Zum Thema Gewalt und Religion k\u00f6nnen Sie auch das j\u00fcngste Werk mit dem Titel \".Gewalt und Religion<\/a>herausgegeben von dem Theologen, Historiker und Wissenschaftler Jos\u00e9 Carlos Mart\u00edn de la Hoz, mit Beitr\u00e4gen verschiedener Autoren. In diesen Zeilen werden wir uns auf die Kriege aus einer globalen Perspektive konzentrieren.<\/p>\n\n\n\n Umfassende Studien und gro\u00dfe Datenbanken zeigen n\u00e4mlich, dass die Ursachen von Kriegen entgegen der These von der Verkn\u00fcpfung von Gewalt und Religion nicht in erster Linie religi\u00f6ser Natur sind. Dieser religi\u00f6se Faktor mag zwischen 5 und 7 Prozent der Konflikte beeinflusst haben, aber nicht mehr. <\/p>\n\n\n\n In jedem Fall k\u00f6nnen Religionen teilweise der Grund f\u00fcr Kriege sein, aber nicht haupts\u00e4chlich oder ausschlie\u00dflich. Es stimmt zwar, dass einige Kriege eine offensichtliche religi\u00f6se Komponente hatten, wie die Kreuzz\u00fcge (Christen gegen Muslime) oder die Religionskriege in Europa (Protestanten gegen Katholiken, 16.\/17. Jahrhundert). Beide Themen k\u00f6nnen in dem bereits erw\u00e4hnten Buch des Historikers Jos\u00e9 Carlos Mart\u00edn de la Hoz nachgelesen werden.<\/p>\n\n\n\n Zahlreiche Kriege, die \u00fcberwiegende Mehrheit davon, wurden durch Machtk\u00e4mpfe, politische, imperialistische, wirtschaftliche, ethnische und andere Konflikte ausgel\u00f6st. Einige Ideologien haben ebenfalls massive Gewalt hervorgerufen, wie der Stalinismus in der Sowjetunion (Atheismus), das Regime von Pol Pot in Kambodscha oder der Maoismus in China.<\/p>\n\n\n\n Historiker und Philosophen, die sich mit Kriegen und der Ethik von Politik und Gewalt befassen, lehnen es ab, dass Religionen der Ursprung von Kriegen sind. Omnes hat k\u00fcrzlich zwei Spezialisten befragt, die zu diesem Thema ver\u00f6ffentlicht haben. Beide arbeiten in der gleichen Bildungsgruppe (CEU), sind aber an verschiedenen Universit\u00e4ten und St\u00e4dten t\u00e4tig und haben ihre eigene Autonomie.<\/p>\n\n\n\n Alejandro Rodriguez de la Pe\u00f1a, Professor f\u00fcr mittelalterliche Geschichte an der Universit\u00e4t CEU San Pablo in Madrid, ist der Autor der Trilogie \"Compassion. A History\" (2021), \"Empires of Cruelty\" (2022) und \"Iniquity. Die Geburt des Staates und die soziale Grausamkeit in den fr\u00fchen Zivilisationen\" (2023).<\/p>\n\n\n\n Aus der Sicht eines Professors, der sich mit Gewalt und Schrecken befasst, glaubt Professor Rodriguez de la Pe\u00f1a, dass \"Religion die Gewalt mildert und reduziert\". \"Man kann zweifellos sagen, dass \"die Religion in drei bis f\u00fcnf Prozent der Kriege in der Geschichte ein entscheidender Faktor war, aber nicht mehr\", erkl\u00e4rte er gegen\u00fcber Omnes. <\/p>\n\n\n\n Der Autor von \"Ungerechtigkeit\" weist auch darauf hin, dass \"Gewalt die conditio humana ist, die conditio humana ist kriegerisch\". Aber \"die These, die ich in meinen B\u00fcchern vertrete, lautet: 'Je weniger Religion, desto mehr Gewalt'. Oder andersherum formuliert: 'Je mehr Religion, desto weniger Gewalt'. Ich stimme Ren\u00e9 Girard zu, f\u00fcr den die Religion die Gewalt vermindert, sie abschw\u00e4cht\".