{"id":48949,"date":"2025-06-03T06:00:00","date_gmt":"2025-06-03T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=48949"},"modified":"2025-06-03T10:24:06","modified_gmt":"2025-06-03T08:24:06","slug":"musik-tanz-und-die-lange-der-messe-in-afrika","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/la-musica-la-danza-y-la-duracion-de-la-misa-en-africa\/","title":{"rendered":"Musik, Tanz und die L\u00e4nge des Gottesdienstes in Afrika"},"content":{"rendered":"

Die Tatsache, dass Afrikaner viel Zeit f\u00fcr liturgische Aktivit\u00e4ten aufwenden, insbesondere f\u00fcr die Sonntagsmesse, hat bei Nicht-Afrikanern sowohl Bewunderung als auch Vorw\u00fcrfe hervorgerufen. F\u00fcr die einen sind die Musik, der Rhythmus und die Freude der afrikanischen Messen unvergesslich, die anderen empfinden sie als \u00fcbertrieben oder als Zeitverschwendung.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend meines Aufenthalts in Europa hatte ich Gelegenheit, mit einigen Geistlichen und Laien zusammenzutreffen, die, nachdem sie Afrika besucht hatten, immer wieder anmerkten, dass die Messen lang und farbenfroh sind, in dem Sinne, dass viel gesungen und getanzt wird. Sie geben sogar zu, dass sie, wenn in Italien jemand w\u00e4hrend des Gesangs versucht, mit der Hand zu winken oder den Kopf zu sch\u00fctteln, denken, dass er Afrikaner ist oder eine afrikanische Erfahrung gemacht hat. Auf jeden Fall habe ich mit Freude festgestellt, dass diese Menschen unsere Praktiken nie verurteilt haben, sondern eher fasziniert waren, und ich habe sogar viel Zeit damit verbracht, ihnen zu erkl\u00e4ren, was wir tun und warum wir es tun. <\/p>\n\n\n\n

Dieser Artikel ist eine solche Gelegenheit. Wie wir wissen, ist Afrika ein Kontinent, der reich an Kulturen und Sprachen ist. Diese Elemente spielen eine Rolle im t\u00e4glichen Leben der Menschen und sogar in der Art und Weise, wie sie ihren Gottesdienst gestalten. W\u00e4hrend diese Unterschiede zwischen den mehr als 50 L\u00e4ndern des Kontinents sehr gro\u00df sind, spielen sie hier vielleicht keine Rolle, denn in Afrika r\u00e4umen wir alle Gott einen besonderen Platz in unserem Leben ein, und sowohl Musik als auch Tanz begleiten ganz nat\u00fcrlich unsere Existenz. <\/p>\n\n\n\n

Der Platz Gottes im t\u00e4glichen Leben eines Afrikaners<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Pr\u00e4senz des Heiligen ist in der menschlichen Kultur selten abwesend. Die Verehrung Gottes ist nat\u00fcrlich. In diesem Sinne betrachtet die Theologie die Tugend der Religion als jene Gewohnheit, die es uns erm\u00f6glicht, die Existenz Gottes, des Sch\u00f6pfers und Erhalters der Welt, anzuerkennen, und die uns dazu bringt, ihm die geb\u00fchrende Verehrung und Anbetung entgegenzubringen. <\/p>\n\n\n\n

In der afrikanischen Kultur durchdringt der Ausdruck der Gottesverehrung fast jeden Aspekt des Lebens: F\u00fcr die Afrikaner ist kein Wesen wichtiger als Gott. Ihm verdanken wir unsere Existenz und die Existenz aller Dinge. Diejenigen, die die traditionelle afrikanische Religion praktizieren, f\u00fchlen sich unw\u00fcrdig, direkt vor dem allm\u00e4chtigen Gott zu stehen, und wenden sich an die niederen G\u00f6tter als Vermittler zwischen dem Allm\u00e4chtigen und den Menschen. Im Christentum hat diese Vorstellung nat\u00fcrlich keinen Bestand: Es gibt nur einen wahren Gott. Dennoch haben die Christen, insbesondere die Katholiken, den gleichen Wunsch, Gott jederzeit zu erkennen und anzubeten: Alles ist auf ihn ausgerichtet, und er wird hinter allem Guten gesehen: \"Gott sah alles, was er geschaffen hatte, und es war gut\" (vgl. Gen 1,31). Au\u00dferdem werden ung\u00fcnstige Situationen als g\u00f6ttliche Zeichen oder Strafen f\u00fcr das B\u00f6se angesehen, das ein Volk oder eine Gemeinschaft begangen hat. Diese Vorstellung unterscheidet sich nicht von dem, was wir in der Geschichte Israels w\u00e4hrend seiner Gefangenschaft und seines Exils lesen. <\/p>\n\n\n\n

