{"id":47797,"date":"2025-05-12T06:00:00","date_gmt":"2025-05-12T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=47797"},"modified":"2025-05-12T09:39:33","modified_gmt":"2025-05-12T07:39:33","slug":"bekenntnis-in-zeiten-der-effizienz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/experiencias\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\/","title":{"rendered":"Ein neuer Blick auf das Sakrament der Beichte"},"content":{"rendered":"

Was Gott den Menschen zu ihrem Heil schenkt, sind keine Gaben, sondern Geschenke. Gewiss, die Mittel zur Errettung n\u00fctzlich sind<\/em> um sie zu erreichen. Aber \u00fcber die N\u00fctzlichkeit f\u00fcr das, was wir erreichen k\u00f6nnen, hinaus ist die Tatsache, dass vorhanden sind<\/em> zu Gott. Vielmehr sind sie nicht nur eine Erinnerung, sondern Gott ist derjenige, der vorhanden ist<\/em> in seinen Gaben, die die Sakramente und das Gebet sind. Aus dieser Ehrfurcht und der Erwartung einer erstaunlichen Begegnung heraus muss der Christ den Empfang der Sakramente betrachten: immer gleich und immer anders. In diesem Artikel werden wir uns auf die Beichte<\/a> die eine neue Sichtweise der Dinge vorschlagen. Wenn wir eine Beziehung zu Gegenst\u00e4nden oder sogar zu Tieren haben, k\u00f6nnen wir alles vorhersehen, was passieren wird und Bew\u00e4ltigung der Situation<\/em>. Wenn es sich jedoch um eine pers\u00f6nliche Begegnung handelt, ist nicht alles vorhersehbar, und wir m\u00fcssen offen sein, dem anderen zuzuh\u00f6ren und unsere Interaktionen anzupassen. Wenn den anderen <\/em>Gott ist, ist die Offenheit f\u00fcr \u00dcberraschungen eine unumg\u00e4ngliche Voraussetzung. Wir k\u00f6nnen nicht mit der Erwartung zu den Sakramenten gehen, dass das geschieht, was wir bereits wussten, auch wenn wir wissen, dass das Bekenntnis der S\u00fcnden zur Vergebung f\u00fchren wird. Jede Begegnung mit dem Sch\u00f6pfer ist unaussprechlich, einzigartig und unwiederholbar, auch wenn der P\u00f6nitent, die S\u00fcnden und der Beichtvater dieselben sind.<\/p>\n\n\n\n

Wiederbelebung des Bekenntnisses<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Johannes Paul II. f\u00f6rderte die Wiederbelebung der Beichte durch die Einberufung einer Synode und die Ver\u00f6ffentlichung des apostolischen Schreibens Reconciliatio et paenitentia<\/a><\/em>Er warnte vor dem Verlust des S\u00fcndenbewusstseins und bekr\u00e4ftigte die Lehre vom Sakrament der Bu\u00dfe. In der Folge wurden zahlreiche pastorale Initiativen umgesetzt, wie die Verl\u00e4ngerung der Beichtzeiten, die Wiederbelebung des Beichtstuhls und die Katechese \u00fcber S\u00fcnde und Vergebung. <\/p>\n\n\n\n

Heute ist die Beichtkultur zwar dort wiederbelebt worden, wo den Vorschl\u00e4gen des polnischen Papstes gefolgt wurde, aber die digitale Revolution und die sich beschleunigenden Ver\u00e4nderungen in der Gesellschaft stellen neue Herausforderungen und Chancen f\u00fcr ein tieferes Verst\u00e4ndnis des Sakraments dar. Wir leben in einem st\u00e4ndigen Wandel, der sich rasend schnell vollzieht. In diesem Sinne k\u00f6nnen wir sagen, dass wir zu einer Gesellschaft geh\u00f6ren, die in einem beschleunigten Tempo lebt, weil sie sich an Ver\u00e4nderungen anpassen muss, ohne Zeit zu haben, sie zu verarbeiten. <\/p>\n\n\n\n

Die postmoderne Krise<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der Druck des Sozialen und des Neuen hat ein Thema hervorgebracht \u00fcberstimuliert<\/em> und infolgedessen ein affektiver Analphabetismus aufgrund ihrer fehlenden Innerlichkeit. Auch wenn das Wohlstandsniveau und die Qualit\u00e4t der Dienstleistungen gestiegen sind, ist es unbestreitbar, dass es eine anthropologische Krise gegeben hat, die sich in \u00e4ngstlichen Pers\u00f6nlichkeiten, tiefen emotionalen Wunden, Einsamkeit, psychischen Pathologien und leider auch in einer in anderen historischen Epochen unbekannten Selbstmordrate bei jungen Menschen manifestiert. <\/p>\n\n\n\n

Die Kultur des Erfolgs ist zu einem gest\u00f6rten Verh\u00e4ltnis zur Arbeit und zu einem st\u00e4ndigen Wettbewerb mit Gleichaltrigen verkommen. Wir finden ein Thema Emotivist<\/em> und entwurzelt. <\/p>\n\n\n\n

Auswirkungen auf die Beichte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Angesichts dieser kulturellen Situation ist es notwendig, die tr\u00f6stende Wirkung des Sakraments der Beichte zu betonen, damit es nicht zu einem Ort der pers\u00f6nlichen Frustration wird. Wenn wir weiterhin die Notwendigkeit betonen, bei der Anklage von Fehlern pr\u00e4zise und konkret zu sein, kann dies dazu f\u00fchren, dass der perfektionistische Voluntarismus, der die Kinder unserer Zeit kennzeichnet, vertieft wird. <\/p>\n\n\n\n