<\/p>\n\n\n\n Aquilino Cayuela, Professor f\u00fcr Ethik und Politik an der Universitat Abat Oliba CEU, arbeitet in Barcelona und ist Herausgeber des Sammelwerks '.Ethik, Politik und Konflikt<\/a>Der Bericht war ein \"Kampf gegen die Ursachen der Kriege, die die Welt ausbluten lassen\". <\/p>\n\n\n\n Das Buch wird von mehreren Autoren verfasst und befasst sich mit verschiedenen Perspektiven im Zuge der Invasion in der Ukraine. 1995 war der 200. Jahrestag von Kants \"Ewigem Frieden\". Damals dachte man, dass der ewige Friede erst 200 Jahre sp\u00e4ter eingetreten sei. \"Aber es war eine sch\u00f6ne, w\u00fcnschenswerte Illusion, dass es bereits einen dauerhaften Frieden g\u00e4be\", sagte er gegen\u00fcber Omnes.<\/p>\n\n\n\n \"Wir haben jetzt bewaffnete Konflikte:<\/strong> Zwei sehr starke Konflikte, die Ukraine und Israel, sind die sichtbarsten, aber es gibt auch andere in der \u00fcbrigen Welt. Zum Beispiel gibt es eine angespannte Situation zwischen Indien und Pakistan. Der Hegemoniekampf zwischen China und den Vereinigten Staaten im Pazifik und insbesondere auf der Insel Taiwan, usw.\".<\/p>\n\n\n\n \"Wir sind in eine \u00c4ra der Konflikte und der Ungewissheit zur\u00fcckgekehrt\", f\u00fcgt Cayuela hinzu, \"was sich nicht nur in diesen sichtbaren, bewaffneten und gef\u00e4hrlichen Konflikten zeigt, sondern auch in einer gro\u00dfen Polarisierung in der heutigen Politik in Europa, ganz zu schweigen von Spanien, und in den Vereinigten Staaten..... Die zersplitterten Ideologien sind zur\u00fcckgekehrt, w\u00e4hrend wir 1995 alle dachten, dass der Begriff Ideologien ein abwertender und unh\u00f6flicher Begriff sei, dass er nicht wiederkehren w\u00fcrde. Und doch werden wir von Ideologien beherrscht\".<\/p>\n\n\n\n In Bezug auf Kriege und Religion bekr\u00e4ftigt der Professor aus Abat Oliva, dass \"die gro\u00dfen Kriege und Konflikte religi\u00f6se Elemente oder einen Teil religi\u00f6ser Motivationen enthielten, aber sie waren nicht der entscheidende Faktor\".<\/p>\n\n\n\n \"Wenn wir auf die Religionskriege in Europa zur\u00fcckblicken, die nach der Spaltung des Protestantismus und dem Einzug des Protestantismus in andere neue Kirchen, wie die calvinistische Kirche, gef\u00fchrt wurden, dann sehen wir Europa mit Kriegen und Konflikten. Wir k\u00f6nnen sagen, dass der Vorwand religi\u00f6s ist, aber letztlich sind es keine Religionskriege. Sie sind es, und sie sind es nicht. Im Grunde genommen handelt es sich in Wirklichkeit um einen Machtkampf\".<\/p>\n\n\n\n Aquilino Cayuela f\u00fcgt hinzu, dass seiner Meinung nach \"eines der Probleme darin besteht, dass die Politiker und die Akteure der internationalen Politik, die Analysten usw., den religi\u00f6sen Faktor in den bestehenden Konflikten nicht ber\u00fccksichtigen, und das muss ber\u00fccksichtigt werden\".<\/p>\n\n\n\n Zum Beispiel \"ist es in der Frage von Indien und Pakistan sehr wichtig, dies zu ber\u00fccksichtigen. Nicht weil es die Ursache des Konflikts ist, aber es beeinflusst den Konflikt in relevanter Weise. F\u00fcr Hindus oder Pakistaner w\u00e4re beispielsweise der Einsatz einer Atomwaffe nicht so problematisch wie f\u00fcr christliche Regierungen. Denn ihre eigenen religi\u00f6sen \u00dcberzeugungen finden es nicht so problematisch, dass Menschen massenhaft zerst\u00f6rt werden, wenn sie die Erwartung haben, dass auf jede Zerst\u00f6rung eine neue Wiedergeburt folgt und eine Katharsis stattfindet.