Von allen Gaben ist das Leben die am meisten gefeierte. Deshalb stimmen die Namen, die den Kindern gegeben werden, meist mit einem Attribut Gottes \u00fcberein. Die \"Igala\"-Kultur der Nigeria<\/a>Meine Kultur - meine Kultur - hat dies sehr stark im Sinn, vor allem unter Christen. Namen dr\u00fccken Kinder als Geschenke Gottes aus, als Manifestationen von Gottes Macht, G\u00fcte oder Barmherzigkeit und so weiter. Ein Kind wird einige Tage nach der Geburt in die Kirche gebracht, wo es Gott und der christlichen Gemeinschaft vorgestellt wird. Diese Vorstellung - im Unterschied zur Taufe - ist eine h\u00e4ufige Praxis in den christlichen Gemeinschaften. Dar\u00fcber hinaus werden alle materiellen Dinge als Gaben Gottes angesehen und behandelt. Aus diesem Grund ist es \u00fcblich, Gott zu danken, bevor man etwas erwirbt, sei es ein Haus, ein Auto oder andere materielle G\u00fcter. Auch bei der Ernte von landwirtschaftlichen Erzeugnissen gibt es immer ein Fest, bei dem die ersten Produkte der Ernte Gott geweiht werden. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

Diese Beispiele zeigen den Stellenwert, den Gott in der afrikanischen Kultur hat. Folglich ist der afrikanische Geist der Meinung, dass alles, was Gott gewidmet wird oder sich um seinen Namen dreht, das Beste sein muss. Ich meine damit, ob es sich um materielle G\u00fcter, das Geschenk der Zeit oder die geistigen Talente handelt, die wir erhalten. Es geht darum, dass wir Gott alles geben, was wir haben, wobei wir bedenken, dass wir alles von ihm erhalten und ihm unser Bestes geben. <\/p>\n\n\n\n

Tanzen und Singen in der afrikanischen Kultur<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Alfred Opoku schreibt in seinem Werk \"Dance in Traditional African Society\": \"Der Tanz ist die \u00e4lteste und aus afrikanischer Sicht die vollst\u00e4ndigste und befriedigendste aller K\u00fcnste ... Der Tanz ist eine raumzeitliche Kunstform ... um Ideen und Gef\u00fchle in Zeit und Raum durch den Einsatz von Bewegungen auszudr\u00fccken, die durch den Rhythmus von Klang, Fortbewegung und K\u00f6rperbewegungen diszipliniert werden\". Es handelt sich also nicht nur um eine ungeordnete Bewegung des K\u00f6rpers: Es geh\u00f6rt viel dazu, sich diese Kunst anzueignen, und aus diesem Grund tanzt man nicht bei jeder Gelegenheit. <\/p>\n\n\n\n

Tanzbewegungen, insbesondere solche, die aufgrund ihrer Technik oder ihrer zentralen Stellung in der Kultur eines bestimmten Volkes als einzigartig gelten, sind besonderen Anl\u00e4ssen und au\u00dfergew\u00f6hnlichen Personen vorbehalten. In Afrika fehlt es nie an Tanzgruppen: Sie sind f\u00fcr jedes afrikanische Kind eine Selbstverst\u00e4ndlichkeit. Der Tanz ist zu einem Mittel geworden, um Freude und Dankbarkeit auszudr\u00fccken: An Tagen gro\u00dfer Festlichkeiten vor dem K\u00f6nig, seinem Kabinett und dem ganzen Volk ist der Tanz ein hervorragendes Zeichen der Unterhaltung und Wertsch\u00e4tzung. <\/p>\n\n\n\n