Goodwill<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Einerseits ist es notwendig, die Bedeutung der S\u00fcnde weiter zu vertiefen, wie Johannes Paul II. warnte. Heute neigen wir dazu, die Freiheit zu betrachten, ohne zu unterscheiden zwischen der nat\u00fcrlich<\/em> und spontan<\/em>. Wir denken, dass alles, was aus unserem Inneren kommt, ein nat\u00fcrlich<\/em> und wir halten uns nicht f\u00fcr schuldig an schlechten Gedanken oder schlechten Absichten. Wenn wir schlechte Handlungen begehen, versuchen wir Schuldige<\/em> dem wir die Ursache f\u00fcr unser Fehlverhalten zuschreiben, oder wir denken, dass jeder andere unter den gegebenen Umst\u00e4nden genauso gehandelt h\u00e4tte. die uns <\/em>ungerecht zu sein. Dies wird umgangssprachlich als die Goodwill<\/em>. Wenn ich zum Beispiel aggressiv und unverh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfig auf einen Autofahrer reagiere, der mich auf der Stra\u00dfe \u00fcberm\u00e4\u00dfig kreuzt, werde ich denken, dass er f\u00fcr meine unfaire Reaktion verantwortlich ist oder dass jeder andere das Gleiche getan h\u00e4tte. <\/p>\n\n\n\n

Utilitarismus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dar\u00fcber hinaus haben die Konsumkultur und die utilitaristische Sprache den Bereich der Wirtschaft und des Marktes \u00fcberschritten und Bereiche wie die Bildung und die eigene Wahrnehmung kolonisiert. Byung Chul-Han zum Beispiel beschreibt den postmodernen Menschen als Leistungsfach<\/em>. Jemand, der unter sozialem Druck nach Effektivit\u00e4t und Effizienz steht, der ihn dazu bringt, vor sich selbst zu leben, entsprechend den sozialen Anforderungen an hervorragende Ergebnisse, zum Nachteil des pers\u00f6nlichen Wohlbefindens und der Pflege von Beziehungen. <\/p>\n\n\n\n

Dieses Selbstwertgef\u00fchl kann dazu f\u00fchren, dass das Sakrament der Beichte als ein Ort verstanden wird, an dem man Rechenschaft \u00fcber unzureichende Leistungen ablegen muss, in der Erwartung, dadurch Motivation und Kraft zu gewinnen, um sich weiterhin um soziales Engagement zu bem\u00fchen. Es liegt auf der Hand, dass die Verzerrung, die dieser Sichtweise von wahrgenommenem Wert und pers\u00f6nlicher Berufung zugrunde liegt, Christen hervorbringt, die \u00e4ngstlich und frustriert sind, weil sie das Gef\u00fchl haben, ihrer christlichen Berufung nicht gerecht zu werden. Dies erkl\u00e4rt, warum Papst Franziskus darauf besteht, dass die Beichte ein Ort der Barmherzigkeit und nicht ein Ger\u00fcst der psychologischen und spirituellen Folter sein sollte.<\/p>\n\n\n\n

Konsumverhalten <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dar\u00fcber hinaus erstreckt sich der konsumorientierte Lebensstil auch auf die Beziehung zu den spirituellen Mitteln und f\u00fchrt zu einer Instrumentalisierung der Sakramente, auf die die Menschen zur\u00fcckgreifen, um ein Problem zu l\u00f6sen<\/em> o Einhaltung einer Vorschrift<\/em>. Der Besuch der Sonntagsmesse ist ein Austauschverh\u00e4ltnis, das die Dimension der Begegnung in den Hintergrund dr\u00e4ngt: Das Gebot wird erf\u00fcllt, um das ewige Leben zu erlangen, aber es gibt kaum eine Teilnahme an der Feier des Geheimnisses Gottes, am H\u00f6ren auf sein Wort usw. Selbst der Gedanke, zur Messe zu gehen, \"um zu beichten und die Kommunion zu empfangen\", wird als selbstverst\u00e4ndlich angesehen. <\/p>\n\n\n\n

So etwas wie die Ausnutzung eines zwei f\u00fcr einen<\/em>auch wenn die Beichte \u00fcbereilt ist, oder w\u00e4hrend der Lesung des Evangeliums oder sogar bei der Konsekration. Dieses Verhalten offenbart, dass neben der unbestreitbar guten Absicht des P\u00f6nitenten ein tiefgreifender Mangel an liturgischem Sinn und Verst\u00e4ndnis f\u00fcr das Sakrament besteht. Man wendet sich an um etwas zu bekommen<\/em> anstelle von jemanden zu treffen<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Narzissmus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Eine weitere typische Verzerrung der Sakramente unserer Zeit ist die narzisstische Einstellung zur S\u00fcnde. Die Leistungsfach<\/em> betrachtet die S\u00fcnde als einen Fehler, den er h\u00e4tte vermeiden m\u00fcssen, und erkennt an, dass er ihn nicht begangen hat. Wenn er sich diesen Fehler vorwirft, kann es sein, dass er mehr auf seine Unvollkommenheit als auf das Vergehen gegen Gott achtet. Es kann sogar vorkommen, dass er um Vergebung f\u00fcr Fehler bittet, die kein Vergehen darstellen, und S\u00fcnden au\u00dfer Acht l\u00e4sst, die aus tiefem Schmerz entstanden sind, weil sie in seinem Verhalten nicht offensichtlich sind. <\/p>\n\n\n\n