<\/p>\n\n\n\n \"Sie muss auch bei der Interpretation des radikalsten oder fundamentalistischsten Islam ber\u00fccksichtigt werden. Oder wenn es darum geht, den Krieg Israels gegen den Gazastreifen zu verstehen, wenn man ber\u00fccksichtigen muss, dass es sich zwar nicht um eine religi\u00f6se Sache handelt, der religi\u00f6se Aspekt aber dennoch eine Rolle spielt. Das hei\u00dft, f\u00fcr sie ist Auge um Auge ein heiliges Gebot. Die Art und Weise, wie die Hamas die Menschen t\u00f6tete, war eine religi\u00f6se Art und Weise. Sie haben die Leichen dieser Menschen gesch\u00e4ndet.<\/p>\n\n\n\n Alejandro Rodriguez de la Pe\u00f1a \u00fcberraschte uns in dem Gespr\u00e4ch auch, als er \u00fcber Israel und Gaza sprach. Der Krieg im Nahen Osten \"war kein Religionskrieg zwischen Juden und Muslimen. Zumindest bis in die 1980er Jahre war er das nicht. Zuerst war er es nicht, jetzt ist er es. Jetzt ist er es\", sagt er. Das ist ein Thema f\u00fcr ein anderes Gespr\u00e4ch.<\/p>\n\n\n\n In seinem Buch \"Die Ungerechtigkeit\" untersucht Rodriguez de la Pe\u00f1a den Ursprung des B\u00f6sen, des Grauens. F\u00fcr einen Autor, der Grausamkeiten und Massaker erforscht hat, den Brudermord von Abel durch Kain oder den von Romulus bei der Gr\u00fcndung Roms, gibt es einen ganz bestimmten Ursprung: die \"Erbs\u00fcnde\" und das, \"was die christliche Tradition als 'mysterium iniquitatis' getauft hat\". Das hei\u00dft, \"dass der Mensch, auch wenn er zur Tugendhaftigkeit erzogen wurde, sich daf\u00fcr entscheiden kann, B\u00f6ses zu tun, ohne dazu gezwungen zu werden - und zwar bei vielen Gelegenheiten\".<\/p>\n\n\n\n Der Professor stellt \"offensichtliche Parallelen\" zwischen den beiden Brudermorden fest, \u00c4hnlichkeiten, auf die selbst der heilige Augustinus in \"Die Stadt Gottes\" hingewiesen hat, und stellt am Ende fest: \"Ich kann mir kein besseres Gegenmittel vorstellen als das Mitgef\u00fchl, um die Neigung zur Ungerechtigkeit im Menschen zu bek\u00e4mpfen, deren historische Realit\u00e4t wir in diesem Essay \u00fcber das Grauen betrachtet haben\". <\/p>\n\n\n\n Vor ein paar Tagen hat die Papst Leo XIV.<\/a> sagte in seiner Katechese am Mittwoch: Mitgef\u00fchl f\u00fcr andere ist \"eine Frage der Menschlichkeit, bevor man religi\u00f6s ist\". Und \"bevor wir gl\u00e4ubig sind, m\u00fcssen wir menschlich sein\". <\/p>\n\n\n\n Zu den Beobachtungsstellen und Studien, die als Quellen f\u00fcr Daten \u00fcber die Zahl der Kriege und ihre Ursachen herangezogen werden k\u00f6nnen, geh\u00f6ren die folgenden:<\/p>\n\n\n\n - Enzyklop\u00e4die der Kriege <\/strong>(Charles Phillips und Alan Axelrod, 2004):<\/p>\n\n\n\n Sie analysierte 1.763 Kriege in der Geschichte der Menschheit. Nur 6-7 % (etwa 123 Kriege) wurden als \"haupts\u00e4chlich religi\u00f6s\" eingestuft. Dazu geh\u00f6ren die Kreuzz\u00fcge, die europ\u00e4ischen Religionskriege (16. bis 17. Jahrhundert) und der fr\u00fche islamische Dschihad.<\/p>\n\n\n\n - Datenbank Correlates of War (COW):<\/p>\n\n\n\n Von 335 zwischenstaatlichen Kriegen zwischen 1816 und 2007 hatten weniger als 5 % religi\u00f6se Ursachen als dominierenden Faktor.