Arten von T\u00e4nzen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Es ist nicht falsch zu behaupten, dass die Kunst des Tanzes etwas mit der Verehrung der K\u00f6nige zu tun hatte, da sie eine der wesentlichen M\u00f6glichkeiten war, die tiefen Gef\u00fchle der Danksagung auszudr\u00fccken. In der Tat hat der Tanz viel mit Gef\u00fchlen zu tun. Es reicht nicht aus, die Fertigkeiten der K\u00f6rperbewegung zu erlernen. Emotionen - insbesondere Freude und Dankbarkeit - nehmen einen zentralen Platz in der Tanzkunst ein. In diesem Sinne stellte Doris Green in ihrem Werk \"The Cornerstone of African Music and Dance\" fest, dass \"es innerhalb des traditionellen Tanzes zwei verschiedene Kategorien von T\u00e4nzen gibt. T\u00e4nze, die mit dem Zyklus des Lebens verbunden sind, wie Geburt, Tod, Namensgebungszeremonien, Initiation und Pubert\u00e4t, haben feste Abl\u00e4ufe, die jede ethnische Gesellschaft besitzt\". Daher sind T\u00e4nze nicht nur gelegentlich, sondern auch die Stile und Bewegungen der einzelnen T\u00e4nze sind oft von einer Kultur und Gesellschaft zur anderen verschieden. <\/p>\n\n\n\n

Die andere Kategorie sind die T\u00e4nze, die mit \"Ereigniskausalit\u00e4t\" zu tun haben, um seinen Ausdruck zu verwenden. Das hei\u00dft, \"jene T\u00e4nze, die auf einem Ereignis oder einer Begebenheit beruhen, an die sich die Teilnehmer erinnern wollen und die sie deshalb in Bewegung setzen und vertonen\". <\/p>\n\n\n\n

Die Musik ist also die Antwort auf die Tanzschritte; damit will ich nicht sagen, dass in Afrika alle Musik untrennbar mit dem Tanz verbunden ist. So sehr sie auch zusammengeh\u00f6ren, ist die Musik eine andere Kunstform, die f\u00fcr sich allein stehen kann. Bei dem Versuch, den Tanz zu definieren, stellt Green fest, dass es sich um die \u00e4lteste und am weitesten verbreitete Form der afrikanischen Bewegung handelt, die zur Musik ausgef\u00fchrt wird. Es besteht eine untrennbare Beziehung zwischen Tanz und Musik\"; beide K\u00fcnste entwickelten sich zeitgleich. Urspr\u00fcnglich waren die Quellen der Musik im Wesentlichen die \"Trommelsprachen, die eine Nachbildung der von den Menschen gesprochenen Sprachen sind\". <\/p>\n\n\n\n

Beim Volk der Yoruba im Westen Nigerias ist dies zum Beispiel leicht zu erkennen: Es gibt ein Schlaginstrument, das als \"sprechende Trommel\" bekannt ist. Dieses Instrument ist daf\u00fcr bekannt, dass diejenigen, die es gut spielen k\u00f6nnen, die gesprochene Sprache des Volkes imitieren und sogar Sprichw\u00f6rter rezitieren k\u00f6nnen. Aufgrund dieser F\u00e4higkeit sind einige Menschen gut darin geschult, die Trommel zu spielen und zu interpretieren, was sie sagt. Das Gleiche gilt f\u00fcr die \"Oja\" des Igbo-Volkes im Osten Nigerias. Dieses Instrument ist eine besondere Art von Fl\u00f6te, die aus Holz geschnitzt ist. <\/p>\n\n\n\n

Die Funktionen der Musik unterscheiden sich nicht so sehr von den Funktionen des Tanzes in der afrikanischen Kultur. Musik dient der Feier des Lebens, wo sie eine sehr wichtige Rolle spielt, sowohl beim Ausdruck von Freude als auch bei Beerdigungen, wo Trauerlieder und Lobreden gesungen werden. Musik kann nicht von rituellen Feiern ausgeschlossen werden; sie spielt eine wesentliche Rolle bei der Begleitung von Ritualen, die kritische \u00dcberg\u00e4nge im Leben markieren: Sie vermittelt Botschaften, feiert Errungenschaften und ist immer ein Mittel des kollektiven emotionalen Ausdrucks. Musik ist f\u00fcr jedes afrikanische Kind selbstverst\u00e4ndlich. Es ist nicht schwer, unsere Gef\u00fchle in musikalischer Form auszudr\u00fccken; man braucht nur den Klang der Trommeln, und die Worte beginnen nach und nach zu flie\u00dfen, nat\u00fcrlich in \u00dcbereinstimmung mit dem, was man ausdr\u00fccken m\u00f6chte. Meistens funktionieren die Trommeln nicht einmal. In der Harmonie erheben die Menschen ihre Stimmen und stimmen in den Chor ein, um Gott zu loben oder zu klagen. <\/p>\n\n\n\n

