Fabrice Hadjadj ist ein franz\u00f6sischer Philosoph und Autor, bekannt f\u00fcr Werke wie \"Das Gl\u00fcck, in unserer Zeit geboren zu sein\", \"Der Glaube der D\u00e4monen (oder der \u00fcberwundene Atheismus)\" und \"Warum einem Sterblichen das Leben schenken: und andere Lektionen\".<\/p>\n\n\n\n
Seit mehreren Jahren lebt er in Freiburg (Schweiz), wo er das Institut Philanthropos leitet, eine Initiative, die jungen Menschen eine solide Grundlage in Philosophie, Theologie und handwerklicher Arbeit vermitteln will, die stark von der benediktinischen Mentalit\u00e4t inspiriert ist.<\/p>\n\n\n\n
Jetzt ziehen Fabrice Hadjadj und seine Frau Siffreine Michel nach Spanien, um das INCARNATUS-Institut<\/a>inspiriert durch das Schweizer Projekt. Mit INCARNATUS wollen Fabrice und seine Frau tiefer in die spanisch-amerikanische Kultur eintauchen und von der Geisteswissenschaften<\/a>um denjenigen zu helfen, die sich berufen f\u00fchlen, tiefer in die Realit\u00e4t einzutauchen, weit \u00fcber das hinaus, was die Technik bieten kann.<\/p>\n\n\n\n Das Institut befindet sich noch im Aufbau, aber Fabrice Hadjadj verr\u00e4t in diesem Interview mit Omnes die Schl\u00fcssel, die ihn zu der \u00dcberzeugung bringen, dass die Geisteswissenschaften die Antwort auf die Fragen sind, die wir uns heute stellen, und das Geheimnis, um das zu erreichen, wonach wir uns so sehr sehnen: Freiheit.<\/p>\n\n\n\n - Das Wort \"Geisteswissenschaften\" gibt bereits die Antwort, denn sich f\u00fcr die Geisteswissenschaften zu interessieren, bedeutet, seine Menschlichkeit zu entdecken. Wenn wir \u00fcber Geisteswissenschaften sprechen, sprechen wir \u00fcber das Lesen von Texten antiker Autoren, und die Frage ist: Wenn wir Menschen von heute sind, warum m\u00fcssen wir dann antike Autoren lesen?<\/p>\n\n\n\n Die Realit\u00e4t ist, dass man sich von seiner eigenen Zeit distanzieren muss, um frei zu sein. Wenn wir in unsere Zeit eingetaucht sind, sind wir davon \u00fcberzeugt, dass alles, was in unserer Zeit gemacht wird, schon immer so gemacht wurde. Wenn ich antike Autoren lese, tauche ich nicht nur in eine sehr tiefe menschliche Weisheit ein (tief, weil sie die Zeit \u00fcberwunden hat), sondern ich nehme auch Abstand von meiner Zeit und werde frei.<\/p>\n\n\n\n Wir denken oft, dass die Freiheit aus der Revolution kommt, aber die Freiheit kommt aus der Tradition. Wenn ich Plato oder Augustinus lese, entferne ich mich von meiner eigenen Zeit und kann sie kritisieren. Auch die franz\u00f6sischen Revolution\u00e4re haben die Antike gelesen und sich auf die R\u00f6mische Republik bezogen. Auch die marxistischen Revolution\u00e4re haben Marx gelesen, und Marx hat Aristoteles gelesen. Ausgehend von den Texten des Aristoteles hat Marx den Kapitalismus kritisiert.<\/p>\n\n\n\n Die Revolution, die gute Revolution, muss in einer Beziehung zur Tradition verstanden werden, um Freiheit zu finden und sich von unserer Zeit zu l\u00f6sen, um sie objektiv zu sehen.<\/p>\n\n\n\n - Wenn ich \u00fcber Theater und Gesang spreche, geht es mir nicht nur um Sch\u00f6nheit, sondern auch um eine Praxis. Man spricht oft von Sch\u00f6nheit als Spektakel, aber was mich interessiert, ist, Dinge in Sch\u00f6nheit zu tun.<\/p>\n\n\n\n Sch\u00f6nheit verlangt nach Sch\u00f6nheit, und was mich interessiert, ist nicht die Tatsache, dass man die Poesie liebt, sondern dass man zum Dichter der eigenen Existenz wird. Wenn ich also von Gesang und Theater spreche, dann spreche ich von einer Praxis der Sch\u00f6nheit, die in unseren K\u00f6rper eindringt und in unseren Adern und in unseren Gesten getragen wird.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir Sch\u00f6nheit in uns selbst hineinbringen, ist das eine Frage der Freiheit. Das Problem der modernen Welt besteht darin, zu glauben, dass wir von Anfang an frei sind und nicht lernen m\u00fcssen, frei zu sein. Aber gerade durch das Erlernen einer Kunst, insbesondere einer anspruchsvollen Kunst wie derjenigen, die mit Sch\u00f6nheit zu tun hat, wird verstanden, dass Freiheit eine Lehre ist.