{"id":49107,"date":"2025-07-25T06:00:00","date_gmt":"2025-07-25T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=49107"},"modified":"2025-07-25T09:49:55","modified_gmt":"2025-07-25T07:49:55","slug":"die-kathedrale-zwolf-jahrhunderte-geschichte-kunst-und-pilgerfahrten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/experiencias\/iniciativas\/la-catedral-doce-siglos-de-historia-arte-y-peregrinaciones\/","title":{"rendered":"Die Kathedrale von Santiago: Zw\u00f6lf Jahrhunderte Geschichte, Kunst und Pilgerfahrten"},"content":{"rendered":"

Die Compostela Geschichte<\/em>das in der ersten H\u00e4lfte des 12. Jahrhunderts im Auftrag des Erzbischofs Gelmirez verfasst wurde, beschreibt die Entdeckung des Grabes des Apostels Jakobus wie folgt: \"...die Entdeckung des Grabes des Heiligen Jakobus ist ein Geheimnis.M\u00e4nner von gro\u00dfer Autorit\u00e4t... berichteten, dass sie viele Male nachts brennende Lichter im Wald gesehen hatten... und auch, dass ein Engel dort h\u00e4ufig erschienen war... er selbst ging zu dem Ort und sah die Lichter mit eigenen Augen... er betrat eilig den besagten Hain und... er fand inmitten von Unkraut und Gestr\u00fcpp ein kleines Haus, in dem sich ein Marmorgrab befand... er ging... zu K\u00f6nig Alfons dem Keuschen... und teilte ihm genau mit, was geschehen war... der K\u00f6nig... kam... und stellte die Kirche zu Ehren eines so gro\u00dfen Apostels wieder her und verlegte den Sitz des Bischofs von Iria an diesen Ort, den sie Compostela nennen...\".<\/em>. Dieses Ereignis, das sich zwischen 820 und 830, zur Zeit des Bischofs Teodomiro von Iria Flavia, zugetragen haben muss, markiert den Beginn einer Geschichte, die nun 1.200 Jahre alt ist und die von Pers\u00f6nlichkeiten, Ereignissen, Zeremonien, Umgestaltungen usw. gepr\u00e4gt ist, die das Geb\u00e4ude geformt haben, das dazu bestimmt ist, die sterblichen \u00dcberreste des Apostels Jakobus des Gr\u00f6\u00dferen zu beherbergen und zu verehren. <\/p>\n\n\n\n

Die ersten Basiliken<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die jakobinische Tradition erz\u00e4hlt von der wundersamen Reise der sterblichen \u00dcberreste des Heiligen Jakobus des Gro\u00dfen nach seinem Martyrium in Jerusalem in den Nordwesten der Iberischen Halbinsel, in die Di\u00f6zese Iria Flavia, wo sie von seinen Sch\u00fclern Theodore und Athanasius in einem bereits bestehenden r\u00f6mischen Mausoleum beigesetzt wurden. Die Grabst\u00e4tte auf dem Berg Libredon geriet in Vergessenheit, bis sie im 9. Jahrhundert entdeckt wurde und das jakobinische Ph\u00e4nomen ausl\u00f6ste. <\/p>\n\n\n\n

Als K\u00f6nig Alfons II. von der Entdeckung der sterblichen \u00dcberreste Santiagos erfuhr, ordnete er den Bau einer Kirche an, in der das Grabmal untergebracht werden sollte. Es handelte sich um einen einfachen, einschiffigen Bau, der im Kopfbereich durch die Abmessungen und die Lage des bereits erw\u00e4hnten r\u00f6mischen Mausoleums, das ihn beherbergte, bestimmt wurde. Von diesem ersten Santiago-Tempel wurden nur wenige arch\u00e4ologische \u00dcberreste in der Umgebung des apostolischen Grabes gefunden, von denen der Grabstein des Bischofs Teodomiro, der laut Inschrift im Jahr 847 starb, bei arch\u00e4ologischen Ausgrabungen im Jahr 1955 zweifellos der bedeutendste ist. <\/p>\n\n\n\n