Der Narzissmus f\u00fchrt uns zu einer Selbstreferenzialit\u00e4t, vor der auch Papst Franziskus warnt, in der wir nicht mehr zwischen dem Schuldgef\u00fchle<\/em>die ein psychologischer und pers\u00f6nlicher Zustand des Menschen ist, der S\u00fcndenbewusstsein<\/em> die, ausgehend von den Schuldgef\u00fchlen, diese auf die pers\u00f6nliche Beziehung zu Gott bezieht und von der psychologischen Ebene zur theologischen Dimension der Beziehung zum Sch\u00f6pfer \u00fcbergeht. Ein Merkmal des Narzissmus ist der Anschein, von sich selbst Vergebung zu erbitten. dass ich nicht so war, wie ich h\u00e4tte sein sollen<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Atrophien und Hypertrophien<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Alle diese Verzerrungen im Zusammenhang mit dem Sakrament der Beichte offenbaren M\u00e4ngel und Ausw\u00fcchse des Herzens der Leistungsfach <\/em>der sein christliches Leben leben will. <\/p>\n\n\n\n

Der erste gro\u00dfe Fehler ist die Vorstellung von Gott selbst. Der Christ neigt dazu, sich als jemand zu sehen, der muss der Aufgabe gewachsen sein<\/em> und schreibt, wie die Calvinisten, dem Sch\u00f6pfer eine Erfolgserwartung im Berufs-, Familien-, Beziehungs- und Evangelisationsleben zu, anhand derer er sein Wachstum in der pers\u00f6nlichen Heiligkeit beurteilen wird. Diese falsche Sichtweise von Gott endet in einem Zustand geistlicher Apathie aus Hoffnungslosigkeit oder in einer kleinm\u00fctigen perfektionistischen Starre, die seine K\u00e4mpfe auf das reduziert, was er kontrollieren kann.<\/p>\n\n\n\n

Der zweite Fehler ist die Vorstellung von Gottes Gnade als einer \u00e4u\u00dferen Hilfe f\u00fcr Gutes tun<\/em> was man aus eigener Kraft nicht schaffen kann. Eine Art geistiges Vitamin, mit dem man h\u00f6here Stufen der Heiligkeit erreichen kann. Das f\u00fchrt zu einer tiefen Frustration, wenn man feststellt, dass die H\u00e4ufigkeit der Sakramente die Ergebnisse nicht verbessert. Er ist dann verzweifelt und denkt, sein Problem sei der fehlende Glaube, weil er nicht intensiv genug auf sie vertraut. Denn nat\u00fcrlich ist die Gnade kein Ersatz f\u00fcr die Freiheit, und sie ist auch nicht das, was der Leistungsfach<\/em> Am Ende gibt sie nach und versucht, ihren religi\u00f6sen Sinn und ihre Hoffnungslosigkeit mit inkoh\u00e4renten Verhaltensweisen zu vereinen, die die Krise noch versch\u00e4rfen. Letztendlich l\u00e4uft es auf ein Christentum hinaus, das Formular <\/em>die einen Agnostizismus<\/em> Hintergrund.<\/p>\n\n\n\n

Christliche \u00c4ngste und Zerbrechlichkeit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Ausw\u00fcchse der Leistungsfach<\/em> in seiner Beziehung zu Gott l\u00e4sst sich in einem Punkt zusammenfassen: Angst. Deshalb geht er in \u00e4ngstlicher, oberfl\u00e4chlicher, wiederholender und instrumenteller Weise zur Beichte. Er hat Angst vor seinen S\u00fcnden und will sie wegwaschen wie jemand, der einen Fleck wegw\u00e4scht, der wieder auftaucht. Der Ritus der Beichte wird entbehrlich, und er wiederholt die Worte wie eine Zauberformel, um das von ihm erwartete Ergebnis zu erzielen. Er versucht auch nicht, seine Seele zu \u00f6ffnen, um sie Christus zu zeigen, sondern spricht nur aus, was ihn bedr\u00fcckt, in der Hoffnung, das erwartete Ergebnis zu erhalten. die magischen Worte<\/em> der Freispruch, um ganz neu anfangen<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Gott ist diese Zerbrechlichkeit nicht gleichg\u00fcltig. Seine Liebe zu seinen Kindern macht ihn wachsam und ihnen zugeneigt. So wie die Hilflosigkeit und Ohnmacht eines kleinen Kindes in seinen Eltern die ganze Z\u00e4rtlichkeit weckt, die sie zu st\u00e4ndiger und bedingungsloser F\u00fcrsorge bewegt. Die Frage Gottes an den Menschen lautet nicht was Sie getan haben<\/em> sondern Was ist los mit dir?<\/em>. Diese Unterscheidung ist f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der Beichte von entscheidender Bedeutung, denn wir wissen durch die Symptome, die sich in dem manifestieren, was wir getan haben, was mit uns los ist. Aber die Beichte ist keine Rechenschaft dar\u00fcber, was wir falsch gemacht haben, sondern die Suche nach dem was mit mir los ist<\/em> ab dem was ich getan habe<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Von der S\u00fcnde zur Verletzung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Mit anderen Worten, es ist notwendig, die S\u00fcnde von der Wunde zu unterscheiden (ohne sie zu trennen), um zu verstehen, dass Gott in der Beichte die S\u00fcnden vergibt, die wir bekennen, aber die Wunden seiner Kinder k\u00fcsst und bei ihnen bleibt. Die S\u00fcnden werden vergeben, aber die Wunden bleiben und Gott in ihnen. Daher besteht die Erwartung an die Beichte nicht darin, dass wir sie eines Tages vermeiden k\u00f6nnen, sondern darin, die S\u00fcnde in einen Ort der liebevollen Begegnung zu verwandeln. So wie die Krankheit eines Kindes der Grund daf\u00fcr ist, dass Eltern eine z\u00e4rtlichere, tiefere und bedingungslosere Bindung zu ihrem Kind aufbauen, so liebt Gott uns als Vater, der eine engere Bindung zu seinen bed\u00fcrftigsten Kindern hat.<\/p>\n\n\n\n

