{"id":48691,"date":"2025-05-30T06:15:00","date_gmt":"2025-05-30T04:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=48691"},"modified":"2025-05-27T11:31:19","modified_gmt":"2025-05-27T09:31:19","slug":"konvertiert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/conversos\/","title":{"rendered":"\"Conversos\": Die Anerkennung Christi am Ende des Mittelalters"},"content":{"rendered":"

Der Wirtschaftswissenschaftler David Jim\u00e9nez Blanco (Granada 1963), Spezialist f\u00fcr Investmentbanking und Manager gro\u00dfer Unternehmen, ist gleichzeitig ein erfahrener Historiker vergangener Zeiten in unserem Land, und mit dem nun vorliegenden Werk zeigt er, dass Geschichte ein zweiter Beruf oder ein zweites Gewerbe sein kann, denn wie der heilige Josefmaria sagte, bedeutet ausruhen, den Beruf zu wechseln, so dass der Leser sehen wird, dass Jim\u00e9nez Blanco viel studiert und Freude am Dokumentieren und Schreiben gehabt hat. \"Conversos\".<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ein irref\u00fchrender Titel<\/h2>\n\n\n\n

Auf jeden Fall ist der Titel des Werkes ein wenig irref\u00fchrend, denn aus seiner Lekt\u00fcre l\u00e4sst sich leicht ableiten, dass der Autor einen geschichtstheologischen Essay \u00fcber die Konversionsprozesse der Juden in Sevilla, Valencia und Burgos in den Jahren 1390-1391 verfasst, als in einigen der gro\u00dfen St\u00e4dte Hispaniens zahlreiche Konversionen vom Judentum zum Christentum stattfanden.<\/p>\n\n\n\n

Auch der Untertitel l\u00e4sst vermuten, dass wir Zeugen der \"Metanoia\" oder der inneren Bekehrung zum Christentum von Salom\u00f3n Lev\u00ed werden, dem bedeutendsten Juden in den K\u00f6nigreichen Kastilien und Aragonien, der der gro\u00dfe Rabbiner von Burgos war und nach einiger Zeit zum Priester und Bischof geweiht wurde, um schlie\u00dflich den erzbisch\u00f6flichen Sitz von Burgos zu besetzen, der damals auch der wichtigste in Kastilien war.<\/p>\n\n\n\n

Worum es wirklich geht<\/h2>\n\n\n\n

In Wirklichkeit handelt es sich bei dem Buch um eine gro\u00dfartige historische Darstellung des Zusammenlebens von Juden, Muslimen und Christen zur Zeit des Endes der R\u00fcckeroberung, im 14. und 15. Jahrhundert, als die auf der iberischen Halbinsel lebenden Christen sich intensiv \u00fcber den Grund f\u00fcr den ausbleibenden \u00dcbertritt der Juden zum Christentum Gedanken machten und zu dem Schluss kamen, dass sie sich nicht gut erkl\u00e4rt hatten. <\/p>\n\n\n\n

Sowohl die christlichen Theologen als auch das gl\u00e4ubige Volk waren davon \u00fcberzeugt, dass sie zur Masse werden w\u00fcrden, wenn sie sich besser erkl\u00e4ren k\u00f6nnten, was sie auch taten.<\/p>\n\n\n\n

Seit der Ver\u00f6ffentlichung der Akten der \"Disputation von Tortosa\" (Antonio Pacios, Institut CSIC-Arias Montano, 1957) in den 1950er Jahren wissen wir sehr gut, dass Papst Luna, Benedikt XIII. und der K\u00f6nig von Aragonien, Ferdinand I., die Gro\u00dfen des K\u00f6nigreichs Aragonien, den Klerus und den Adel sowie die bedeutendsten Juden, zu einem \u00f6ffentlichen Disput einluden, der fast zwei Jahre dauerte.<\/p>\n\n\n\n

Siebenundsechzig Sitzungen lang (1413-1414), morgens und nachmittags, kamen sie zusammen, um den besten und sachkundigsten Rabbinern der messianischen Verhei\u00dfungen zuzuh\u00f6ren: der wichtigste war Rabbi Alb\u00f3 (309) und der beste katholische Schriftgelehrte der Zeit: Jer\u00f3nimo de Santa Fe (302), um beide auf eine einzige Frage zu antworten: ob Jesus Christus alle messianischen Prophezeiungen erf\u00fcllt habe oder nicht. Die Protokolle, die jeden Abend sowohl von den Disputanten als auch von den anwesenden Autorit\u00e4ten unterzeichnet und besiegelt wurden, zeugen von den intensiven und heiteren Ausf\u00fchrungen beider Seiten.<\/p>\n\n\n\n

Am Ende des Buches findet sich in Pacios' Werk ein Nachhall des Streits von Tortosa: Tausende von Juden aller Art und aus allen Verh\u00e4ltnissen wurden bekehrt, und die Gr\u00f6\u00dften des K\u00f6nigreichs wurden tats\u00e4chlich von den K\u00f6nigen und Adligen sowohl Kastiliens als auch des K\u00f6nigreichs Aragonien als Paten f\u00fcr die Taufe, Konfirmation und Heirat dieser neuen Christen eingesetzt.<\/p>\n\n\n\n