Der Tempel von Alfons II. wurde bald zu klein, um die ankommenden Pilger aufnehmen zu k\u00f6nnen. Hinzu kam das offensichtliche Interesse der asturischen Monarchie, an diesem Ort, den sie mit Privilegien und Schenkungen ausstattete, einen Bezugspunkt f\u00fcr das Christentum zu schaffen, so dass auf Anordnung von Alfons III. mit dem Bau einer neuen Kirche f\u00fcr die Reliquien des Heiligen Jakobus begonnen wurde, die 899 eingeweiht wurde. Auch hier folgte sie den Postulaten des asturischen vorromanischen Stils, wobei das bereits bestehende Mausoleum die Abmessungen des Mittelschiffs bestimmte, das sehr breit war, im Gegensatz zu den ungew\u00f6hnlich schmalen Abmessungen der beiden Seitenschiffe. Die Kirche verf\u00fcgte auch \u00fcber einen gro\u00dfen westlichen S\u00e4ulengang, dessen Zugang zusammen mit anderen architektonischen Elementen bei den arch\u00e4ologischen Ausgrabungen in der Mitte des 20. Jahrhunderts entdeckt wurde. <\/p>\n\n\n\n

Im Jahr 997 wurde die Kirche von Santiago von der muslimischen Armee unter dem Befehl von Almanzor zerst\u00f6rt, der jedoch laut den Chroniken die Grabst\u00e4tte respektierte. Auf Gehei\u00df von Bermudo II. und des Bischofs San Pedro de Mezonzo wurde die Kirche sofort wieder aufgebaut, wobei neue stilistische Einfl\u00fcsse eingearbeitet wurden, so dass die Kirche in den ersten Jahren des 10. <\/p>\n\n\n\n

Der Beginn der romanischen Kathedrale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der Aufschwung der Wallfahrten nach Compostela im 10. und 11. Jahrhundert sowie die starke Unterst\u00fctzung durch die Kirche und die Monarchie f\u00fchrten zum Bau einer Kathedrale, mit deren Errichtung um das Jahr 1075 begonnen wurde, nachdem die Platzprobleme mit der benachbarten Gemeinde Antealtares, die damals f\u00fcr die Pflege und Betreuung des Gottesdienstes und des Grabes an seinem \u00f6stlichen Ende zust\u00e4ndig war, gel\u00f6st waren. Die sogenannte Codex Calixtinus<\/em>die zur Zeit von Erzbischof Gelm\u00edrez von der Skriptorium<\/em> compostelano, hei\u00dft es, dass \".Die Steinmetzmeister, die mit dem Bau der Kathedrale von Santiago begannen, hie\u00dfen Don Bernardo el Viejo, ein bewundernswerter Meister, und Roberto, zusammen mit etwa f\u00fcnfzig anderen Steinmetzen, die flei\u00dfig arbeiteten\".<\/em>J\u00fcngste Untersuchungen scheinen dies zu best\u00e4tigen, wenn auch mit unterschiedlichen Nuancen. <\/p>\n\n\n\n

Eine Inschrift in der Kapelle des Erl\u00f6sers und zwei Kapitelle an ihrem Eingang zeugen davon, dass der Bau der Kathedrale hier zur Zeit von K\u00f6nig Alfons VI. und Bischof Diego Pel\u00e1ez begann. Diese erste Bauphase dauerte bis zum Jahr 1088. In dieser Zeit wurden die zentralen Abschnitte des Kreuzgangs und die dazugeh\u00f6rigen Kapellen errichtet und ein komplettes, vom Pr\u00e4laten selbst entworfenes ikonografisches Programm entwickelt, das sich vor allem in den franz\u00f6sisch gepr\u00e4gten Kapitellen widerspiegelt. <\/p>\n\n\n\n