Das \"Warum\" der L\u00e4nge der Gottesdienste: der Platz von Gesang und Tanz<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Es war nicht unsere Absicht, einen Vortrag \u00fcber Musik und Tanz in Afrika zu halten, aber wir waren der Meinung, dass man nur dann einige der grundlegenden Aspekte der \"afrikanischen Liturgie\" verstehen kann, wenn man den nat\u00fcrlichen Platz versteht, den Musik und Tanz im Leben der Afrikaner einnehmen, und warum sie so stark betont werden, was zu einer Verl\u00e4ngerung der Messen f\u00fchrt. <\/p>\n\n\n\n

Ich kann mich nicht erinnern, jemals an einer Messe ohne Musik teilgenommen zu haben. Nat\u00fcrlich wissen wir, dass mit den liturgischen Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils die T\u00fcren f\u00fcr die Inkulturation ge\u00f6ffnet wurden, und das hat der Kirche insofern gut getan, als es ein gro\u00dfes Wachstum unter den Gl\u00e4ubigen bewirkte und zu einer Renaissance der einheimischen Musik f\u00fchrte, die das Volksempfinden zum Ausdruck brachte. Die Gl\u00e4ubigen konnten nun die Messen und Gebete in ihrer Muttersprache h\u00f6ren, und die liturgischen Ges\u00e4nge wurden in der jeweiligen Landessprache gesungen. Heute kann sich jeder frei im Gesang zu Gott \u00e4u\u00dfern, ohne sich verpflichtet zu f\u00fchlen, etwas zu singen, was er nie verstanden hat (um es klar zu sagen, ich habe keine Vorurteile gegen lateinische gregorianische Ges\u00e4nge: ich liebe sie sogar und sie werden in vielen afrikanischen Messen gesungen, aber nicht jeder versteht sie).<\/p>\n\n\n\n

Was machen die Afrikaner w\u00e4hrend der Messe? Die Messen in Afrika haben die gleiche Struktur wie im \u00fcbrigen lateinischen Ritus, was \u00e4ndert sich also? Im Wesentlichen \u00e4ndert sich nichts an der Struktur oder Form der Messe, aber der \"Modus\" der Feier \u00e4ndert sich. Das erste, was die Afrikaner bedenken, ist, dass sie nicht vor irgendjemandem stehen, sondern vor Gott, dem h\u00f6chsten Wesen: Wenn ich also vor meinem K\u00f6nig tanze und Freude ausdr\u00fccke und laut und energisch singe, dann muss die Art und Weise, in der ich Gott anspreche, exponentiell sein, denn das Leben meines K\u00f6nigs selbst liegt auch in den H\u00e4nden des Gottes, vor dem ich stehe. Die Vorstellung von Gottes Gegenwart ver\u00e4ndert unsere Haltung in der Kirche und sogar unsere Kleidung. Wenn wir energisch vor unseren irdischen K\u00f6nigen tanzen, warum sollten wir diese Energie nicht vervielfachen, um den K\u00f6nig der K\u00f6nige zu preisen?<\/p>\n\n\n\n

Die Musik f\u00fcr jeden Teil des Gottesdienstes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der Einf\u00fchrungsritus wird immer von Musik begleitet. Die Lieder, die bei der Prozession gesungen werden, sind stark von Musikinstrumenten begleitet und regen das Volk nat\u00fcrlich zum Tanzen an. Schon zu Beginn des Gottesdienstes tanzt das Volk zum Lob Gottes. Ich habe dies immer als einen Widerhall der Worte des Psalmisten empfunden: \"Welche Freude war es, als sie zu mir sagten: Lasst uns zum Haus des Herrn gehen\" (vgl. Psalm 122, 1).<\/p>\n\n\n\n

