{"id":48888,"date":"2025-06-04T06:22:00","date_gmt":"2025-06-04T04:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=48888"},"modified":"2025-11-28T15:01:42","modified_gmt":"2025-11-28T13:01:42","slug":"in-illo-uno-unum-exegesis-psalm-127","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/in-illo-uno-unum-exegesis-salmo-127\/","title":{"rendered":"\"In illo uno, unum\". Exegese von Psalm 127 im Lichte des p\u00e4pstlichen Wahlspruchs von Leo XIV.\u00a0"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Das p\u00e4pstliche Motto <em>\"In illo uno, unum<\/em> (<em>\"In diesem Einen, nur in diesem Einen\".<\/em>), den Leo XIV. gew\u00e4hlt hat, stellt eine der tiefsten Intuitionen der christlichen Tradition dar: die geheimnisvolle Einheit der vielen Gl\u00e4ubigen in dem einen Christus. Dieser scheinbar einfache Ausdruck enth\u00e4lt einen au\u00dferordentlichen theologischen Reichtum, der seine tiefsten Wurzeln in der Heiligen Schrift und in der patristischen Auslegung hat, insbesondere in der augustinischen Exegese von Psalm 127(128).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Vom vertrauten Gesang zur kirchlichen Vision: Die augustinische Neuinterpretation <\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Psalm 127 (128), der traditionell zu den \"Himmelfahrtsliedern\" gez\u00e4hlt wird, beschreibt in seinem Urtext auf wunderbare Weise den Wohlstand, der den gottesf\u00fcrchtigen Mann begleitet: Seine Arbeit ist fruchtbar, seine Frau fruchtbar wie ein \u00fcppiger Weinstock, seine Kinder wie \u00d6lzweige am Tisch. Dieses idyllische Bild des Familiensegens findet seit Jahrhunderten in der j\u00fcdischen und christlichen Spiritualit\u00e4t seinen Widerhall.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Augustinus' theologisches Genie geht jedoch \u00fcber die buchst\u00e4bliche Auslegung hinaus und entdeckt in diesem Psalm eine tiefe christologische und kirchliche Pr\u00e4figuration. In seinem <em>Enarrationes in Psalmos<\/em>Der Bischof von Hippo schl\u00e4gt eine innovative Exegese vor, die diesen vertrauten Lobgesang in eine prophetische Vision der mit Christus vereinten Kirche verwandelt.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Augustinus beginnt damit, dass er den Segen des gottesf\u00fcrchtigen Menschen anerkennt, der <em>\"isst die Fr\u00fcchte seiner Arbeit\".<\/em> und betrachtet seine<em> \"Die Frau als fruchtbarer Weinstock<\/em> und ihre <em>\"Kinder am Tisch<\/em>. Seine Interpretation nimmt jedoch eine entscheidende Wendung, indem er diesen \"Mann\" nicht als einen isolierten Gl\u00e4ubigen, sondern als \"den ganzen Christus\" identifiziert:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Haupt und Leib\". Diese urspr\u00fcngliche Identifikation ist der hermeneutische Schl\u00fcssel, der es erm\u00f6glicht, den vollen symbolischen Reichtum des Psalms zu entfalten.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Das Paradox der Einheit: Viele und einer in Christus&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aus dieser christologischen Identifikation entwickelt Augustinus eine seiner fruchtbarsten Intuitionen: Obwohl \"wir viele Menschen sind\", sind wir in Wirklichkeit \"ein Mensch\" in Christus. Dieses Paradox der gleichzeitigen Pluralit\u00e4t und Einheit - \"viele Christen und ein Christus\" - findet seine Grundlage in einer grammatikalischen Exegese des Psalms selbst, in dem Gott den Singular verwendet (<em>\"Ihr sollt die Fr\u00fcchte essen\"<\/em>), um zu betonen, dass trotz der Vielfalt der Gl\u00e4ubigen alle ihre radikale Einheit in der einen g\u00f6ttlichen Wirklichkeit anerkennen.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Begriffliche Dimensionen der Einheit in Christus&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die augustinische Vision der Einheit der Gl\u00e4ubigen in Christus entfaltet sich in zwei komplement\u00e4ren Perspektiven, die zwar von unterschiedlichen logischen Ans\u00e4tzen ausgehen, aber in derselben theologischen Wahrheit konvergieren:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vereinigung der Pluralit\u00e4t in der Einzigartigkeit von Christus:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Hervorhebung: Sie zeigt, wie die \"vielen\" Gl\u00e4ubigen in Christus zu einem \"einzigen Wesen\" zusammengef\u00fcgt werden.