Wir d\u00fcrfen die S\u00fcnde nicht als ein Vergehen verstehen, das wir Gott direkt zuf\u00fcgen k\u00f6nnen. Es gibt eine Kluft zwischen seinem Wesen und dem unseren. So gro\u00df und intensiv unsere S\u00fcnden auch sein m\u00f6gen, sie reichen nicht bis zu Schaden<\/em> Das Wesen Gottes. Der Grund, warum es eine Beleidigung gibt, ist, dass die Liebe immer eine Antwort erwartet. Es ist nicht wahr, dass zu lieben bedeutet, nichts zur\u00fcck zu geben. Weil sie eine Beziehung ist, hat sie immer die Hoffnung auf Gegenseitigkeit. Es ist wahr, dass die wahre Liebe gibt, auch wenn sie keine Gegenleistung erh\u00e4lt, aber das bedeutet nicht, dass sie keine Gegenleistung erwartet. Genau darin liegt die Verwundbarkeit des Liebenden: Er setzt sich freiwillig der M\u00f6glichkeit aus, zur\u00fcckgewiesen zu werden oder keine Erwiderung zu erhalten. Es ist dieselbe Logik des Geschenks: Derjenige, der das Geschenk macht, erwartet, dass der andere es zumindest mag oder sich dar\u00fcber freut. Gleichg\u00fcltigkeit oder Ablehnung des Geschenks verletzen den Geber. Die S\u00fcnde als Vergehen an Gott besteht darin, die Liebe, die er uns anbietet, abzulehnen oder nicht anzunehmen. Indem er Geschenke macht, verschenkt Gott sich selbst, wie wir zu Beginn dieses Artikels gesagt haben. Darin liegt seine Verwundbarkeit.<\/p>\n\n\n\n

Die richtige Einstellung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die richtige Art und Weise, zur Beichte zu gehen, ist daher die eines Menschen, der im Begriff ist, ein kostbares Geschenk von jemandem zu erhalten, der ihn sehr liebt. Das motiviert zum Bekenntnis der S\u00fcnden - nach einer guten Gewissenserforschung, mit der entsprechenden Unterscheidung nach Anzahl und Art der Tods\u00fcnden usw. - und zur \u00d6ffnung des Herzens, um die Liebe anzunehmen, die Gott anbietet. Dies ist der Weg, um die Vision zu \u00fcberwinden legalistisch<\/em> der blo\u00dfen Verantwortlichkeit und der oben genannten Atrophien und Hypertrophien.<\/p>\n\n\n\n

Die Goodwill <\/em>hat zu einer f\u00fcr unsere Zeit typischen Verwechslung gef\u00fchrt, die darin besteht, Entschuldigung mit Bitte um Vergebung zu verwechseln. Diese Ausdr\u00fccke werden als Synonyme angesehen, obwohl sie in Wirklichkeit entgegengesetzte Bedeutungen haben. Dis-blame<\/em> ist es, einen Schaden, der jemandem zugef\u00fcgt wurde, anzuerkennen, aber darum zu bitten, dass er ihm nicht angelastet wird, weil er aus Gr\u00fcnden entstanden ist, auf die der Spender keinen Einfluss hat. Man entschuldigt sich, wenn man wegen eines Staus oder einer St\u00f6rung der Verkehrsmittel zu sp\u00e4t zu einem Termin kommt usw. Derjenige, der sich entschuldigt, bittet um etwas, worauf er ein Anrecht hat: Wenn ihn keine Schuld trifft, kann sie ihm nicht angelastet werden. Es ist richtig, dass sie gew\u00e4hrt wird.<\/p>\n\n\n\n

Im Gegenteil, die Bitte um Vergebung entspringt der Anerkennung eines Fehlers, der dem Handelnden zuzurechnen ist. Derjenige, der um Vergebung bittet, bittet um etwas, das ihm nicht zusteht, weil er aus Nachl\u00e4ssigkeit oder Bosheit ungerecht gehandelt hat. Er begibt sich also in eine Situation der Unterlegenheit und appelliert an die Gr\u00f6\u00dfe des Herzens des Beleidigten. Er kann sie ihm nur gew\u00e4hren, wenn er ihn liebt. \u00fcber ihren Fehlern stehen<\/em> und akzeptiert gro\u00dfz\u00fcgig den Erlass der Schuld und die Aufhebung des Grolls und des Wunsches nach Rache, auch wenn das Vergehen zu einem nicht wiedergutzumachenden Schaden gef\u00fchrt haben mag. Wer um Vergebung bittet, dem\u00fctigt sich, weil er nicht etwas einfordert, auf das er ein Anrecht hat, sondern ein Gut, um das er bittet.<\/p>\n\n\n\n