Zumindest ab 1088 kam es zu einer gewissen Verlangsamung der Arbeiten, die durch die Konfrontation zwischen dem K\u00f6nig und dem Bischof verursacht wurde, die zu dessen Inhaftierung und anschlie\u00dfender Verbannung f\u00fchrte. Die Werkstatt, die mit dem Bau der Kathedrale begonnen hatte, wurde schlie\u00dflich aufgel\u00f6st, und um 1094 wurde der Bau unter einem neuen Meister, Esteban, aus einer neuen k\u00fcnstlerischen Perspektive wieder aufgenommen, wobei die Proportionen des urspr\u00fcnglichen Projekts variiert und die Arbeiten an den \u00fcbrigen Kapellen des Ambientes fortgesetzt wurden. <\/p>\n\n\n\n

Diese zweite Phase dauerte bis zum Jahr 1101, als mit der Ernennung von Diego Gelm\u00edrez zum neuen Bischof von Compostela eine entscheidende Phase f\u00fcr die Kathedrale eingeleitet wurde. Zur gleichen Zeit, als Gelmirez sein Projekt begann, zog Meister Esteban nach Pamplona, um die Bauarbeiten an der Kathedrale zu leiten. <\/p>\n\n\n\n

Die Kathedrale von Erzbischof Gelmirez<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nachdem er in der Kathedrale selbst ausgebildet worden war und Verantwortung in der Verwaltung der Di\u00f6zese \u00fcbernommen hatte, wurde er im Jahr 1101 zum Bischof ernannt, Diego Gelmirez<\/a> wurde zum Bischof von Compostela geweiht und leitete damit eine entscheidende Periode in der Geschichte der Kathedrale und der Stadt ein. All dies geschah in der Nachfolge dieses Pr\u00e4laten, der \u00fcber eine solide Ausbildung und wichtige pers\u00f6nliche Beziehungen verf\u00fcgte, darunter zu Mitgliedern der burgundischen Dynastie und des m\u00e4chtigen Ordens von Cluny. Dank all dessen entwickelte Gelmirez das ehrgeizige Projekt, die Kathedrale in ein zweites Rom zu verwandeln, das im Nordwesten der iberischen Halbinsel liegt und unter dem Schutz des Apostels Jakobus des Gr\u00f6\u00dferen steht, dessen Gebeine unter dem Altar dieser neuen Kathedrale verehrt werden.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Zun\u00e4chst erhielt Gelmirez vom K\u00f6nig das Privileg, M\u00fcnzen zu pr\u00e4gen, was ihm die wirtschaftlichen Mittel f\u00fcr sein Projekt verschaffte, das sich dann auf das Querschiff, seine historisierenden Fassaden und einen neuen Santiagochar konzentrierte. <\/p>\n\n\n\n

Die Beteiligung von Gelm\u00edrez an dem Projekt war so gro\u00df, dass die Compostela Geschichte<\/em>Die Chronik seines Episkopats, die er selbst verfasst hatte, nennt ihn sogar als sapiens architectus<\/em>Im Jahr 1105 wurde der neue Altar \u00fcber dem apostolischen Grab geweiht, wof\u00fcr das alte Mausoleum, das bis dahin respektiert worden war, umgebaut wurde, und 1112 wurde die alte Basilika von Alfons III. <\/p>\n\n\n\n

Als geschickter Politiker und Manager bedeutete sein Episkopat eine v\u00f6llige Umgestaltung der Organisation der Kirche von Santiago de Compostela, indem er ein neues Domkapitel mit regul\u00e4ren Kanonikern schuf, die sich um den Kult von Santiago k\u00fcmmern sollten; darunter, nach dem Vorbild Roms, ein Kollegium von sieben Kardin\u00e4len, von denen einer ausschlie\u00dflich f\u00fcr die liturgische Betreuung der Pilger zust\u00e4ndig war. <\/p>\n\n\n\n

Unter Papst Calixtus II., dem Cluniazenser Guido von Burgund, dem Bruder des ehemaligen Grafen von Galicien, Raymond von Burgund, wurde Gelmirez Erzbischof und Compostela wurde 1120 zum Metropolitansitz, wodurch die Bedeutung der Kathedrale gefestigt wurde und eine Bl\u00fctezeit der Pilgerfahrten nach Santiago eintrat. <\/p>\n\n\n\n

