Der Kaiserkult war eng mit der Verfolgung verkn\u00fcpft. Augustus, der diesem Kult seine offizielle Form gegeben hatte, erlaubte die Verehrung seines Genius (eine Art g\u00f6ttliches Double) als Zeichen der Loyalit\u00e4t. Im ersten Jahrhundert wurde die augusteische Linie beibehalten, abgesehen von tyrannischen Ausw\u00fcchsen wie Domitian, der den Titel Dominus beanspruchte. <\/p>\n\n\n\n
Verstorbene F\u00fcrsten wurden durch ein Dekret des Senats, das Tyrannen durch die Verurteilung ihres Andenkens ausschloss, in die Apotheose aufgenommen, wie im Fall von Nero. Im 2. Jahrhundert wurde die Apotheose im Leben von Kaisern und ihren Familien automatisch, zum Beispiel bei Antoninus Pius und Faustina. <\/p>\n\n\n\n
Im 3. Jahrhundert kam die Kaiserverehrung hinzu und mit Aurelian (270-275). Er identifiziert sich selbst (Dominus et Deus) mit dem Sonnengott und wird mit dem radiata-Diadem und dem Mantel aus goldenen Schnallen dargestellt. Diokletian, zu Beginn des 4. Jahrhunderts, gilt als Adoptivsohn Jupiters und seines Kollegen Maximian von Herkules, womit eine Doppellinie von jovianischen und herkulischen Kaisern beginnt.<\/p>\n\n\n\n
Hintergrund<\/strong><\/h2>\n\n\n\nF\u00fcr die entstehende Kirche ist der Hintergrund der Verfolgung der Aufstand gegen die Christen in Jerusalem in den Jahren 32-34, die nach Antiochia und anderen Orten fliehen mussten. Und w\u00e4hrend der Herrschaft von Claudius, um das Jahr 49, die Vertreibung der Juden aus Rom und mit ihnen auch der Christen. Keines dieser Ereignisse ist eine organisierte Verfolgung, denn es handelt sich um sporadische Ereignisse. Wir m\u00fcssen bis zum Jahr 64 warten, als Nero nach dem Brand Roms die Christen mit dem Vorwurf verfolgte, sie h\u00e4tten ihn verursacht.<\/p>\n\n\n\n
Die Beschuldigung, den Brand in Rom verursacht zu haben<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEinigen Historikern zufolge kam diese Anschuldigung aus dem r\u00f6mischen Volk. Aber wir haben einen Text von Tacitus (\u2020 120 n. Chr.), in dem es hei\u00dft, dass Nero, um den Ger\u00fcchten ein Ende zu setzen, diejenigen als schuldig hinstellte, die das gemeine Volk Christen nannte. Er verhaftete zun\u00e4chst diejenigen, die sich offen zu ihrem Glauben bekannten, und dann, durch Denunziationen, eine gro\u00dfe Schar. Sie wurden unter dem Vorwurf des Menschenhasses verurteilt.<\/p>\n\n\n\n
Nero hatte seine G\u00e4rten f\u00fcr ein Spektakel zur Verf\u00fcgung gestellt, bei dem Christen, die mit den H\u00e4uten wilder Tiere bedeckt waren, von Hunden in St\u00fccke gerissen wurden. Oder sie wurden an Kreuze genagelt und bei Einbruch der Dunkelheit verbrannt, damit sie in der Nacht als Lichtquelle dienten.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Folter von Christen, im Vatikan<\/strong><\/h2>\n\n\n\nDer Kaiser selbst mischte sich unter das Volk, indem er sich als Wagenlenker verkleidete oder auf einem Streitwagen fuhr. Deshalb, so Tacitus, \"auch wenn sie schuldig waren und die H\u00f6chststrafen verdienten, erregten sie Mitleid bei dem Gedanken, dass sie nicht zum Wohle der Allgemeinheit umkamen, sondern um die Grausamkeit eines Einzelnen zu befriedigen\".<\/p>\n\n\n\n
Das Feuer, das fast ganz Rom niederbrannte, nahm seinen Anfang im Circus Maximus, der vollst\u00e4ndig zerst\u00f6rt wurde. Dies erkl\u00e4rt, warum die Folterung von Christen im Vatikan durchgef\u00fchrt wurde, da es zu dieser Zeit keinen anderen geeigneten Ort gab, um sie durchzuf\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n
Prominente und einfache Menschen<\/strong><\/h2>\n\n\n\nManche geben die Zahl von zehn Verfolgungen an, aber es ist bekannt, dass dies eine symbolische Zahl ist, die mit der Apokalypse zusammenh\u00e4ngt. <\/p>\n\n\n\n
