Ein theologisch-pastorales und kirchenrechtliches Instrument, das sich in die Dynamik der Ver\u00e4nderungen einf\u00fcgt, die seit Jahren den Aufbau der Pfarreien (Gemeinschaften der Gl\u00e4ubigen), ihre (Neu-)Organisation und Entwicklung in Frage stellen, um besser auf die Anforderungen einer sich schnell entwickelnden Welt zu reagieren, die aber gerade deshalb nicht aufh\u00f6rt, die evangelisierende Verantwortung aller Getauften zu hinterfragen und einzufordern.<\/p>\n\n\n\n
Auf dieser Grundlage wurde die j\u00fcngste Instruktion der Kongregation f\u00fcr den Klerus mit dem Titel Die pastorale Umgestaltung der Pfarrgemeinde im Dienst der evangelisierenden Sendung der Kirche<\/em>. Dieses Dokument folgt dem Weg, der durch die interdiziplin\u00e4re Instruktion Ecclesia de misterio, <\/em>vom 15. August 1997 \u00fcber die Zusammenarbeit der Laien mit den Priestern und die Weisung Der Presbyter, Seelsorger und Leiter der Gemeinde, <\/em>ver\u00f6ffentlicht am 4. August 2002 von der gleichen Kongregation f\u00fcr den Klerus. <\/p>\n\n\n\n In einem v\u00f6llig ver\u00e4nderten kirchlichen Kontext, wie es hie\u00df - unter Ber\u00fccksichtigung der Bedeutung der Evangelisierungsmission, die in den letzten Jahren nachdr\u00fccklich gefordert und plastisch in den Worten zusammengefasst wurde \"Kirche in Bewegung\".<\/em> Die vom Lehramt von Papst Franziskus vorgeschlagenen neuen Leitlinien zielen darauf ab, die \u00dcberzeugung zu bekr\u00e4ftigen, dass jeder seinen Platz in der Kirche entsprechend seiner Berufung und seinem Charisma finden kann, und versuchen, extremistische Str\u00f6mungen zu \u00fcberwinden, die in vielen F\u00e4llen zu einer \"Klerikalisierung\" der Laien oder einer \"S\u00e4kularisierung\" des Klerus f\u00fchren, wie der Papst oft angeprangert hat. Missbr\u00e4uche und Irrwege, die das Dokument daher zu vermeiden sucht.<\/p>\n\n\n\n Es werden keine neuen Rechtsvorschriften eingef\u00fchrt, wie es sonst f\u00fcr die Instruktionen typisch ist, sondern es werden praktische Hinweise gegeben, vor allem f\u00fcr die Bisch\u00f6fe, damit sie mit der n\u00f6tigen Sachkenntnis die vielen verschiedenen pastoralen Entscheidungen treffen k\u00f6nnen, die in sehr unterschiedlichen Realit\u00e4ten und Gebieten je nach den Umst\u00e4nden notwendig sind, immer verbunden mit den verschiedenen Formen der Beteiligung aller Getauften am Evangelisierungsprozess. Dies gilt z.B. f\u00fcr die M\u00f6glichkeit, eine Pastoral der N\u00e4he und der Zusammenarbeit zwischen verschiedenen Pfarrgemeinden zu \u00fcberpr\u00fcfen (Errichtung von Pastoralr\u00e4umen oder -einheiten, Zusammenlegung oder Aufhebung von Pfarreien, Umstrukturierung der Di\u00f6zese...), aber auch, um bereits getroffene Entscheidungen, die nicht die erwarteten Fr\u00fcchte getragen haben, zu \u00fcberdenken und gegebenenfalls zu vertiefen.<\/p>\n\n\n\n Andrea Ripa, Untersekret\u00e4r der Kongregation f\u00fcr den Klerus, erl\u00e4uterte, dass es immer darum geht, folgende Ziele zu erreichen \"eine wirklich kirchliche Aktion, bei der Recht und Prophetie zum Wohl der Gemeinschaft verbunden werden k\u00f6nnen\".