<\/p>\n\n\n\n - Pew Research Center (2014):<\/p>\n\n\n\n Im Jahr 2013 gab es in 23 % der L\u00e4nder schwere soziale Konflikte im Zusammenhang mit Religion (z. B. sektiererische Gewalt in Nigeria oder Myanmar). An 27 % der weltweiten bewaffneten Konflikte (2013) waren religi\u00f6se Gruppen als Hauptakteure beteiligt.<\/p>\n\n\n\n - Studie der Universit\u00e4t Uppsala (2019):<\/p>\n\n\n\n Nur 10 % der bewaffneten Konflikte (2007-2017) hatten religi\u00f6se Gruppen als Hauptakteure.<\/p>\n\n\n\n - Enzyklop\u00e4die des V\u00f6lkermords, Israel W. Charny, Bloomsbury Academic, 2000 <\/p>\n\n\n\n \u2013 <\/strong>Der 30-j\u00e4hrige Krieg<\/a> (Frankreich und die protestantischen M\u00e4chte gegen Spanien und die mitteleurop\u00e4ischen Katholiken, jedoch mit nicht-religi\u00f6sen Varianten). <\/p>\n\n\n\n \u2013 <\/strong>Neun '<\/strong>Religionskriege<\/a>' <\/strong>(16. bis 17. Jahrhundert in Europa).<\/p>\n\n\n\n - Kriege, in denen es vorkommt Islam<\/a> (mehr als 50, obwohl es von der Entit\u00e4t abh\u00e4ngt: es kann sich um Schlachten, Kriege usw. handeln). Die Motivation wird normalerweise als religi\u00f6s angesehen. <\/p>\n\n\n\n 1. die muslimischen Expansionskriege (7.-8. Jahrhundert)<\/p>\n\n\n\n Eroberung der Levante (Syrien, Pal\u00e4stina, \u00c4gypten)<\/p>\n\n\n\n Eroberung des Maghreb (Nordafrika)<\/p>\n\n\n\n Eroberung von Spanien\/Hispanien (711 - Schlacht von Guadalete)<\/p>\n\n\n\n Schlacht von Poitiers (732) <\/p>\n\n\n\n 2. die Wiedereroberung (711-1492)<\/p>\n\n\n\n Feldz\u00fcge auf der Iberischen Halbinsel zur R\u00fcckgewinnung von Gebieten unter muslimischer Kontrolle.<\/p>\n\n\n\n Unter anderem: <\/p>\n\n\n\n Schlacht von Covadonga (722)<\/p>\n\n\n\n Einnahme von Toledo (1085)<\/p>\n\n\n\n Schlacht von Las Navas de Tolosa (1212)<\/p>\n\n\n\n Einnahme von Granada (1492)<\/p>\n\n\n\n 3. Kreuzz\u00fcge (1096-1291)<\/p>\n\n\n\n Christliche Milit\u00e4rkampagnen zur R\u00fcckgewinnung des Heiligen Landes von der muslimischen Herrschaft.<\/p>\n\n\n\n Neun gro\u00dfe Kreuzz\u00fcge werden betrachtet, darunter die Schlacht von Lepanto (1571), ein christlicher Seesieg.<\/p>\n\n\n\n 4. die Kriege zwischen den christlichen Reichen und dem Osmanischen Reich<\/p>\n\n\n\n Osmanisch-Habsburgische Kriege (1526-1791).<\/p>\n\n\n\n Russisch-t\u00fcrkische Kriege (17.-19. Jahrhundert)<\/p>\n\n\n\n Belagerung von Wien (1529 und 1683)<\/p>\n\n\n\n 5. Koloniale Konflikte<\/p>\n\n\n\n Kolonisierung der muslimischen Gebiete durch christliche M\u00e4chte:<\/p>\n\n\n\n Frankreich in Algerien, Tunesien, Marokko<\/p>\n\n\n\n Vereinigtes K\u00f6nigreich in \u00c4gypten, Sudan, Pal\u00e4stina, Irak<\/p>\n\n\n\n Italien in Libyen<\/p>\n\n\n\n Spanien in Nordafrika<\/p>\n\n\n\n Rebellionen und Unabh\u00e4ngigkeitskriege (19.-20. Jahrhundert)<\/p>\n\n\n\n 6. Zeitgen\u00f6ssische Konflikte<\/p>\n\n\n\n Balkankriege (1990er Jahre) - Serbien (christlich-orthodox) gegen Bosnien\/Kosovo (muslimisch)<\/p>\n\n\n\n Kriege im Nahen Osten mit westlicher Beteiligung (Irak, Afghanistan)<\/p>\n\n\n\n Spannungen in Nigeria<\/a> zwischen dem muslimischen Norden und dem christlichen S\u00fcden, und andere afrikanische L\u00e4nder<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Trotz dieser Anmerkungen betonte die Pew-Research-Studie von 2013, dass \"Muslime in aller Welt Gewalt im Namen des Islam entschieden ablehnen. Wenn man sie speziell nach Selbstmordattentaten fragt, sagen sie in den meisten L\u00e4ndern, dass solche Taten selten oder nie als Mittel zur Verteidigung des Islam gegen seine Feinde gerechtfertigt sind.