bischof<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In diesem konvulsivischen Umfeld, das einen gro\u00dfen Teil des zweiten Lagers ausmacht, um nicht zu sagen dessen Anf\u00fchrer, finden wir die m\u00e4chtige Figur des <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Atanasio_de_Alejandr%C3%ADa\">Der heilige Athanasius<\/a>. Wie bei anderen heiligen V\u00e4tern wissen wir nur sehr wenig \u00fcber seine Herkunft und sein fr\u00fches Leben. Es scheint, dass er in den Jahren vor 300 geboren wurde, denn in den ersten Jahrzehnten des vierten Jahrhunderts diente er als Diakon und war ein enger Mitarbeiter von Alexander, dem Bischof von Alexandria, der sich mit dem Ausbruch der arianischen Krise befassen musste.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im Jahr 328, drei Jahre nach dem Konzil von Niz\u00e4a, wurde er zum Bischof von Alexandria ernannt. Er musste sich mit den Lehren des Arius in derselben Di\u00f6zese auseinandersetzen, in der der Ketzer lebte und die auch von anderen Spannungen, wie dem Meletianischen Schisma, betroffen war. Der Kampf gegen den Arianismus sollte eine dringende Priorit\u00e4t in seinem bisch\u00f6flichen Lehramt sein, das er sein ganzes Leben lang in brillanten pastoralen und theologischen Schriften ausbauen sollte. Dennoch vernachl\u00e4ssigte er nicht die Anleitung seiner Gl\u00e4ubigen in den verschiedensten Bereichen des Lebens einer Gemeinschaft, wie wir in seiner umfangreichen Sammlung von <em>Oster-Briefe<\/em>. Sie wurden j\u00e4hrlich geschrieben, um den \u00e4gyptischen Di\u00f6zesen, die von Alexandria abh\u00e4ngig waren, Ostern anzuk\u00fcndigen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Im Angesicht der arianischen H\u00e4resie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In jedem Fall ist die Dringlichkeit, die der heilige Athanasius in der arianischen Frage sieht, durch das begr\u00fcndet, was sie als Leugnung der Heilsbotschaft der Kirche impliziert. In der Tat behauptet Arius, dass das Wort (<em>Logos<\/em>), der Sohn Gottes, teilt nicht das g\u00f6ttliche Wesen mit dem Vater, sondern ist eine Art geschaffener Gott (was eher der vorherrschenden Kultur des neoplatonischen Hellenismus entspricht). Die christliche Tradition bekr\u00e4ftigt jedoch, dass die Menschheit nur dann gerettet, wiederhergestellt, erneuert und neu geschaffen werden kann, wenn sie mit einem wahrhaft g\u00f6ttlichen Wort eins wird, wie es in der Menschwerdung geschieht. In diesem Heilsgeheimnis schlechthin ist derjenige, der sich mit der Menschheit vereinigt, jemand, der ganz und gar g\u00f6ttlich ist und daher der Menschheit die Heilsgaben der Unverg\u00e4nglichkeit, der Unsterblichkeit, der Verg\u00f6ttlichung und der Gotteserkenntnis vermitteln kann.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Letztlich ist die Rettung des Menschen nur m\u00f6glich, wenn die Menschheit in der Menschwerdung von einem wahrhaft g\u00f6ttlichen Wesen angenommen wird. Wenn das Wort nicht Gott ist, wird der Mensch nicht gerettet, und dar\u00fcber hinaus wird die trinitarische Verk\u00fcndigung der christlichen Tradition entkr\u00e4ftet. Angesichts dieser schwerwiegenden Folgen verstehen wir die Dringlichkeit, mit der der heilige Athanasius die arianische H\u00e4resie bek\u00e4mpfte. Diese Polemik wurde jedoch in einem sehr entschiedenen Ton gef\u00fchrt, mit starken theologischen Positionen, wenig pastoraler Herablassung und einem Verh\u00e4ltnis zu Bisch\u00f6fen und Herrschern, das keineswegs politisch war. Aus diesem Grund war er Gegenstand von Denunziationen und Verwerfungen, die in der Synode von Tyrus im Jahr 335 ihren H\u00f6hepunkt fanden: Dort erzwang ein Komitee philo-arianischer Bisch\u00f6fe die Absetzung des heiligen Athanasius und erwirkte von Kaiser Konstantin seine Verbannung nach Trier, im fernen Gallien.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Wege der Verbannung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">So begann seine lange Reise durch die W\u00fcsten des Exils, in die ihn sein festes Festhalten an der niz\u00e4nischen Orthodoxie und seine komplexen Beziehungen zu Bisch\u00f6fen und Kaisern zeitlebens f\u00fchrten. Er wurde von f\u00fcnf aufeinanderfolgenden Kaisern in die Verbannung geschickt: Konstantin (335-337), Constantius I. (339-345), Constantius II. (356-361), Julian (362-363) und Valens (365-366, einige Jahre nach seinem Tod im Jahr 373). Diese Erfahrungen gaben jedoch Anlass zu luziden \u00dcberlegungen. So wurde die <em>Osterbrief<\/em> X (von Trier aus geschrieben) und die <em>Rede gegen die Arianer<\/em>die zur gleichen Zeit geschrieben wurden, sind zwei grundlegende Werke in der langen Polemik mit dem Arianismus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">W\u00e4hrend seines zweiten Exils, dieses Mal in Rom, schrieb er seine wichtige Abhandlung \u00fcber die <em>Die Dekrete des Konzils von Niz\u00e4a<\/em>. Der Rat hatte den Begriff <em>homoousios<\/em> (vom gleichen Wesen oder der gleichen Natur), um zu definieren, wie der Vater und der Sohn die gleiche <em>ousia<\/em> g\u00f6ttlich. Der heilige Athanasius w\u00fcrde diesen Begriff klar verteidigen, der zudem die Minderheit dieser Bisch\u00f6fe, die <em>Homosexuelle<\/em>die die niz\u00e4nische Orthodoxie verteidigten. Unter ihnen befand sich auch der heilige Hilary, Bischof von Poitiers und Autor einer sehr wichtigen theologischen Abhandlung <em>\u00dcber die Dreifaltigkeit<\/em>die erste ihrer Art.