<\/em>. Mit anderen Worten: Auf der Grundlage der Erfahrungen, die das vatikanische Dikasterium aus den eingegangenen Signalen gewonnen hat, sollen allzu subjektive Entscheidungen nach dem Ermessen eines bestimmten Bischofs oder einer bestimmten Gruppe vermieden werden, die zu unangemessenen Interpretationen des Lebens einer Gemeinschaft oder des bisch\u00f6flichen Dienstes f\u00fchren k\u00f6nnen - und gef\u00fchrt haben.<\/p>\n\n\n\n So kann es vorkommen, dass die Pfarrei als \"Unternehmen\" konzipiert wird (mit einer \"demokratischen\" Aufgabenverteilung zwischen Pfarrern und Laien, die zwangsl\u00e4ufig zu Funktion\u00e4ren werden) oder als \"Absolutum\" des Pfarrers, der autonom \u00fcber alles entscheidet und den Laien nur marginale Rollen \u00fcberl\u00e4sst, m\u00f6glicherweise als einfache Ausf\u00fchrende.<\/p>\n\n\n\n Die von der Instruktion vorgeschlagene Hauptlinie besteht darin, bei jeder Ver\u00e4nderung oder Umstrukturierung die Geschichte und die Traditionen jeder einzelnen Gemeinschaft zu ber\u00fccksichtigen, um die Zugeh\u00f6rigkeit zu einem Weg des Gemeinschaftslebens, der von der Vergangenheit gen\u00e4hrt wird, nicht auszul\u00f6schen und zu vermeiden, dass Projekte von oben herab fallen, wie Papst Franziskus selbst bei mehreren Gelegenheiten deutlich gemacht hat. Gleichzeitig muss man sich in Geduld \u00fcben, schrittweise vorgehen, eine Vielzahl von Konsultationen durchf\u00fchren, eingehende Studien und Versuchsphasen einleiten, bevor eine endg\u00fcltige Entscheidung getroffen wird, die vor Ort erprobt und gegebenenfalls auch korrigiert werden muss.<\/p>\n\n\n\n Von nun an verf\u00fcgen die Bisch\u00f6fe \u00fcber ein weiteres Instrument, um die verschiedenen laufenden oder geplanten Reformprojekte von Pfarrgemeinden oder di\u00f6zesanen Umstrukturierungen auf ihre Durchf\u00fchrbarkeit hin zu \u00fcberpr\u00fcfen, damit sie treu auf den Hauch des Geistes antworten, der diese Art von \u00dcberlegungen verlangt, um besser zur Evangelisierungsmission der Kirche in unserer Zeit beizutragen. Und dies ist schlie\u00dflich die unvermeidliche und unaufschiebbare Achse der Berufung eines jeden Getauften, ein Parameter der Einheit inmitten der unz\u00e4hligen Abstufungen der Einzigartigkeit und der pers\u00f6nlichen Unterschiede.<\/p>\n\n\n\n Aber auch die Rolle des Pfarrers als \"eigentlicher Seelsorger\" der Gemeinschaften wird bekr\u00e4ftigt und dar\u00fcber hinaus der pastorale Dienst hervorgehoben, den die Diakone, die Geweihten und die Laien in jeder der Realit\u00e4ten leisten, die aufgerufen sind, entsprechend ihrer eigenen Berufung und ihrem eigenen Dienst aktiv an der einzigartigen Evangelisierungssendung der Kirche teilzunehmen, wie es hei\u00dft.<\/p>\n\n\n\n Das Dokument wurde von Papst Franziskus am 27. Juni genehmigt und vom Pr\u00e4fekten der Kongregation f\u00fcr den Klerus, Beniamino Stella, zusammen mit den Sekret\u00e4ren Mercier und Patr\u00f3n Wong sowie Staatssekret\u00e4r Ripa zwei Tage sp\u00e4ter am Fest der Heiligen Peter und Paul unterzeichnet. Er besteht aus 124 Punkten und ist in 11 Teile sowie eine Einleitung und eine Schlussfolgerung untergliedert. <\/p>\n\n\n\n Als Pr\u00e4misse wird die Einladung an die Pfarrgemeinden hervorgehoben. \"um aus sich herauszukommen\".