Um zu wissen, wie diese gelmirische Kathedrale aussah, haben wir die detaillierte Beschreibung in Buch V der Liber Sancti Iacobi<\/em>die Codex Calixtinus<\/em>die kurz und b\u00fcndig besagt, dass \".In dieser Kirche schlie\u00dflich ist kein einziger Riss oder Mangel zu finden; sie ist bewundernswert gebaut, gro\u00df, ger\u00e4umig, klar, von bequemer Gr\u00f6\u00dfe, angemessen in Breite, L\u00e4nge und H\u00f6he, von bewundernswerter und unaussprechlicher Kunstfertigkeit, und sie ist doppelt gebaut, wie ein K\u00f6nigspalast. Wer von oben durch die G\u00e4nge des Triforiums geht, auch wenn er traurig hinaufsteigt, wird ermutigt und gl\u00fccklich, wenn er die pr\u00e4chtige Sch\u00f6nheit dieses Tempels sieht.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Nach der Fertigstellung des Querschiffs und der monumentalen Fassaden, an denen ein komplettes, einheitliches ikonographisches Programm, das sich auf die Geschichte der Menschheit konzentriert, in ihren Marmor- und Granitreliefs von einer Reihe gro\u00dfer Meister entwickelt wurde, die heute f\u00fcr ihre Hauptwerke bekannt sind; und um unter anderem zwei Aufst\u00e4nde der Einwohner Santiagos gegen ihren Pr\u00e4laten zu \u00fcberstehen, die erhebliche Sch\u00e4den an der noch im Bau befindlichen Kathedrale verursachten, wurden die Arbeiten w\u00e4hrend des Episkopats von Gelmirez bis zu seinem Tod im Jahr 1140 fortgesetzt. <\/p>\n\n\n\n

Ab diesem Zeitpunkt gibt es einen gewissen Mangel an Informationen \u00fcber den Stand der Arbeiten an der Kathedrale von Santiago am westlichen Ende, wo sie au\u00dferdem auf das Problem der starken Unebenheiten des Gel\u00e4ndes stie\u00dfen. Aus diesem Grund und wegen des Fehlens arch\u00e4ologischer Funde, die deren Existenz belegen k\u00f6nnten, gibt es begr\u00fcndete Zweifel daran, dass die Bauarbeiten an der Kathedrale w\u00e4hrend des Episkopats von Gelmirez abgeschlossen wurden. Codex Calixtinus<\/em> wenn es hei\u00dft: \"Ein Teil davon ist bereits fertiggestellt, ein anderer Teil muss noch fertiggestellt werden\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Das Projekt von Meister Mateo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wie bereits erw\u00e4hnt, ist es sehr wahrscheinlich, dass die Arbeiten beim Tod von Diego Gelm\u00edrez noch nicht abgeschlossen waren, obwohl sie schon sehr weit fortgeschritten waren, und dass es nach ihm eine Zeit gab, in der verschiedene Pr\u00e4laten einander abl\u00f6sten und K\u00f6nig Alfons VII. in andere Angelegenheiten vertieft war, so dass es niemanden gab, der die Fortf\u00fchrung des Projekts leitete. Diese Situation wurde einige Jahrzehnte sp\u00e4ter unter der Herrschaft Ferdinands II. gel\u00f6st, der dem Bau der romanischen Kathedrale, die auch zu einem Bezugspunkt f\u00fcr das K\u00f6nigreich und zu einer Begr\u00e4bnisst\u00e4tte f\u00fcr K\u00f6nige und ihre Familien werden sollte, den n\u00f6tigen Schwung verlieh. All dies sollte dank einer wichtigen Figur in der Geschichte der Kathedrale und der galicischen Kunst m\u00f6glich werden: Meister Mateo. <\/p>\n\n\n\n