Es ist sicher, dass in den Verfolgungen sowohl bedeutende Pers\u00f6nlichkeiten als auch einfache Menschen starben: unter Nero (64) Petrus und Paulus; unter Domitian (90) Johannes; unter Trajan (98-117) Ignatius von Antiochien; unter Marcus Aurelius (161-180) Justin; unter Commodus (180) die Scillitanischen M\u00e4rtyrer. Unter Septimius Severus (193-211), Perpetua und Felicity; unter Maximian Thracian (235-238), Pontianus Papst; unter Decius (249-251) sind sie sehr zahlreich; unter Valerian (253-260), Lawrence und Cyprian. <\/p>\n\n\n\n
Mit Diokletian (248-305) schlie\u00dflich werden wir vier aufeinander folgende Edikte haben, die unz\u00e4hlige Opfer fordern werden. Jedes der Verfolgungen<\/a> hat seine eigenen Beweggr\u00fcnde und Merkmale.<\/p>\n\n\n\nUrsprung und Beweggr\u00fcnde <\/strong><\/h2>\n\n\n\nTertullian spricht \u00fcber den Ursprung der Verfolgungen durch Nero. Seine Aussage ist umstritten und spaltet die Gelehrten zwischen denen, die sie ablehnen, und denen, die die Existenz eines allgemeinen Gesetzes zur Verfolgung des Christentums verteidigen. Die einzige Erkl\u00e4rung f\u00fcr lokale und gelegentliche Verfolgungen, wie sie in Lyon stattfanden, ist vielleicht das Vorhandensein der coercitio, der gewaltsamen Intervention. Eine Gewalt, die von den Prokonsuln angeordnet wurde, um die \u00f6ffentliche Meinung zu beruhigen, die in Aufruhr geraten war. <\/p>\n\n\n\n
Diese Sichtweise ist ausgewogen, da sie drei m\u00f6gliche Faktoren kombiniert. Es gab Anklagen wegen Verbrechen, die nach dem Gewohnheitsrecht strafbar waren, Interventionen der Ordnungskr\u00e4fte und das Fortbestehen der antiken Dekrete von Nero und Domitian. Wie dem auch sei, Tertullian stellt fest, dass sich der Ruhm, die Ger\u00fcchte, mit alarmierenden Nachrichten \u00fcber das private Verhalten der Christen unter dem Volk auf der Stra\u00dfe verbreiteten.<\/p>\n\n\n\n
Hauptvorw\u00fcrfe: Gottesl\u00e4sterung und Majest\u00e4tsbeleidigung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Einigen Historikern zufolge kam diese Anschuldigung aus dem r\u00f6mischen Volk. Aber wir haben einen Text von Tacitus (\u2020 120 n. Chr.), in dem es hei\u00dft, dass Nero, um den Ger\u00fcchten ein Ende zu setzen, diejenigen als schuldig hinstellte, die das gemeine Volk Christen nannte. Er verhaftete zun\u00e4chst diejenigen, die sich offen zu ihrem Glauben bekannten, und dann, durch Denunziationen, eine gro\u00dfe Schar. Sie wurden unter dem Vorwurf des Menschenhasses verurteilt.<\/p>\n\n\n\n
Nero hatte seine G\u00e4rten f\u00fcr ein Spektakel zur Verf\u00fcgung gestellt, bei dem Christen, die mit den H\u00e4uten wilder Tiere bedeckt waren, von Hunden in St\u00fccke gerissen wurden. Oder sie wurden an Kreuze genagelt und bei Einbruch der Dunkelheit verbrannt, damit sie in der Nacht als Lichtquelle dienten.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Folter von Christen, im Vatikan<\/strong><\/h2>\n\n\n\nDer Kaiser selbst mischte sich unter das Volk, indem er sich als Wagenlenker verkleidete oder auf einem Streitwagen fuhr. Deshalb, so Tacitus, \"auch wenn sie schuldig waren und die H\u00f6chststrafen verdienten, erregten sie Mitleid bei dem Gedanken, dass sie nicht zum Wohle der Allgemeinheit umkamen, sondern um die Grausamkeit eines Einzelnen zu befriedigen\".<\/p>\n\n\n\n
Das Feuer, das fast ganz Rom niederbrannte, nahm seinen Anfang im Circus Maximus, der vollst\u00e4ndig zerst\u00f6rt wurde. Dies erkl\u00e4rt, warum die Folterung von Christen im Vatikan durchgef\u00fchrt wurde, da es zu dieser Zeit keinen anderen geeigneten Ort gab, um sie durchzuf\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n
Prominente und einfache Menschen<\/strong><\/h2>\n\n\n\nManche geben die Zahl von zehn Verfolgungen an, aber es ist bekannt, dass dies eine symbolische Zahl ist, die mit der Apokalypse zusammenh\u00e4ngt. <\/p>\n\n\n\n
Es ist sicher, dass in den Verfolgungen sowohl bedeutende Pers\u00f6nlichkeiten als auch einfache Menschen starben: unter Nero (64) Petrus und Paulus; unter Domitian (90) Johannes; unter Trajan (98-117) Ignatius von Antiochien; unter Marcus Aurelius (161-180) Justin; unter Commodus (180) die Scillitanischen M\u00e4rtyrer. Unter Septimius Severus (193-211), Perpetua und Felicity; unter Maximian Thracian (235-238), Pontianus Papst; unter Decius (249-251) sind sie sehr zahlreich; unter Valerian (253-260), Lawrence und Cyprian. <\/p>\n\n\n\n