Am Ende des Bu\u00dfritus singen wir gemeinsam mit den Stimmen der Engel die Herrlichkeit Gottes. Es mag komisch klingen, aber die Wahl eines Gloria-Liedes, das nur vom Organisten begleitet wird, ist langweilig. Die bevorzugten Lieder werden von Trommeln und Zimbeln begleitet. Der Grund daf\u00fcr ist nicht unvern\u00fcnftig. Wie wir bereits erw\u00e4hnt haben, hatten Lieder und T\u00e4nze ihren Platz in den Gottesdiensten der K\u00f6nige; wenn Afrikaner in die Kirche gehen und Gott das Gloria singen m\u00fcssen, tun sie das auf die fr\u00f6hlichste Art und Weise. So wird der Gesang des Gloria in der Regel vom Klatschen der H\u00e4nde im Rhythmus der Melodie begleitet, der K\u00f6rper bewegt sich im Rhythmus der harmonischen Kl\u00e4nge, die von den einheimischen und ausl\u00e4ndischen Musikinstrumenten ausgehen. <\/p>\n\n\n\n

Eine weitere praktische Form, die zur Liturgie des Wortes geh\u00f6rt und die zu erw\u00e4hnen angebracht erscheint, ist die Begleitung des Evangelienbuches kurz vor seiner Verk\u00fcndigung durch Tanzschritte aus dem hinteren Teil der Kirche. Dies geschieht vor allem an gro\u00dfen Festen und Feierlichkeiten zu Ehren des Wortes des Herrn. <\/p>\n\n\n\n

Das Offertorium<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Das Offertorium ist ein weiterer Moment der gro\u00dfen Freude. Als ich in Europa ankam, war einer der Teile der Messe, die mir auffielen, die Art und Weise, wie die Menschen Gott Gaben darbrachten. Obwohl ich nur wenige Kirchengemeinden besucht habe, habe ich gesehen, dass normalerweise jemand herumgeht und einsammelt, was die Leute anbieten. Obwohl diese Praxis auch in einigen afrikanischen Kirchen zu finden ist, w\u00fcrde ich behaupten, dass es sich um einen neuen Brauch handelt. <\/p>\n\n\n\n

In afrikanischen Kirchen ist es \u00fcblich, dass die Sammelb\u00fcchse zum Fu\u00df des Altars im Mittelgang oder in den Seitenschiffen der Kirche getragen wird und die Menschen sich in geordneter Weise von ihren Pl\u00e4tzen erheben, um Gott ihre Gaben darzubringen. Diese Bewegung wird nat\u00fcrlich von fr\u00f6hlichem Gesang und Instrumenten begleitet, die zum Tanzen anregen. Der Grund daf\u00fcr ist, dass die Menschen Gott nicht nur etwas Materielles darbringen, sondern sich selbst und alles, was sie haben: die Gabe des ganzen K\u00f6rpers, ausgedr\u00fcckt in Tanzbewegungen, Ges\u00e4ngen, Freuden und Hoffnungen. <\/p>\n\n\n\n

Die Lieder, die in diesem Teil der Messe gesungen werden, sind Ausdruck des Dankes f\u00fcr das Geschenk des Lebens und f\u00fcr das Geschenk von allem, was sie haben. Es ist eine Anerkennung der Tatsache, dass alles, was sie haben und sind, zu ihm geh\u00f6rt und von ihm kommt (Psalm 24, 1-2; Haggai 2, 8; Jakobus 1, 17). Auch hier ist die Vorstellung von Gottes Platz in unserem Leben von Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

Ein Beispiel aus Ghana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ich m\u00f6chte diesen Abschnitt mit einer Bemerkung von Amos Nyaaba, einem ghanaischen Seminaristen, abschlie\u00dfen. Amos erkannte, dass im ghanaischen Kontext traditionelle Musik und T\u00e4nze mit G\u00f6ttern oder sogar Ahnen in Verbindung stehen, die angerufen werden, um zu danken, um Bitten zu \u00e4u\u00dfern usw. <\/p>\n\n\n\n