Es gibt keine gesicherten Informationen \u00fcber die Herkunft dieses Meisters Mateo, der in einer Urkunde von 1168 erw\u00e4hnt wird, in der Ferdinand II. ihm eine gro\u00dfz\u00fcgige Rente auf Lebenszeit f\u00fcr die Leitung der Arbeiten an der Kirche von Santiago gew\u00e4hrt. Von diesem Zeitpunkt an bis 1211, als die feierliche Weihe der Kirche in Anwesenheit von K\u00f6nig Alfons IX. stattfand, leitete Mateo ein umfassendes Projekt, das neben der Vollendung der um 1075 begonnenen Arbeiten eine konzeptionelle Reform des Kathedralengeb\u00e4udes im Hinblick auf seine Weihe und die feierlichen Zwecke, die es von nun an haben sollte, beinhaltete; Es war auch ein Projekt, das den \u00dcbergang von der Romanik zur Gotik markieren sollte, mit einer neuen k\u00fcnstlerischen Sensibilit\u00e4t und interessanten Innovationen, die sich aus seiner Kenntnis der avantgardistischsten Kunst seiner Zeit ergaben. <\/p>\n\n\n\n

Fertigstellung der Arbeiten<\/strong> <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Zun\u00e4chst vollendete Meister Mateo die letzten Abschnitte des Hauptschiffs der Kathedrale, wobei er die architektonische Organisation respektierte, aber neue dekorative Elemente einf\u00fcgte; dann f\u00fchrte er die westliche Umfassung der Kirche aus, die wahrscheinlich im Rahmen des Gelmir-Projekts nicht ausgef\u00fchrt worden war, mit einer innovativen L\u00f6sung, die es erm\u00f6glichte, die Unebenheiten des Gel\u00e4ndes mit einer neuartigen Krypta zu \u00fcberwinden, die einen Narthex st\u00fctzte, der nach au\u00dfen hin durch eine Fassade ge\u00f6ffnet war, die zu einer Terrasse und, als Kr\u00f6nung des Ganzen, einer Trib\u00fcne f\u00fchrte. Dieser einzigartige, dreist\u00f6ckige Sakralraum enthielt ein einheitliches ikonographisches Programm mit apokalyptischem und heilsgeschichtlichem Inhalt, das seinen H\u00f6hepunkt in der dreifachen Innenarkade des Narthex fand, die heute als Portico de la Gloria bekannt ist und eines der gr\u00f6\u00dften Werke der Universalkunst darstellt. <\/p>\n\n\n\n

Neben dem Portico de la Gloria, der bis heute durch verschiedene Eingriffe im Laufe der Geschichte verst\u00fcmmelt und ver\u00e4ndert wurde, entwarf Meister Mateo auch einen monumentalen Chor aus polychromem Stein, der die ersten Abschnitte des Mittelschiffs einnahm und dazu diente, das Leben und die Liturgie des Kapitels des renovierten Kapitels von Compostela zu organisieren; Er gestaltete einen Teil der Fassaden des Querschiffs um, um das Innere der Kathedrale mit mehr Licht zu versorgen, da das Licht eine wichtige symbolische und gleichzeitig funktionale Rolle spielte; und er war verantwortlich f\u00fcr die Schaffung eines Bezugselements f\u00fcr die Pilger im Inneren der Kathedrale, indem er das Fehlen eines direkten visuellen Kontakts mit dem apostolischen Grab und den Reliquien des Heiligen Jakobus durch die Aufstellung eines sitzenden Bildes des Apostels kompensierte, das, obwohl es stark ver\u00e4ndert wurde, als Santiago de Compostela \u00fcberliefert ist. der Umarmung<\/em>. Au\u00dferdem gestaltete die Werkstatt unter der Leitung von Meister Mateo in der heutigen Kapelle Santa Catalina, die sich am n\u00f6rdlichen Ende des Querschiffs befindet, das k\u00f6nigliche Pantheon, in dem die K\u00f6nige Ferdinand II. und Alfons IX. sowie andere Mitglieder ihrer Familien, wie K\u00f6nigin Berenguela und Raymond von Burgund, beigesetzt wurden. <\/p>\n\n\n\n