Das Drama des Weltverbesserertums<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die buenista<\/em> versteht, dass die Ursachen f\u00fcr seine schlechten Handlungen au\u00dferhalb seiner selbst liegen, weil er, wie wir bereits erkl\u00e4rt haben, die Ursache mit dem Ausl\u00f6ser verwechselt. Dies f\u00fchrt dazu, dass er die Bitte um Vergebung als eine Position unertr\u00e4glicher Schw\u00e4che betrachtet und die Bitte um Entschuldigung mit Argumenten f\u00fcllen muss, so dass er nicht das Vergehen betont, sondern die gute Absicht, die ihn entschuldigt. Sein Seelenfrieden kommt eher von seinem eigenen Vorsatz, nicht wieder straff\u00e4llig zu werden, als von der Liebe desjenigen, der ihm vergibt. Deshalb manifestiert und f\u00f6rdert die Beichte seinen unreifen Eigensinn und nicht die wirkliche Hingabe an die Barmherzigkeit Gottes. <\/p>\n\n\n\n

Vor Gott niederzuknien, seine Wunden zu zeigen und sich selbst f\u00fcr begangene S\u00fcnden anzuklagen, ist zutiefst tr\u00f6stlich, weil man immer Gottes Herz findet, das bereit ist zu vergeben und zu verwandeln. Gott liebt uns nicht f\u00fcr das, was wir gut machen, sondern weil wir seine Kinder sind und uns lieben lassen. In unserem Bem\u00fchen, das Gute zu tun, erkennt er unseren guten Willen und ist von ihm bewegt, aber er braucht ihn nicht, um uns zu lieben. Ihm ist es wichtiger, dass wir uns so lieben lassen, wie wir sind, ohne uns ein Bild von uns zu machen auf der Grundlage dessen, was wir sein sollen, sollten wir<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Wirklich gut sein<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wer sich selbst hinreichend gut kennt und reif genug ist, ist sich seiner Unsicherheit in Bezug auf das Verlangen nach Erf\u00fcllung bewusst, das durch die Ansteckung mit der S\u00fcnde verschlimmert wird, die sich in der Abweichung der Absichten und der Beweggr\u00fcnde \u00e4u\u00dfert, die ihn bewegen, selbst wenn er gut handelt. Daher ist er nicht \u00fcberrascht, wenn er Dinge tut offenbar <\/em>gut sind, die ihn aber nicht zu einem besseren, sondern zu einem schlechteren Menschen machen, weil sie mit schlechten Absichten oder aus ungerechten Motiven heraus geschehen. Diese Unterscheidung zwischen etwas richtig machen<\/em> y gut sein<\/em> ist ebenfalls entscheidend f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis des Bekenntnisses. <\/p>\n\n\n\n

Jesus macht den Pharis\u00e4ern im Evangelium vor allem deshalb Vorw\u00fcrfe, weil sie zwar gute Taten tun, aber ihr Herz nicht gut ist. Die Motive sind Eitelkeit, Machtaus\u00fcbung oder Verachtung f\u00fcr andere, selbst bei der Erf\u00fcllung ihrer Pflichten oder bei der Aus\u00fcbung des Gottesdienstes. Bei der Betrachtung ihrer guten Taten f\u00fchlen sie sich des Verdienstes und des Wohlwollens Gottes w\u00fcrdig. Jesus aber richtet die schlimmsten Beschimpfungen und Beleidigungen gegen sie: Schlangenvolk, wei\u00dfe Gr\u00e4ber, wehe euch, Pharis\u00e4er, Heuchler usw. <\/p>\n\n\n\n

Zweifellos sollte der Christ danach streben, Gutes zu tun und sich um die Welt und um andere zu k\u00fcmmern. Er sollte sich jedoch nicht darauf verlassen, dass dies seine Heiligkeit oder N\u00e4he zu Gott garantiert. Er muss sich der Abweichung seiner Motivationen und Absichten bewusst sein, wenn er schlechte, gleichg\u00fcltige oder gute Dinge tut, und er muss erkennen, dass diese Verzerrung das pers\u00f6nliche Gute, das er mit seinem Handeln beabsichtigt, verdirbt. Seine Zerbrechlichkeit und die Ansteckung der Wunde bed\u00fcrfen der Begleitung und Umwandlung, die nur Gott bewirken kann. <\/p>\n\n\n\n

Sch\u00f6nheit nach dem Schmerz<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Gerade in der Betrachtung seines Mangels an innerer Sch\u00f6nheit wird er Christus in seiner Passion als -der sch\u00f6nste aller M\u00e4nner  <\/em>(Ps. 45, 3), deren Sch\u00f6nheit vom Kummer \u00fcberschattet wird (Jes. 53, 2). Jesus verk\u00f6rpert den Perlenh\u00e4ndler, der, wenn er eine Perle von gro\u00dfem Wert findet, alles, was er hat, verkauft und diese Perle kauft (Mt 13,45-47). Seine alles verkaufen, was er hatte<\/em> ist die Erniedrigung des Wortes Gottes zum Menschen und die Erniedrigung zum Tod (Phil 2,5), und die Perle von gro\u00dfem Wert ist das Herz des S\u00fcnders. <\/p>\n\n\n\n

