{"id":49713,"date":"2025-06-13T06:39:00","date_gmt":"2025-06-13T04:39:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=49713"},"modified":"2025-06-14T11:24:16","modified_gmt":"2025-06-14T09:24:16","slug":"theologie-wissenschaft-und-lehre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/teologia-ciencia-y-magisterio\/","title":{"rendered":"Theologie, Wissenschaft und das Lehramt"},"content":{"rendered":"

Es ist unm\u00f6glich, dass in den Schriften von Kardinal Joseph Ratzinger<\/a> Wir finden keinen Hinweis auf den Konflikt zwischen \"Glaube und Vernunft\"; die unabl\u00e4ssige Suche nach Harmonie zwischen diesen beiden Elementen kennzeichnete eine ganze Erfahrung des Nachdenkens \u00fcber Gott, was er tut, was er ist und was er bedeutet.<\/p>\n\n\n\n

Um dies in einen Zusammenhang zu bringen: Vor kurzem wurde an meiner theologischen Fakult\u00e4t eines der theologischen Themen durch einige Schriften von Joseph Ratzinger neu belebt. Ich muss zugeben, dass mich das mit Begeisterung erf\u00fcllte und ich es als Herausforderung annahm, mich ein wenig mehr mit dem Denken und der Person des deutschen Theologen des 20.<\/p>\n\n\n\n

Mit Hilfe der Arbeit Die Kirche und die wissenschaftliche Theologie<\/em>enthalten in der Theorie der theologischen Grunds\u00e4tze<\/em> (Barcelona, 2005, S. 388-399) beginnt ein besonderer Weg, ein Weg zur Wahrheit aus der Hand eines der bekanntesten Prediger \u00fcber die Wahrheit - in Gro\u00dfbuchstaben - und ihre Bedeutung im christlichen Leben. F\u00fcr Ratzinger \"darf der Glaube niemals und unter keinen Umst\u00e4nden der Vernunft entgegengesetzt werden, aber er kann ihr auch nicht unterworfen werden\"; eine Unterscheidung, die die zentrale Achse darstellt, auf der die gesamte thematische Entwicklung seiner Zeilen beruhen wird. Im Gegensatz dazu betonte er bei vielen Gelegenheiten die enge Verbindung zwischen Glaube und Vernunft, ohne die Absicht zu haben, eine Reduzierung dieser Realit\u00e4t auf die Methoden der Moderne zu f\u00f6rdern.<\/p>\n\n\n\n

Theologie, Wissenschaft und Magisterio<\/em><\/h2>\n\n\n\n

In dem Fragment, das uns besch\u00e4ftigt, finden wir eine kurze \u00dcbung, die uns dazu anregen soll, \u00fcber den Platz der Kirche und der Theologie in einer Welt nachzudenken, die sich zunehmend auf die Vernunft und nicht auf die Kriterien des Glaubens st\u00fctzt. Theologie<\/em>die Wissenschaft<\/em> und die Magisterio<\/em>. Gleichzeitig entdeckt er in seinen Briefen eine Theologie, die in der Lage ist, die Grenzen der Wissenschaft anzuerkennen, aber trotzdem eine klare \u00dcberzeugung, dass der Dialog mit der Wissenschaft nicht aufgegeben werden darf, und er macht einen Schritt hin zur Anerkennung der Bedeutung eines Glaubens, der sich nicht auf ein einfaches Festhalten ohne Inhalt, eine einfache N\u00e4he oder \u00dcbernahme von Ideen und Konzepten reduziert, die die Erfahrung des Lebens nicht mit dem Auferstandenen verbinden.<\/p>\n\n\n\n

Ungeachtet dessen ist es merkw\u00fcrdig, dass die vielen Kommentare zur Auslegung der Heiligen Schrift oder die Definition der lehrm\u00e4\u00dfigen Elemente in hohem Ma\u00dfe von der Intervention der Kirche abh\u00e4ngen, insbesondere von denen, die eine wichtige Rolle bei der Auslegung der Schrift spielen. Arbeit<\/em> docendi<\/em> in der kirchlichen Wirklichkeit.<\/p>\n\n\n\n