<\/li>\n\n\n\n<li>Logik: Vom Vielfachen zum Einzigartigen - wie Zweige, die auf einen einzigen Stamm gepfropft sind - finden die Gl\u00e4ubigen ihre Einheit in Ihm.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Einheitliche, von Christus abgeleitete Identit\u00e4t:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Hervorhebung: Betont, dass die Gl\u00e4ubigen ihre wahre Identit\u00e4t nur durch die Zugeh\u00f6rigkeit zu dem \"einen Christus\" (Haupt und Leib) erlangen.<\/li>\n\n\n\n<li>Logik: Von der Singularit\u00e4t zur zusammenh\u00e4ngenden Pluralit\u00e4t - wie Zellen einen Organismus bilden - gibt die Singularit\u00e4t Christi dem Leib Zusammenhalt.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der grundlegende Unterschied zwischen den beiden Perspektiven besteht darin, dass die erste, ausgehend von der Pluralit\u00e4t, die Eingrenzung in Christus nahelegt, w\u00e4hrend die zweite, ausgehend von der Einzigartigkeit Christi, die gegenseitige Zugeh\u00f6rigkeit und Konstitution betont.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Die biblische Grundlage von \"In illo uno, unum\".&nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dieses theologische Konzept ist keine willk\u00fcrliche Konstruktion, sondern findet eine solide Grundlage in zahlreichen Texten des Neuen Testaments, die <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Agust%C3%ADn_de_Hipona\">Sankt Augustin<\/a> meisterhaft in seine Exegese integriert:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Einheit von vielen in einem Wesen (Christus):<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>\"Denn wie der Leib einer ist und viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes aber, da sie viele sind, ein Leib sind, so ist auch Christus\".<\/em> (1 Kor 12,12).<\/li>\n\n\n\n<li><em>\"Da wir viele sind, sind wir ein Leib in Christus...\" <\/em>(R\u00f6m 12,5).<\/li>\n\n\n\n<li><em>\"Da ist weder Jude noch Grieche, da ist weder Sklave noch Freier, da ist weder Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt einer in Christus Jesus\". <\/em>(Gal 3, 28).<\/li>\n\n\n\n<li><em>\"Ein Leib und ein Geist...\" <\/em>(Eph 4,4).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Ein Christus\" und \"viele sind eins in ihm\":<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>\"Durch einen Geist sind wir alle in einen Leib getauft worden...\" <\/em>(1 Kor 12,13).<\/li>\n\n\n\n<li><em>\"Ihr seid also der Leib Christi...\" <\/em>(1 Kor 12,27).<\/li>\n\n\n\n<li>Das priesterliche Gebet von Jesus: <em>\"Damit alle eins sind... in uns\". <\/em>(Joh 17, 20-21).<\/li>\n\n\n\n<li><em>\"Um beide mit Gott zu vers\u00f6hnen in einem Leib...\" <\/em>(Eph 2,16).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Kirche als geistliche Familie: Eheliche und br\u00fcderliche Symbole<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im weiteren Verlauf seiner Auslegung entwickelt Augustinus das kirchliche Symbol der fruchtbaren Braut und Mutter: Die Kirche als mystische Braut Christi bringt st\u00e4ndig neue Kinder im Glauben hervor. Die<em> \"Kinder am Tisch<\/em> die sakramentale und geistliche Gemeinschaft der Gl\u00e4ubigen zum Ausdruck bringen. Auf diese Weise wird Psalm 127 (128) zu einem Vorgeschmack auf die <em>Communio Sanctorum<\/em>Die geistliche Familie unter dem einen Haupt, das Christus ist, in der \"die vielen\" an \"einem\" teilhaben und einen einzigen gesegneten Leib bilden.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diese Familienmetapher ist besonders bedeutsam, weil sie eine Verbindung zwischen der allt\u00e4glichen Erfahrung des Hauses - die im urspr\u00fcnglichen Psalm so zentral ist - und der \u00fcbernat\u00fcrlichen Wirklichkeit der Kirche herstellt. Der Familientisch wird zu einem eucharistischen Symbol, die eheliche Fruchtbarkeit zu einem Bild der Evangelisierung und der h\u00e4usliche Segen zu einem Vorzeichen der kirchlichen Gnade.