Der P\u00f6nitent, der mit dieser Vision zur Beichte kommt, will sich trotz der S\u00fcnden, die die Perle seines Herzens tr\u00fcben, von Gott, dem Menschen, wertgesch\u00e4tzt f\u00fchlen. Er erfreut sich an der unnahbaren Barmherzigkeit und Verzweiflung des Sch\u00f6pfers selbst. Er l\u00e4sst es zu, dass die Liebe Gottes ihn als Mensch betrachtet. gut<\/em> trotz all des B\u00f6sen, das er getan hat. Aus dieser dankbaren Verwunderung heraus entsteht ein nat\u00fcrliches Bem\u00fchen, die Dinge gut zu machen, aber er wird das Ergebnis seiner Bem\u00fchungen nicht als seinen Wert vor Gott ansehen.<\/p>\n\n\n\n

Das wahre Ich<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Perfektionismus f\u00fchrt dazu, dass wir uns nach einem idealisierten Bild von uns selbst beurteilen, was zu Unzufriedenheit f\u00fchrt. W\u00e4hrend es nat\u00fcrlich ist, nach F\u00fclle zu streben, bedeutet Reife, die Realit\u00e4t authentisch zu akzeptieren, so wie Gott uns sieht, der keine Perfektion oder Effizienz verlangt. Wahre Reife besteht nicht darin, einen unerreichbaren Standard vorzugeben, sondern darin, uns ehrlich zu zeigen und zu verstehen, dass es kein Vergehen ist, wenn wir uns irren und unsere Ziele nicht erreichen.<\/p>\n\n\n\n

Das Thema der Beichte sind nicht so sehr die Fehler, sondern der Bruch der Beziehungen zu Gott oder zu den anderen. Das hei\u00dft, die Unordnung der Liebe. Das irreale Selbstbild macht es dem P\u00f6nitenten unm\u00f6glich, Gott zu begegnen, weil er selbst bei dieser Begegnung abwesend ist. Nicht er erscheint, sondern ein falsches Bild von sich selbst. Es gibt keine Begegnung, sondern nur eine Erscheinung. Deshalb gibt es auch keinen Trost, sondern Qualen.<\/p>\n\n\n\n

Das Gewissen pr\u00fcfen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fragen, die als Gewissenserforschung angeboten werden, k\u00f6nnen dem Lahmen als Kr\u00fccken dienen. Sie sind eine g\u00fcltige Unterst\u00fctzung f\u00fcr jemanden, der keine F\u00e4higkeiten oder Gewohnheiten im Umgang mit Gott hat, aber sie sind nutzlos oder sogar kontraproduktiv f\u00fcr jemanden, der gesund ist. Wenn man Kr\u00fccken benutzt, obwohl man gut gehen kann, verlangsamt sich der Gang und verhindert eine harmonische Bewegung des K\u00f6rpers. <\/p>\n\n\n\n

Wer sein Gewissen anhand einer Liste von S\u00fcnden pr\u00fcft, \u00fcbersieht die Beweggr\u00fcnde und Absichten, die zu scheinbar guten Handlungen f\u00fchrten, aber sein Herz beschmutzten und pers\u00f6nliche Bindungen zerrissen.<\/p>\n\n\n\n

Vom Schuldgef\u00fchl zum Bewusstsein der S\u00fcnde<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Das Schuldgef\u00fchl muss untersucht werden, und darum geht es bei der Unterscheidung, und zwar auf der Grundlage wichtiger pers\u00f6nlicher Beziehungen. Das hei\u00dft, vom Schuldgef\u00fchl zum Bewusstsein der S\u00fcnde \u00fcberzugehen, wegen des Vergehens an Gott oder an anderen, das dieses Schuldgef\u00fchl offenbaren kann (oder auch nicht).<\/p>\n\n\n\n

Der postmoderne Christ ist von emotionalen Wunden und inneren Spannungen betroffen, er ist Arbeits- und Lebensrhythmen ausgesetzt, die seine Anpassungsf\u00e4higkeit \u00fcbersteigen, und er ist in eine Kultur des Wettbewerbs mit seinesgleichen eingetaucht. Er l\u00e4uft Gefahr, seine Beziehung zu Gott auf eine individualistische und narzisstische Weise zu interpretieren und sich infolgedessen mit einer Mentalit\u00e4t und Erwartungshaltung an die Mittel des Heils zu wenden, die nicht der Barmherzigkeit Gottes entsprechen. <\/p>\n\n\n\n