Am 21. April 1211 fand die feierliche Einweihung des Tempels statt. Davon zeugen die polychromen und vergoldeten Granitkreuze, die sich entlang der Kirchenschiffe der Kathedrale erstrecken und an die Figur des Erzbischofs Pedro Mu\u00f1iz erinnern. Der Abschluss des Projekts von Meister Mateo bedeutete jedoch nicht das Ende der Arbeiten an der Kathedrale, die \u00fcber die Jahrhunderte hinweg konstant waren. Die von Mateo beeinflussten Werkst\u00e4tten arbeiteten bis zum Ende des Mittelalters weiter an neuen Projekten, wie der von Erzbischof Juan Arias gef\u00f6rderten Umgestaltung des Palastes von Gelm\u00edrez oder dem unvollendeten neuen gotischen Chor, der unter der Treppe an der heutigen Plaza de la Quintana begraben wurde; und vor allem der neue Kreuzgang, der in der Zeit des genannten Erzbischofs begonnen wurde und sich am s\u00fcdlichen Ende der Kathedrale befindet und mit einer Reihe von Kapellen verbunden ist, die in den folgenden Jahrhunderten eine wichtige Rolle in der k\u00fcnstlerischen T\u00e4tigkeit der Kathedrale spielen sollten. <\/p>\n\n\n\n

Ein neues Kleid f\u00fcr Santiagos Haus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Gerade die strukturellen Probleme, die die S\u00fcdflanke der Kathedrale aufgrund der Bodenbeschaffenheit immer wieder aufwies, machten es notwendig, einen neuen Kreuzgang \u00fcber dem mittelalterlichen zu errichten, wodurch der von den Erzbisch\u00f6fen der Familie Fonseca gef\u00f6rderte Renaissancestil entstand. <\/p>\n\n\n\n

Im Falle der Kathedrale wurde die Neuzeit jedoch vom Barock gepr\u00e4gt, einem Stil, der dem Komplex ein neues Aussehen verleihen sollte. Das 17. Jahrhundert begann mit dem Abriss des steinernen Chors und dem Bau einer monumentalen Treppe an der Westfassade, die bereits ein Jahrhundert zuvor teilweise umgestaltet worden war. Es sei daran erinnert, dass Meister Mateo den monumentalen polychromen Steinchor entworfen hatte, der die ersten Teile des Mittelschiffs einnahm.<\/p>\n\n\n\n

Aber erst in der zweiten H\u00e4lfte dieses Jahrhunderts begann unter der Leitung des Kanonikers Jos\u00e9 Vega y Verdugo die gro\u00dfe Modernisierung der Kathedrale: au\u00dfen mit der neuen Fassade der Quintana oder der Umgestaltung des Uhrturms und innen mit einer neuen Hauptkapelle, die zur gr\u00f6\u00dferen Ehre des Apostels Jakobus als wahre jakobinische Apotheose gestaltet wurde. Wie immer bei den gro\u00dfen Umgestaltungen der Kathedrale wird auch hier die Verbindung zwischen der kirchlichen Hierarchie und der spanischen Monarchie sowie dem gro\u00dfen K\u00fcnstler der Zeit, dem Compostelan Domingo de Andrade, entscheidend sein. <\/p>\n\n\n\n

Dieser gro\u00dfe barocke Umbau sollte im 18. Jahrhundert mit wichtigen Eingriffen abgeschlossen werden, darunter die neue Westfassade, mit der Fernando de Casas die mittelalterliche Matthean-Struktur im Barockstil verkleiden sollte, und die Azabacher\u00eda-Fassade, die Mitte dieses Jahrhunderts die alte Paradiesfassade ersetzen sollte. Im Inneren wurden die so genannten Palacios Capitulares renoviert und der Bau der Abendmahlskapelle in dem Raum, der zuvor von der Kapelle des Erzbischofs Lope de Mendoza eingenommen wurde, abgeschlossen. <\/p>\n\n\n\n