Mit der Ankunft des Christentums wurden diese Br\u00e4uche jedoch christianisiert, behielten aber ihre urspr\u00fcngliche Bedeutung oder Form. So wurden f\u00fcr Christen die T\u00e4nze, die fr\u00fcher im Namen der G\u00f6tter und Ahnen aus verschiedenen Gr\u00fcnden aufgef\u00fchrt wurden, nun zur Verehrung des allm\u00e4chtigen Gottes und f\u00fcr uns Katholiken zur Messe aufgef\u00fchrt. W\u00e4hrend also ein typischer Ghanaer, der der traditionellen Religion angeh\u00f6rt, bei Zeremonien - wie Festen, Beerdigungen, Hochzeiten oder Namensgebungszeremonien - tanzt, um den G\u00f6ttern zu danken und zu ihnen zu beten, f\u00fchrt ein \u00fcberzeugter ghanaischer Katholik oder ein protestantischer Christ dieselben T\u00e4nze bei der Feier \u00e4hnlicher Ereignisse in der Messe oder in seinen B\u00fcros auf, wobei er sich jedoch der Tatsache bewusst ist, dass er alles zum Lob des allm\u00e4chtigen, einen und dreieinigen Gottes tut.<\/p>\n\n\n\n

Lassen Sie mich kurz hinzuf\u00fcgen\", so Amos, \"dass es f\u00fcr den gew\u00f6hnlichen ghanaischen Katholiken abnormal ist, die Messe, insbesondere die Sonntagsmesse, zu besuchen, ohne zu tanzen (oder zumindest zu nicken oder zu klatschen und begeistert zu singen). Die Menschen sehen die Messe nicht nur als eine M\u00f6glichkeit zu beten, sondern auch ihre Freude und Bereitschaft (den Wunsch) auszudr\u00fccken, in der Gegenwart Gottes zu sein. Ein Mann, der zum Beispiel in Ghana eines Tages die Messe besucht und nicht tanzt, darf sich nicht wundern, wenn er gefragt wird: \"Mein Bruder, bist du krank? Dies wird in ghanaischer Sprache ausgedr\u00fcckt, aber ich denke, dass dies in den meisten Teilen Afrikas der Fall ist. <\/p>\n\n\n\n

Die Predigt<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dar\u00fcber hinaus sollte die Rolle der Homilie in diesem ganzen Diskurs \u00fcber die L\u00e4nge der Messe hervorgehoben werden. Jeder, der schon einmal an einer afrikanischen Messe teilgenommen hat, wird mir zustimmen, dass die Predigten vor allem an Sonntagen, an heiligen Pflichttagen, an Festtagen und bei Feierlichkeiten lang sind. Der Grund daf\u00fcr ist, dass solche Gelegenheiten genutzt werden, um die Menschen \u00fcber das Wort Gottes zu unterrichten und zu belehren. Vor allem Bisch\u00f6fe halten oft sehr lange Predigten, denn sie sind die obersten Hirten der Herde Gottes. Andererseits haben viele Menschen einen langen Weg zu ihrer Kirche und w\u00e4ren entt\u00e4uscht, wenn der Priester die Predigt \u00fcbereilt halten w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

Als Letztes m\u00f6chte ich darauf hinweisen, dass f\u00fcr Afrikaner die Zeit, die sie im Haus Gottes verbringen, niemals vergeudet ist. Es ist ihre Art, den \"Sabbat\" zu heiligen (Deuteronomium 5:12-15). Sie arbeiten sechs Tage und opfern den siebten Tag dem Herrn auf die beste Art und Weise, die sie diesem Opfer geben k\u00f6nnen. In geistlicher Hinsicht geh\u00f6rt die Zeit nicht uns, sondern ist ein Geschenk Gottes, und ein Tag in Gottes Haus, sagt der Psalmist, ist besser als tausend andere (Psalm 84,10).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El hecho de que los africanos dediquen mucho tiempo a las actividades lit\u00fargicas, especialmente a la Santa Misa dominical, ha suscitado tanto admiraci\u00f3n como reproche entre los no africanos. Para algunos, la m\u00fasica, el ritmo y la alegr\u00eda de las Misas en \u00c1frica resultan memorables; para otros, todo se percibe como exagerado o una p\u00e9rdida […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":48952,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[],"class_list":["post-48949","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo"],"yoast_head":"\nLa m\u00fasica, la danza y la duraci\u00f3n de la Misa en \u00c1frica - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La m\u00fasica, en \u00c1frica, no adorna la liturgia: la expresa. 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