Seelsorgerische Betreuung einer heilenden Konfession<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Es ist dringend notwendig, die Evangelisierung neu zu \u00fcberdenken, ohne die Integrit\u00e4t des katholischen Dogmas und der Lehre zu untergraben, sondern vielmehr durch die Kl\u00e4rung von Aspekten des Geheimnisses der Beziehung Gottes zu den Menschen, die der Liebe Gottes zu den Menschen gerecht werden: \"...die Liebe der Kirche zu den Menschen ist nicht eine Sache der Vergangenheit, sondern der Zukunft\".Wir haben Gottes Liebe zu uns erkannt und daran geglaubt\".<\/em> (1 Joh 4,16). Diese Entwicklung erfordert eine Pastoral, die sich ganz auf Jesus Christus konzentriert, die der Beziehung den Vorrang vor dem Austausch gibt, die den Gl\u00e4ubigen eine tiefe liturgische Bedeutung verleiht und die sich auf eine Anthropologie st\u00fctzt, in der die sein<\/em> liegt vor dem sein<\/em>und die sein<\/em> vor der machen.<\/em>. Die Gl\u00e4ubigen sollten nicht versuchen etwas<\/em> an Gott, sondern an jemand<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Der Ritus als Glanz der Barmherzigkeit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Das Gleiche gilt, wenn ein Mann seiner Freundin einen Heiratsantrag macht. Information allein reicht nicht aus. Die Intensit\u00e4t und die Bedeutung des Augenblicks m\u00fcssen in einer angemessenen Landschaft ausgedr\u00fcckt werden, indem man sich hinkniet, einen Ring anbietet usw. Diese Handlungen erm\u00f6glichen es, die affektive und projektive Vereinigung dieser Menschen intensiv und lebendig zu erleben. Der Ritus der Beichte ist, wie der der Messe, eine sch\u00f6ne Geste der Begegnung zwischen dem P\u00f6nitenten und Gott. Die Worte sind den Begegnungen zwischen dem heiligen Petrus und Jesus entnommen, die das Leben des ersten Papstes biographisch gepr\u00e4gt haben. Der kniende P\u00f6nitent h\u00f6rt vom Priester, dass sich das Ereignis seiner Vergebung in seinem eigenen Herzen abspielt. Au\u00dferdem beruft sich die Lossprechungsformel auf die Dreifaltigkeit, die Jungfrau Maria, die Heiligen usw. und wird im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes erteilt. Derselbe Name, auf den wir getauft wurden. All diese S\u00e4tze sind kein Protokoll, das zu befolgen ist, sondern der symbolische Ausdruck des Ereignisses der Begegnung. Es lohnt sich, das Bekenntnis anhand dieser ausdrucksstarken Szenen aus dem Evangelium vorzubereiten und die Formel der Absolution zu meditieren. In diesem Kontext ist das S\u00fcndenbekenntnis freudig und tr\u00f6stlich, denn der P\u00f6nitent erf\u00e4hrt die Vergebung der Vergehen und den Kuss auf seine Wunden. Er geht getr\u00f6stet, getr\u00f6stet und mit dem Wunsch weg, immer mit seinem Herrn vereint zu leben.<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