Diese Spannung ist nicht neu, sie ist keine Realit\u00e4t, mit der die Kirche der Neuzeit konfrontiert wurde, seit dem Mittelalter kennen wir eine Vielzahl von F\u00e4llen, in denen das Eingreifen der Kirche in der Person ihrer Hirten (Bisch\u00f6fe) notwendig war, obwohl das allgemeine Kriterium lautet, dass es notwendig war, unter Androhung von<\/em> der Rechtfertigung der Autonomie der Wissenschaften (aus Gr\u00fcnden der Logik und der Methode) wird der allgemeine Standpunkt eines ganzen Kollegiums wie des Lehramtes (P\u00e4pstliche Bibelkommission) au\u00dfer Kraft gesetzt, Biblische Auslegung in der Kirche<\/a><\/em>1993, Nr. 32. 3b).<\/p>\n\n\n\n

Die Autonomie der Wissenschaft<\/h2>\n\n\n\n

Aber was bedeutet diese Autonomie der Wissenschaft? Ratzinger selbst stellt in einem anderen seiner theologischen Kommentare die Idee der v\u00f6lligen Autonomie der Wissenschaft in Frage, indem er darauf hinweist, dass die Wissenschaft im Allgemeinen von vorg\u00e4ngigen Interessen und Werten gepr\u00e4gt ist, ja, dass die Schlussfolgerungen, die jeder von ihnen in den verschiedenen Bereichen anbietet, durch bereits vorhandene Daten bedingt sind. Dies ist die so genannte neomarxistische Kritik<\/em> der auf die enge Beziehung zwischen Wissenschaft und Macht hinwies.<\/p>\n\n\n\n

Der Vergleich, den er zwischen anderen Religionen, insbesondere zwischen Hinduismus und Christentum, anstellt, ist merkw\u00fcrdig. Kraemer sagt, dass es dem Hinduismus an einer strengen Orthodoxie mangelt und er sich auf gemeinsame religi\u00f6se Praktiken st\u00fctzt, ohne dass es einer gemeinsamen \u00dcberzeugung bedarf. Das Christentum hingegen ist auf eine Orthodoxie angewiesen, eine gemeinsame \u00dcberzeugung, die in der Lage ist, wesentliche \u00dcberzeugungen wie Leben, Tod und Auferstehung zu artikulieren; daher ist das Wissen um die Wahrheit bei den Christen nicht nur symbolisch, sondern realistisch, es ist eine historische Wahrheit - und auf der anderen Seite die Verschiedenheit zwischen den Konzepten von Wahrheit, Offenbarung und religi\u00f6sem Wissen.<\/p>\n\n\n\n

Als Christ - erlauben Sie mir eine pers\u00f6nliche Bemerkung - haben gerade diese kurzen Zeilen in einer Art Vergleich und Kontrast in mir ein inneres Gef\u00fchl der Dankbarkeit f\u00fcr das Geschenk geweckt, das wir unverdienterma\u00dfen erhalten, diese Wirklichkeit zu haben, die uns \u00fcbersteigt, die uns umarmt, ohne uns zu ersch\u00f6pfen, die wir annehmen, ohne sie zu verderben, mit der wir uns vereinen, ohne unser pers\u00f6nliches Sein, unsere Individualit\u00e4t zu verlieren.<\/p>\n\n\n\n

Gemeinschaftliche Dimension des Glaubens<\/h2>\n\n\n\n

Jetzt gehen wir einen Schritt weiter: Wir k\u00f6nnen nicht in der Erfahrung des gelebten Glaubens in der Individualit\u00e4t bleiben, sondern m\u00fcssen in die gemeinschaftliche Dimension eintreten, und in der Gemeinschaft k\u00f6nnen wir einen besonderen und grundlegenden Impuls im Leben der Christen empfangen: die Mission, eine Mission, die aus der Gewissheit erw\u00e4chst, dass die christliche Offenbarung etwas Reales und Konkretes ist und nicht nur eine Menge der leeren Ideen<\/em>Es handelt sich nicht um eine Interpretation, die inmitten anderer Religionen, die dieser \"\u00e4hnlich\" sind, verw\u00e4ssert wird, darum geht es nicht. <\/sup>Es handelt sich um ein Projekt, das in einem bestimmten Fachgebiet entstanden ist, das seine eigene Geschichte, seinen eigenen Gr\u00fcndungs- und Einrichtungsprozess durchlaufen hat. <\/p>\n\n\n\n