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Theologie des p\u00e4pstlichen Wahlspruchs&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das von Leo XIV. gew\u00e4hlte Motto, <em>\"<a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/unterschriften\/in-illo-uno-unum-in-ihm-der-der-eine-ist-sind-wir-eins\/\">In illo uno, unum<\/a>\",<\/em> ist nicht einfach ein poetischer Ausdruck oder eine Andachtsformel. Es ist eine pr\u00e4zise theologische Bekr\u00e4ftigung mit tiefen biblischen und patristischen Wurzeln. Dieser Satz erkl\u00e4rt feierlich, dass die Einheit der Christen nicht nur eine strategische Zusammenarbeit oder moralische Affinit\u00e4t ist, sondern eine ontologische Einheit in Christus, durch den und in dem alle eins sind:\u00a0<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>In Christus sind wir vers\u00f6hnt (Eph 2,14).\u00a0<\/li>\n\n\n\n<li>Wir sind in Christus eingepfropft (R\u00f6m 11,17).\u00a0<\/li>\n\n\n\n<li>In Christus sind wir ein Leib (1 Kor 12,12-27).\u00a0<\/li>\n\n\n\n<li>In Christus sind alle eins (Gal 3,28).\u00a0<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Wahl eines Psalms aus der Familie der Weisheit als Inspirationsquelle f\u00fcr die Formulierung einer kirchlichen Vision der Gemeinschaft ist typisch augustinisch. Die spezifische Annahme dieses Psalms durch Leo XIV. als Grundlage f\u00fcr sein Motto<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es handelt sich um eine geistliche Neuinterpretation, die die h\u00e4usliche, leibhaftige und allt\u00e4gliche Dimension der christlichen Einheit hervorhebt: Sie ist keine theologische Abstraktion, sondern ein Segen, der im Fleisch gelebt werden muss, in der konkreten Familie, die die Kirche ist.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Augustinische Koh\u00e4renz mit der Heiligen Schrift&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Theologie des Augustinus gelingt es, beide Perspektiven der Einheit in Christus harmonisch zu vereinen:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Organische Einheit in Christus, dem Haupt (1 Kor 12; R\u00f6m 12; Eph 4).<\/li>\n\n\n\n<li>Pers\u00f6nliche und \u00fcbernat\u00fcrliche Vereinigung aus Gnade (Gal 2,20; Joh 17).\u00a0<\/li>\n\n\n\n<li>Das Wirken des Heiligen Geistes in der <em>Communio Sanctorum <\/em>(1 Kor 12,13; Eph 2,18). <\/li>\n\n\n\n<li>\u00dcberwindung sozialer und ethnischer Spaltungen (Gal 3,28; Kol 3,11).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Integration der vielen Gl\u00e4ubigen in Christus und die Identit\u00e4t, die von ihm ausgeht, sind also zwei Gesichter ein und derselben Realit\u00e4t: die Kirche als lebendiger Leib unter dem einen Haupt, vers\u00f6hnt und verwandelt in \"den einen\", der Christus ist.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Fazit: Eine Botschaft f\u00fcr unsere Zeit&nbsp;<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Psalm 127 (128), interpretiert im Licht der augustinischen Vision und aufgegriffen im p\u00e4pstlichen Motto <em>\"In illo uno, unum<\/em>bietet uns eine tiefe kirchliche Vision: Die vielen Gl\u00e4ubigen sind in all ihrer Verschiedenheit auf geheimnisvolle Weise in dem Einen, der Christus ist, vereint. Es ist dieses biblische und patristische Erbe, das uns Leo XIV. mit seinem p\u00e4pstlichen Motto vorschl\u00e4gt: <em>eine Spiritualit\u00e4t der Gemeinschaft, die in der Einheit des Leibes Christi wurzelt.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In unserer Zeit, die von sozialer Zersplitterung, Individualismus und kirchlichen Spaltungen gepr\u00e4gt ist, erinnert uns dieses Motto daran, dass der wahre Segen darin besteht <em>zu leben und uns als Glieder des einen Christus zu erkennen<\/em>. Die Exegese von Psalm 127 (128) wird so zu einer geistlichen Einladung, das Geheimnis der Einheit wiederzuentdecken, das den Kern der christlichen Identit\u00e4t ausmacht: <em>Da wir viele sind, sind wir eins in ihm, der der Eine ist.\u00a0<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El lema papal \u00abIn illo Uno, unum\u00bb (\u00abEn aquel Uno, uno solo\u00bb) escogido por Le\u00f3n XIV representa una de las m\u00e1s profundas intuiciones de la tradici\u00f3n cristiana: la misteriosa unidad de los muchos creyentes en el \u00fanico Cristo. 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