Zerbrechliche Kinder eines verletzlichen Gottes<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Autor<\/strong>Jos\u00e9 Fern\u00e1ndez Castiella<\/div>
Leitartikel<\/strong>: Christentum<\/div>
Jahr<\/strong>: 2025<\/div>
Anzahl der Seiten<\/strong>: 172<\/div>
Sprache<\/strong>: Englisch<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lo que Dios da a los hombres para su salvaci\u00f3n no son donativos sino regalos. Ciertamente, los medios para la salvaci\u00f3n son \u00fatiles para alcanzarla. Pero, por encima de su utilidad para lo que podemos alcanzar est\u00e1 el hecho de que hacen presente a Dios. Mejor dicho, no son solo un recuerdo, sino que es […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":47799,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,42],"tags":[994,600],"class_list":["post-47797","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-experiencias","tag-confesion","tag-eucaristia"],"yoast_head":"\nLa Confesi\u00f3n en Tiempos de Eficiencia - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La confesi\u00f3n en la era posmoderna enfrenta el desaf\u00edo de ser un acto de rendici\u00f3n de cuentas, cuando es un encuentro con la misericordia.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/erfahrungen\/bekenntnis-in-zeiten-der-effizienz\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La Confesi\u00f3n en Tiempos de Eficiencia - Omnes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La confesi\u00f3n en la era posmoderna enfrenta el desaf\u00edo de ser un acto de rendici\u00f3n de cuentas, cuando es un encuentro con la misericordia.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/erfahrungen\/bekenntnis-in-zeiten-der-effizienz\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Omnes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-05-12T04:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-05-12T07:39:33+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/confesion.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"526\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Redacci\u00f3n Omnes\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Verfasst von\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Redacci\u00f3n Omnes\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Gesch\u00e4tzte Lesezeit\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"18\u00a0Minuten\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"NewsArticle\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/experiencias\\\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/experiencias\\\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Redacci\u00f3n Omnes\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/051da02e8f621ba5bc903e8c75dc3eb9\"},\"headline\":\"Una nueva mirada al sacramento de la confesi\u00f3n\",\"datePublished\":\"2025-05-12T04:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2025-05-12T07:39:33+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/experiencias\\\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\\\/\"},\"wordCount\":3991,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/experiencias\\\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/05\\\/confesion.jpg\",\"keywords\":[\"Confesi\u00f3n\",\"Eucarist\u00eda\"],\"articleSection\":[\"Actualidad\",\"Experiencias\"],\"inLanguage\":\"de\"},{\"@type\":[\"WebPage\",\"ItemPage\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/experiencias\\\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/experiencias\\\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\\\/\",\"name\":\"La Confesi\u00f3n en Tiempos de Eficiencia - Omnes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/experiencias\\\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/experiencias\\\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/05\\\/confesion.jpg\",\"datePublished\":\"2025-05-12T04:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2025-05-12T07:39:33+00:00\",\"description\":\"La confesi\u00f3n en la era posmoderna enfrenta el desaf\u00edo de ser un acto de rendici\u00f3n de cuentas, cuando es un encuentro con la misericordia.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/experiencias\\\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"de\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/experiencias\\\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/experiencias\\\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/05\\\/confesion.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/05\\\/confesion.jpg\",\"width\":920,\"height\":526,\"caption\":\"A priest hears confession during a penitential liturgy at the Basilica of St. John Lateran in Rome Jan. 24, 2025, on the feast of St. Francis de Sales, patron saint of journalists, as part of the Jubilee of World of Communications. (CNS photo\\\/Lola Gomez)\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/actualidad\\\/experiencias\\\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Una nueva mirada al sacramento de la confesi\u00f3n\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\",\"name\":\"Omnes\",\"description\":\"Informaci\u00f3n de la Iglesia y la sociedad\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Omnes\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"de\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\",\"name\":\"Omnes\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/logo_omnes_negro.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/logo_omnes_negro.png\",\"width\":15524,\"height\":3000,\"caption\":\"Omnes\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/051da02e8f621ba5bc903e8c75dc3eb9\",\"name\":\"Redacci\u00f3n Omnes\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/01\\\/o-de-omens-100x100.png\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/01\\\/o-de-omens-100x100.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2024\\\/01\\\/o-de-omens-100x100.png\",\"caption\":\"Redacci\u00f3n Omnes\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/de\\\/author\\\/redaccion-omnes\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Bekenntnis in Zeiten der Effizienz - Omnes","description":"Die Beichte in der postmodernen Zeit steht vor der Herausforderung, ein Akt der Rechenschaft zu sein, wenn sie eine Begegnung mit der Barmherzigkeit ist.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/erfahrungen\/bekenntnis-in-zeiten-der-effizienz\/","og_locale":"de_DE","og_type":"article","og_title":"La Confesi\u00f3n en Tiempos de Eficiencia - Omnes","og_description":"La confesi\u00f3n en la era posmoderna enfrenta el desaf\u00edo de ser un acto de rendici\u00f3n de cuentas, cuando es un encuentro con la misericordia.","og_url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/erfahrungen\/bekenntnis-in-zeiten-der-effizienz\/","og_site_name":"Omnes","article_published_time":"2025-05-12T04:00:00+00:00","article_modified_time":"2025-05-12T07:39:33+00:00","og_image":[{"width":920,"height":526,"url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/confesion.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Redacci\u00f3n Omnes","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Verfasst von":"Redacci\u00f3n Omnes","Gesch\u00e4tzte Lesezeit":"18\u00a0Minuten"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"NewsArticle","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/actualidad\/experiencias\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/actualidad\/experiencias\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\/"},"author":{"name":"Redacci\u00f3n Omnes","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/person\/051da02e8f621ba5bc903e8c75dc3eb9"},"headline":"Una nueva mirada al sacramento de la confesi\u00f3n","datePublished":"2025-05-12T04:00:00+00:00","dateModified":"2025-05-12T07:39:33+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/actualidad\/experiencias\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\/"},"wordCount":3991,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/actualidad\/experiencias\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/confesion.jpg","keywords":["Confesi\u00f3n","Eucarist\u00eda"],"articleSection":["Actualidad","Experiencias"],"inLanguage":"de"},{"@type":["WebPage","ItemPage"],"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/actualidad\/experiencias\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\/","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/actualidad\/experiencias\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\/","name":"Bekenntnis in Zeiten der Effizienz - Omnes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/actualidad\/experiencias\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/actualidad\/experiencias\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/confesion.jpg","datePublished":"2025-05-12T04:00:00+00:00","dateModified":"2025-05-12T07:39:33+00:00","description":"Die Beichte in der postmodernen Zeit steht vor der Herausforderung, ein Akt der Rechenschaft zu sein, wenn sie eine Begegnung mit der Barmherzigkeit ist.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/actualidad\/experiencias\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\/#breadcrumb"},"inLanguage":"de","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.omnesmag.com\/actualidad\/experiencias\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/actualidad\/experiencias\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/confesion.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/confesion.jpg","width":920,"height":526,"caption":"A priest hears confession during a penitential liturgy at the Basilica of St. John Lateran in Rome Jan. 24, 2025, on the feast of St. Francis de Sales, patron saint of journalists, as part of the Jubilee of World of Communications. (CNS photo\/Lola Gomez)"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/actualidad\/experiencias\/la-confesion-en-tiempos-de-eficiencia\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/www.omnesmag.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Una nueva mirada al sacramento de la confesi\u00f3n"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#website","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/","name":"Omnes","description":"Informationen \u00fcber Kirche und Gesellschaft","publisher":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization"},"alternateName":"Omnes","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"de"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization","name":"Omnes","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/logo_omnes_negro.png","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/logo_omnes_negro.png","width":15524,"height":3000,"caption":"Omnes"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/person\/051da02e8f621ba5bc903e8c75dc3eb9","name":"Redaktion Omnes","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/o-de-omens-100x100.png","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/o-de-omens-100x100.png","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/o-de-omens-100x100.png","caption":"Redacci\u00f3n Omnes"},"url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/author\/redaccion-omnes\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47797","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2425"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47797"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47797\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48098,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47797\/revisions\/48098"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/47799"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47797"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47797"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47797"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}