Das Christentum versucht, die geoffenbarten Wahrheiten in einem koh\u00e4renten Rahmen zu verstehen und zu entwickeln, wobei es sich darauf konzentriert, eine Theologie zu schaffen, die zum Dialog mit der Vernunft und der Philosophie f\u00e4hig ist und die untrennbar mit dem Glauben selbst verbunden ist.<\/p>\n\n\n\n

Doch trotz der Gr\u00f6\u00dfe der christlichen Glaubenserfahrung ist es merkw\u00fcrdig, dass seither von einer Krise der Theologie<\/em>Mit anderen Worten: der Reflexion. Die Wurzel der Wurzel ist, die Heilige Schrift manipuliert zu haben, eine Reihe von historischen und literarischen Methoden zu pr\u00e4gen und sie in jedem Sinne des Wortes zu reduzieren. <\/p>\n\n\n\n

Die Offenbarung an sich h\u00e4ngt nicht vollst\u00e4ndig von dem ab, was die Heilige Schrift enthalten mag, auch wenn sie dem entspricht, was das heilige Buch bietet. Es ist nicht m\u00f6glich, den gesamten Inhalt des Glaubens mit dem zu begr\u00fcnden, was die Heilige Schrift aufzeigt, ohne die anderen Bereiche der Offenbarung, n\u00e4mlich die Tradition und das Lehramt, zu ber\u00fccksichtigen.<\/p>\n\n\n\n

Der Glaube der Christen beruht auf einer lebendigen Glaubensgemeinschaft, die in der Lage ist, der Offenbarung einen Sinn und einen Kontext zu geben, die sie annimmt, die sie teilt; es ist eine Gemeinschaft, die die Texte nicht nur auslegt, sondern sie durch die Sakramente und die Katechese lebt, die nicht mehr vom Willen der Kirche abh\u00e4ngen, sondern von ihrem eigenen Wesen. <\/p>\n\n\n\n

Abschlie\u00dfend m\u00f6chte ich, um auf den von Ratzinger vorgebrachten Gedanken zur\u00fcckzukommen, auf ein Element eingehen, das meine Aufmerksamkeit erregt hat, n\u00e4mlich die Tatsache, dass bekr\u00e4ftigt wird, dass Der Glaube ist ein \"Ja\" zu einer konkreten Wahrheit, einer Wahrheit, die verk\u00fcndet und verstanden werden will, einer Wahrheit, die vom Christentum verk\u00fcndet wird oder zumindest verk\u00fcndet werden sollte, einer Wahrheit, deren Identit\u00e4t ein konkretes Gesicht hat: Jesus von Nazareth.<\/em>. Ein Jesus, der kein symbolisches Element des Glaubens ist, ist im Gegenteil real, ein authentisches historisches Ereignis mit realen Auswirkungen auf die gesamte Menschheit, weshalb er nicht mit anderen Darstellungen von Religionen, die G\u00f6ttlichkeit predigen, vertauscht werden kann.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Resulta imposible que en los escritos del Cardenal Joseph Ratzinger no encontremos alguna referencia, o por lo menos, no se acerque a la cuesti\u00f3n en torno al conflicto entre \u00abfe y raz\u00f3n\u00bb; la incesante b\u00fasqueda de armon\u00eda entre estos dos elementos marc\u00f3 toda una experiencia de reflexi\u00f3n sobre Dios, lo que \u00e9l hace, lo que […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":27328,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[],"class_list":["post-49713","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos"],"yoast_head":"\nTeolog\u00eda, ciencia y Magisterio - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Ratzinger dedic\u00f3 su pensamiento a reconciliar fe y raz\u00f3n, ciencia y teolog\u00eda, destacando que la fe cristiana no debe oponerse a la raz\u00f3n.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/ressourcen\/theologie-wissenschaft-und-lehre\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Teolog\u00eda, ciencia y Magisterio - 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