<\/p>\n\n\n\n In den meisten L\u00e4ndern, in denen die Frage gestellt wurde, so die Pew-Studie weiter, lehnen etwa drei Viertel oder mehr der Muslime Selbstmordattentate und andere Formen der Gewalt gegen Zivilisten ab. \"Es gibt jedoch einige L\u00e4nder, in denen erhebliche Minderheiten der Meinung sind, dass Gewalt gegen Zivilisten zumindest manchmal gerechtfertigt ist. Besonders verbreitet ist diese Ansicht (zum Zeitpunkt der Umfrage) unter Muslimen in den pal\u00e4stinensischen Gebieten (40 %), Afghanistan (39 %), \u00c4gypten (29 %) und Bangladesch (26 %).\" Hinzu kommen die Anschl\u00e4ge durch islamische Terroristen. <\/p>\n\n\n\n An der Spitze der traurigen Rangliste der Kriegstoten stehen der Zweite und der Erste Weltkrieg mit 70 Millionen Toten (davon 50 Millionen Milit\u00e4rs), darunter der Nationalsozialismus und der Kommunismus mit jeweils rund 15 Millionen. Sie werden gefolgt von: <\/p>\n\n\n\n - zwei Kriege in China (25 Mio. - Qing-Dynastie und 20-30 Mio. Taiping-Rebellion). <\/p>\n\n\n\n - Eroberung durch die Mongolen (30-40 Millionen). <\/p>\n\n\n\n - Chinesischer B\u00fcrgerkrieg (8-12 Millionen)<\/p>\n\n\n\n - 30-j\u00e4hriger Krieg (4,5-8 Millionen).<\/p>\n\n\n\n - Napoleonische Kriege (zwischen 3,5 und 6 Millionen).<\/p>\n\n\n\n - Zweiter Kongokrieg (3-5 Millionen).<\/p>\n\n\n\n - Koreakrieg (2,5-3 Millionen).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Algunos cient\u00edficos, bastantes de ellos ateos, han manifestado estos a\u00f1os que la fe y la religi\u00f3n han sido causa de violencia y de guerras en la historia. Hablamos de Richard Dawkins, Sam Harris o Christopher Hitchens. \u00bfEs cierto que la religi\u00f3n causa guerras? Estudios relevantes de intelectuales, cristianos y no cristianos, lo desmienten. 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Religionen sind nicht die Ursache von Kriegen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Weniger Religion, mehr Gewalt<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Ewiger Frieden (Kant) war eine Fata Morgana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"Beherrscht von Ideologien\".<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"Die Religion wird bei Konflikten nicht ber\u00fccksichtigt\".<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/BombardeoGazadeIsrael-20240816T1135-PRIEST-UPDATE-ISRAEL-HAMAS-WAR-1780708-1.jpeg\")
Israel und Gaza: Die Ursache ist nicht religi\u00f6s, auch wenn sie religi\u00f6s motiviert ist<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Mitgef\u00fchl, ein Gegengift f\u00fcr Ungerechtigkeit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Globale Statistiken und Studien \u00fcber Kriege<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Zus\u00e4tzliche Anmerkungen zu einigen Kriegen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Islam und Gesellschaft<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Verdun_-_Cimetiere_de_Douaumont_1-1024x683.jpg\")
Rangfolge der Kriegstoten<\/strong><\/h2>\n\n\n\n