Das Wiederaufleben des jakobinischen Ph\u00e4nomens <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nach dem Glanz der Barockzeit war das 19. Jahrhundert eine Zeit der Krise f\u00fcr die Kathedrale von Compostela und die Pilgerfahrten zur Kirche von Santiago de Compostela. Dies wurde durch verschiedene politische, soziale und wirtschaftliche Ursachen beeinflusst, die auch die gesamte Stadt betrafen. In den letzten Jahrzehnten des Jahrhunderts zeichnete sich jedoch ein Licht am Ende des Tunnels ab. Eine wichtige Rolle spielte dabei ab Mitte des Jahrhunderts die Entdeckung Santiagos durch ausl\u00e4ndische Reisende, die die hier erhaltenen Kunstsch\u00e4tze wie den seit dem Mittelalter fast vergessenen Portikus de la Gloria in ihre Chroniken aufnahmen; ein Umstand, der auch das Interesse der einheimischen Gelehrten weckte. Vor allem aber begann die Wiederbelebung des jakobinischen Ph\u00e4nomens in der Nacht des 29. Januar 1879, als eine Gruppe von Domherren unter der Leitung von L\u00f3pez Ferreiro mit Unterst\u00fctzung von Kardinal Pay\u00e1 das Apostolische Grab im Trasaltar entdeckte, das dort seit der Zeit des Erzbischofs Sanclemente vor fast dreihundert Jahren verborgen war. <\/p>\n\n\n\n

Nach der Wiederentdeckung der \u00dcberreste des Heiligen Jakobus, die 1884 von Papst Leo X. mit dem Stier Deus Omnipotens<\/em>Das jakobinische Ph\u00e4nomen erlebte eine erste Wiederbelebung, insbesondere unter der Leitung von Kardinal Mart\u00edn de Herrera, der ein langes Episkopat hatte, das mehrere Heilige Jahre umfasste. Eine Renaissance der Pilgerfahrten, die in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts auch mit der Feier der Heiligen Jahre verbunden war, sollte nach den beiden Besuchen von Kardinal Mart\u00edn de Herrera in Compostela in eine neue Phase eintreten. Der heilige Johannes Paul II.<\/a> und die starke Unterst\u00fctzung der autonomen Regierung von Galicien.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Heute, in einem aufgrund der Umst\u00e4nde noch nie dagewesenen heiligen Biennium, pr\u00e4sentiert sich die Kathedrale von Santiago nach einem Jahrzehnt der Sanierungs- und Restaurierungsarbeiten, in dem symboltr\u00e4chtige Elemente wie der Portico de la Gloria, die Fassade des Obradoiro oder die Hauptkapelle wiederhergestellt wurden, in neuem Glanz, ohne dass dabei das Wesen eines Ortes verloren ging, der im Laufe seiner zw\u00f6lfhundertj\u00e4hrigen Geschichte f\u00fcr Millionen von Gl\u00e4ubigen und Pilgern ein Bezugspunkt und ein Ort der Aufnahme war. n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Historia Compostelana, escrita en la primera mitad del siglo XII por orden del arzobispo Gelm\u00edrez, describe el descubrimiento del sepulcro del ap\u00f3stol Santiago del siguiente modo: \u201cVarones de gran autoridad\u2026 refirieron como hab\u00edan visto muchas veces de noche ardientes luminarias en el bosque\u2026 y tambi\u00e9n que un \u00e1ngel se hab\u00eda aparecido all\u00ed frecuentes veces\u2026 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":40875,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,44],"tags":[19],"class_list":["post-49107","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-iniciativas","tag-camino-de-santiago"],"yoast_head":"\nLa catedral Doce siglos de historia, arte y peregrinaciones - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La catedral de Santiago, centro de fe, arte y poder, ha guiado siglos de historia y peregrinaci\u00f3n desde el coraz\u00f3n de Compostela.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/erfahrungen\/initiativen\/die-kathedrale-zwolf-jahrhunderte-geschichte-kunst-und-pilgerfahrten\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La catedral Doce siglos de historia, arte y peregrinaciones - 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