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ermahnung an die Gl\u00e4ubigen in \u00c4gypten<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sein n\u00e4chstes Exil war in der W\u00fcste, wohin er von Constantius II. geschickt wurde. Aber auch in dieser Situation bereicherte der heilige Athanasius sein Denken und seine literarische Produktion. Sein Aufenthalt in der W\u00fcste brachte ihn in Kontakt mit der gro\u00dfen monastischen Tradition der \u00e4gyptischen W\u00fcste, die vom heiligen Abt Antonius begr\u00fcndet wurde. Der heilige Athanasius schrieb \u00fcber ihn in seinem <em>Das Leben des Antonio<\/em>Die M\u00f6nche werden als H\u00fcter der wahren lehrm\u00e4\u00dfigen und spirituellen Tradition dargestellt und daher als entschiedene Gegner des Arianismus und als Besch\u00fctzer derer, die wie der heilige Athanasius daf\u00fcr leiden, dass sie sich ihm widersetzen. Die M\u00f6nche stellen sich als Bewahrer der wahren lehrm\u00e4\u00dfigen und geistlichen Tradition dar und sind daher entschiedene Gegner des Arianismus und Besch\u00fctzer derer, die wie der heilige Athanasius daf\u00fcr leiden, dass sie sich ihm widersetzen. Um die Gl\u00e4ubigen in \u00c4gypten zu ermahnen, der Wahrheit treu zu bleiben und nicht in die Netze des Kompromisses und der falschen Einheit zu geraten, schreibt er ein lebendiges <em>Brief an die Bisch\u00f6fe von \u00c4gypten und Libyen<\/em>. Angesichts der Verwirrung und Spaltung unter den Bisch\u00f6fen forderte er sie auf, in ihren Di\u00f6zesen keine Glaubensformeln zu billigen, die im Widerspruch zu Niz\u00e4a stehen oder zweideutig sind.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Gerettete Tradition<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jahrelang war der heilige Athanasius in Konflikte, kirchliche Spannungen, bisch\u00f6fliche Unklarheiten, Nachfolgekrisen von Kaisern und wiederholte Verbannungen verwickelt. Tats\u00e4chlich sollte das von Arius ausgel\u00f6ste Erdbeben im Osten nicht aufh\u00f6ren, bis Kaiser Theodosius die niz\u00e4nische Orthodoxie verordnete. <em>homoousiana<\/em> als einzige im Reich zugelassene Lehre. Obwohl er das Ende der Krise nicht mehr erlebte, blieb der heilige Athanasius seinem Auftrag treu, die von der apostolischen Tradition empfangene Lehre zu erkl\u00e4ren, zu verteidigen und zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Er wird weiterhin die <em>Briefe an Serapion<\/em>Darin finden wir eine wichtige \u00dcberlegung zur Theologie des Heiligen Geistes: Dass der niz\u00e4nische Glaube erkl\u00e4rt, dass der Vater und der Sohn dasselbe und einzigartige g\u00f6ttliche Wesen teilen, bedeutet nicht, dass die G\u00f6ttlichkeit des Heiligen Geistes geleugnet wird. Obwohl der heilige Athanasius dazu neigte, die Einheit innerhalb der Dreifaltigkeit zu betonen (um die G\u00f6ttlichkeit des Sohnes nicht zu schm\u00e4lern), verga\u00df er nicht die reiche alexandrinische theologische Tradition, die sehr an der Vielfalt der drei g\u00f6ttlichen Personen und ihrer Beziehung zueinander interessiert war: dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Schlie\u00dflich k\u00f6nnen wir seine <em>Osterbrief<\/em> XXXIX (bereits 367), in dem er die \u00dcberlieferung der Di\u00f6zese Alexandrien \u00fcber die in den Kanon der Heiligen Schrift aufgenommenen B\u00fccher darlegt. Es handelt sich dabei um eine der \u00e4ltesten Darlegungen der Tradition der Heiligen V\u00e4ter \u00fcber den Kanon der Bibel.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Verteidigung von Niz\u00e4a<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Mut des heiligen Athanasius, seine Standhaftigkeit, seine Treue zur \u00fcberlieferten Lehre, seine Akzeptanz der in Niz\u00e4a definierten Orthodoxie und seine brillante F\u00e4higkeit als Schriftsteller und Theologe machen ihn zu einer au\u00dfergew\u00f6hnlichen Pers\u00f6nlichkeit. Ihm und den gro\u00dfen V\u00e4tern des vierten Jahrhunderts ist es zu verdanken, dass die katholische Lehre nicht der Weltlichkeit der arianischen Krise erlag und die Kirche ihre Heilssendung inmitten der Welt aufrechterhalten konnte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hemos visto el tremendo terremoto que la herej\u00eda de Arrio provoc\u00f3 en una Iglesia que estrenaba una era de estabilidad y prosperidad tras la paz de Constantino. 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