Mit Diokletian (248-305) schlie\u00dflich werden wir vier aufeinander folgende Edikte haben, die unz\u00e4hlige Opfer fordern werden. Jedes der Verfolgungen<\/a> hat seine eigenen Beweggr\u00fcnde und Merkmale.<\/p>\n\n\n\nUrsprung und Beweggr\u00fcnde <\/strong><\/h2>\n\n\n\nTertullian spricht \u00fcber den Ursprung der Verfolgungen durch Nero. Seine Aussage ist umstritten und spaltet die Gelehrten zwischen denen, die sie ablehnen, und denen, die die Existenz eines allgemeinen Gesetzes zur Verfolgung des Christentums verteidigen. Die einzige Erkl\u00e4rung f\u00fcr lokale und gelegentliche Verfolgungen, wie sie in Lyon stattfanden, ist vielleicht das Vorhandensein der coercitio, der gewaltsamen Intervention. Eine Gewalt, die von den Prokonsuln angeordnet wurde, um die \u00f6ffentliche Meinung zu beruhigen, die in Aufruhr geraten war. <\/p>\n\n\n\n
Diese Sichtweise ist ausgewogen, da sie drei m\u00f6gliche Faktoren kombiniert. Es gab Anklagen wegen Verbrechen, die nach dem Gewohnheitsrecht strafbar waren, Interventionen der Ordnungskr\u00e4fte und das Fortbestehen der antiken Dekrete von Nero und Domitian. Wie dem auch sei, Tertullian stellt fest, dass sich der Ruhm, die Ger\u00fcchte, mit alarmierenden Nachrichten \u00fcber das private Verhalten der Christen unter dem Volk auf der Stra\u00dfe verbreiteten.<\/p>\n\n\n\n
Hauptvorw\u00fcrfe: Gottesl\u00e4sterung und Majest\u00e4tsbeleidigung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Manche geben die Zahl von zehn Verfolgungen an, aber es ist bekannt, dass dies eine symbolische Zahl ist, die mit der Apokalypse zusammenh\u00e4ngt. <\/p>\n\n\n\n
Es ist sicher, dass in den Verfolgungen sowohl bedeutende Pers\u00f6nlichkeiten als auch einfache Menschen starben: unter Nero (64) Petrus und Paulus; unter Domitian (90) Johannes; unter Trajan (98-117) Ignatius von Antiochien; unter Marcus Aurelius (161-180) Justin; unter Commodus (180) die Scillitanischen M\u00e4rtyrer. Unter Septimius Severus (193-211), Perpetua und Felicity; unter Maximian Thracian (235-238), Pontianus Papst; unter Decius (249-251) sind sie sehr zahlreich; unter Valerian (253-260), Lawrence und Cyprian. <\/p>\n\n\n\n
Mit Diokletian (248-305) schlie\u00dflich werden wir vier aufeinander folgende Edikte haben, die unz\u00e4hlige Opfer fordern werden. Jedes der Verfolgungen<\/a> hat seine eigenen Beweggr\u00fcnde und Merkmale.<\/p>\n\n\n\n Tertullian spricht \u00fcber den Ursprung der Verfolgungen durch Nero. Seine Aussage ist umstritten und spaltet die Gelehrten zwischen denen, die sie ablehnen, und denen, die die Existenz eines allgemeinen Gesetzes zur Verfolgung des Christentums verteidigen. Die einzige Erkl\u00e4rung f\u00fcr lokale und gelegentliche Verfolgungen, wie sie in Lyon stattfanden, ist vielleicht das Vorhandensein der coercitio, der gewaltsamen Intervention. Eine Gewalt, die von den Prokonsuln angeordnet wurde, um die \u00f6ffentliche Meinung zu beruhigen, die in Aufruhr geraten war. <\/p>\n\n\n\n Diese Sichtweise ist ausgewogen, da sie drei m\u00f6gliche Faktoren kombiniert. Es gab Anklagen wegen Verbrechen, die nach dem Gewohnheitsrecht strafbar waren, Interventionen der Ordnungskr\u00e4fte und das Fortbestehen der antiken Dekrete von Nero und Domitian. Wie dem auch sei, Tertullian stellt fest, dass sich der Ruhm, die Ger\u00fcchte, mit alarmierenden Nachrichten \u00fcber das private Verhalten der Christen unter dem Volk auf der Stra\u00dfe verbreiteten.<\/p>\n\n\n\nUrsprung und Beweggr\u00fcnde <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Hauptvorw\u00fcrfe: Gottesl\u00e4sterung und Majest\u00e4tsbeleidigung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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