<\/p>\n\n\n\n Wenn man Flamenco-Gitarre spielen will, muss man es lernen, man kann es nicht auf einmal tun. Man muss nicht in eine Schule oder eine akademische Einrichtung gehen, aber man braucht einen Lehrer und die lebendige Tradition, die nicht eine rekonstruierte ideologische Tradition ist. Das ist es, was ich im Theater und im Gesang sehe, nicht nur die Verk\u00f6rperung von Sch\u00f6nheit, sondern die Entwicklung von Freiheit.<\/p>\n\n\n\n - Die Projekte richten sich in erster Linie an Studenten, an Menschen, die eher unverheiratet sind und keine feste Arbeit haben. Aber auch verlobte Paare sind willkommen, und in diesem Jahr gibt es zum ersten Mal ein verheiratetes Paar, das sich auf dieses Abenteuer einlassen wollte und keine Kinder hat. Es handelt sich um Projekte, die dazu dienen, eine eigene Gemeinschaft zu schaffen, nicht so sehr, um in einer Gemeinschaft zu sein.<\/p>\n\n\n\n Es wird Zeiten geben, in denen Menschen, die bereits im Alltag arbeiten, daran teilnehmen k\u00f6nnen. Wir haben gesehen, wie Menschen verwandelt wurden, indem sie sahen, was wir erlebten, das ist es, was das Wort Christi sagt: \"Kommt und seht\". Wir leben in einer Welt, in der so viele Worte und Zeichen in alle Richtungen gesandt werden, dass das Wort \"Kommt und seht\" sehr wichtig ist, damit Verwandlung stattfinden kann.<\/p>\n\n\n\n - Wir k\u00f6nnen das Wort \"Sinn\" in seiner elementarsten Bedeutung nehmen. Es gibt eine Krise der Sinne und eine Krise der Empfindung. In einer digitalen Welt wissen wir nicht mehr, wie wir f\u00fchlen sollen, wir haben den Tastsinn und den Geruchssinn verloren. Wir haben Ohren, um Signale zu unterscheiden, aber nicht, um zuzuh\u00f6ren. Unsere Augen sind weit ge\u00f6ffnet wie M\u00fcnder, die Bilder verschlucken wollen, die sich gegenseitig zerst\u00f6ren, so dass wir nicht einmal sehen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n Deshalb bestehe ich darauf, Orte zu schaffen, an denen Empfindungen wiedererweckt werden k\u00f6nnen, sei es durch manuelle Arbeit, durch Musikinstrumente oder durch die Anwesenheit an einem Tisch, an dem ein Gespr\u00e4ch gef\u00fchrt werden kann.<\/p>\n\n\n\n Die Krise des Sinns ist eine Krise der Gef\u00fchle. Sie ist wirklich eine Krise auf der grundlegendsten Ebene. Dann gibt es noch eine andere Ebene, n\u00e4mlich die Krise der Hoffnung, denn Sinn ist auch eine Orientierung, ein Weg dorthin.<\/p>\n\n\n\n Die Moderne war fortschrittlich und davon \u00fcberzeugt, dass die Welt besser werden w\u00fcrde. Der Sinn war nicht ewig, sondern vor\u00fcbergehend, und dieser Sinn war \"morgen wird es eine bessere Gesellschaft geben\". Heute hat dieses fortschrittliche Projekt einer besseren Gesellschaft Bedrohungen geschaffen, die schlimmer sind als alle, die jemals auf der Menschheit lasteten.<\/p>\n\n\n\n Die Welt, die durch den Konsum verbessert wurde, ist dabei, die Welt zu zerst\u00f6ren. So sind die modernen Hoffnungen zusammengebrochen, und so m\u00fcssen wir nicht nur die Basis finden, sondern auch den Gipfel, eine Hoffnung, die von weiter her kommt als die Welt selbst: eine ewige Hoffnung, in der die Dinge nicht getan werden, weil es morgen besser sein wird, sondern weil Gott uns gebeten hat, den Garten zu erhalten und zu pflegen.<\/p>\n\n\n\n Heute ist die Hoffnung keine Option mehr. Da die weltlichen Hoffnungen zusammengebrochen sind, ist die religi\u00f6se Hoffnung keine Option. Deshalb sollten wir gleichzeitig den K\u00f6rper und den Geist finden, um aus diesem Schwebezustand herauszukommen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fabrice Hadjadj es un fil\u00f3sofo y autor franc\u00e9s conocido por obras como \u201cLa suerte de haber nacido en nuestro tiempo\u201d, \u201cLa fe de los demonios (o el ate\u00edsmo superado)\u201d o \u201cPor qu\u00e9 dar la vida a un mortal: y otras lecciones\u201d. 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Welche Rolle spielt Ihrer Meinung nach die Sch\u00f6nheit, wenn es darum geht, die Sehnsucht nach Wahrheit und nach einem wahrhaft menschlichen Leben zu wecken?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Sind INCARNATUS und Philanthropos auch Projekte f\u00fcr Verheiratete?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Was ist die gegenw\u00e4rtige Sinnkrise? Warum k\u00f6nnen Gott und die Philosophie auf diese Krise reagieren?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n