Drei Arten von B\u00fcrgern<\/h2>\n\n\n\n

Nach diesen Ereignissen ist es in der Tat bemerkenswert, dass die Chroniken kategorisch die Existenz von drei Arten von B\u00fcrgern in Kastilien und Aragonien erw\u00e4hnen (wenn man damals von ihnen sprechen kann): die alten Christen, d. h. die lebenslangen Christen, die Familien, die eine f\u00fchrende Rolle bei der R\u00fcckeroberung der christlichen L\u00e4nder Hispaniens spielten, die 711 die Dem\u00fctigung der Eroberung als Strafe f\u00fcr die Uneinigkeit der westgotischen Adligen erlitten, von denen einige noch arianisch und unbekehrt waren und die sich den Muslimen unterwarfen.<\/p>\n\n\n\n

Die zweite Kategorie w\u00e4ren die Juden, die die Gnade des Glaubens und der Taufe nicht empfangen hatten und daher weiterhin dem Gesetz des Moses treu blieben und unter dem Schutz des K\u00f6nigs von Kastilien standen, denn wie es im Buch der Partidas hie\u00df, sollte das Andenken an das dezidierte Volk bewahrt werden.<\/p>\n\n\n\n

Schlie\u00dflich gab es eine gro\u00dfe und sehr zahlreiche Gruppe von Neuchristen, die erst vor kurzem zum Christentum konvertiert waren und ihre Talente und die Liebe der Bekehrten einbrachten, was sich logischerweise sowohl in der Aus\u00fcbung des asketischen Lebens als auch in der Mystik und der Literatur bemerkbar machte, wie wir im Goldenen Zeitalter des Christentums sehen werden. Geheimnisvoll<\/a> Kastilisch aus dem 16. Jahrhundert.<\/p>\n\n\n\n

Kritik und Verleumdung<\/h2>\n\n\n\n

Gleichzeitig wurde von beiden Seiten Kritik laut. Auf der einen Seite begannen einige alte Christen ihr Unbehagen dar\u00fcber zu zeigen, dass neue Christen - j\u00fcdische Konvertiten - schnell wichtige Positionen in der Justiz, der lokalen Regierung, der Armee, auf dem Land, in der Kirche und sogar in der Miliz erlangten. Als Reaktion darauf verbreiteten sie Anschuldigungen wegen Apostasie oder religi\u00f6ser Praktiken, die mit Elementen des Judentums vermischt waren.<\/p>\n\n\n\n

Andererseits gab es auch Verleumdungen von Seiten einiger Juden, die sich in ihrem Glauben betrogen f\u00fchlten und die Konvertiten beschuldigten, weder gute Juden noch wahre Christen zu sein, und ihnen unterstellten, dass ihre Konversion nur durch den Wunsch motiviert war, das Judentum zu verlassen und auf der sozialen Leiter aufzusteigen.<\/p>\n\n\n\n

In diesem Zusammenhang ersuchten die Katholischen K\u00f6nige mit dem Ziel, eine vollst\u00e4ndige Einheit in ihren K\u00f6nigreichen zu erreichen - politisch, rechtlich und religi\u00f6s - Papst Sixtus IV. um die Einrichtung der Inquisition in Kastilien. Diese Institution hatte die Aufgabe, m\u00f6gliche falsche Konversionen oder F\u00e4lle von Apostasie unter den neuen Christen zu untersuchen, um den Frieden und den sozialen Zusammenhalt wiederherzustellen. Nachdem es den Monarchen jedoch nicht gelungen war, die Einheit des Glaubens vollst\u00e4ndig zu erreichen, trafen sie die falsche Entscheidung: Sie vertrieben die Juden aus ihren Territorien. Sie waren die letzten in Europa, die dies taten, und dies war ein gro\u00dfer Verlust f\u00fcr die gesamte Gesellschaft.<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

Konvertiert<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Titel<\/strong>Conversos. Von Salomon Levi, Rabbiner, an Paulus von St. Marien, Bischof.<\/div>
Autor<\/strong>David Jim\u00e9nez Blanco<\/div>
Leitartikel<\/strong>: Almuzara<\/div>
Anzahl der Seiten<\/strong>: 422<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El economista, David Jim\u00e9nez Blanco (Granada 1963), especialista en banca de inversi\u00f3n y directivo de grandes empresas es, a la vez, un avezado historiador de \u00e9pocas pret\u00e9ritas de nuestra tierra y, con el trabajo que ahora presentamos, demuestra que la historia puede ser una segunda profesi\u00f3n u oficio pues, como dec\u00eda san Josemar\u00eda, descansar es […]<\/p>\n","protected":false},"author":2431,"featured_media":48694,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,45],"tags":[],"class_list":["post-48691","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-libros"],"yoast_head":"\n"Conversos": reconocer a Cristo al final de la Edad Media<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"David Jim\u00e9nez Blanco, economista apasionado por el pasado, cuenta 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