<\/em>Eine Reform ist f\u00fcr folgende Bereiche geplant \"auf einen Stil der Gemeinschaft und der Zusammenarbeit, der Begegnung und der N\u00e4he, der Barmherzigkeit und der Sorge um die Verk\u00fcndigung des Evangeliums ausgerichtet\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Der erste Teil wiederholt die \"pastorale Umkehr\".<\/em> als grundlegendes Thema des kirchlichen Evangelisierungsweges in diesen Zeiten, wie Papst Franziskus gesagt hat, um zu verhindern, dass die Ausbreitung der Neuheit des Evangeliums bis an die Enden der Erde schw\u00e4cher wird oder sich gar aufl\u00f6st.<\/p>\n\n\n\n In diesem Zusammenhang ist die Rolle der Kirchengemeinde von zentraler Bedeutung, da sie heute aufgerufen ist, sich mit folgenden Fragen auseinanderzusetzen \"zunehmende Mobilit\u00e4t und digitale Kultur\".<\/em> dass in der heutigen Welt \"haben die Grenzen der Existenz erweitert\".<\/em> Daher die Dringlichkeit der \"das ganze Volk Gottes in das Bem\u00fchen einzubeziehen, die Einladung des Geistes anzunehmen und Prozesse der \"Verj\u00fcngung\" des Antlitzes der Kirche zu verwirklichen\".<\/em> In der Anweisung wird daher vorgeschlagen \"neue Zeichen setzen\",<\/em> Suche nach anderen Suchmethoden und N\u00e4he zu aktuellen Aktivit\u00e4ten: \"eine Herausforderung, die mit Begeisterung angenommen wird\".<\/em><\/p>\n\n\n\n Das leitende Kriterium f\u00fcr die Erneuerung ist daher die Mission - wie im vierten Teil der Instruktion erl\u00e4utert -, die bereits als eine \"existenzielles Gebiet\".<\/em> und nicht als abgegrenzter geographischer Raum (auch wenn auf kirchlicher Ebene das Territorialprinzip der Pfarrei weiterhin gilt) und sollte sich auswirken auf \"im Leben der einzelnen Menschen\",<\/em> Erh\u00f6hung \"ein Netz br\u00fcderlicher Beziehungen, das auf die neuen Formen der Armut ausgerichtet ist\".<\/em> In der Tat wird in dem Dokument anerkannt, dass in der gegenw\u00e4rtigen Zeit, die oft von Verschlossenheit, Ablehnung und Gleichg\u00fcltigkeit gepr\u00e4gt ist, die Menschen nicht mehr in der Lage sind, ihre Interessen zu vertreten, \"Die Wiederentdeckung der Br\u00fcderlichkeit ist von grundlegender Bedeutung, da die Evangelisierung eng mit der Qualit\u00e4t der menschlichen Beziehungen verbunden ist.<\/em> Das Gleiche gilt f\u00fcr das Mitgef\u00fchl mit den \"VERWUNDETES FLESH<\/em> der Br\u00fcder.<\/p>\n\n\n\n Vor einer baulichen Umstellung m\u00fcssen folgende Ma\u00dfnahmen durchgef\u00fchrt werden \"ein Mentalit\u00e4tswechsel und eine innere Erneuerung\".<\/em> des Leitfadens, betont das Dokument im sechsten Teil, indem es dazu auffordert, sowohl selbstbezogene Vorstellungen als auch pastorale Klerikalisierungen zu \u00fcberwinden und sicherzustellen, dass jeder Getaufte \"wird zum aktiven Protagonisten der Evangelisierung\".<\/em><\/p>\n\n\n\n Im siebten Teil wird der schrittweise Prozess der Erneuerung der Strukturen zur Wiederbelebung der Evangelisierung und zur Verbesserung der Seelsorge an den Gl\u00e4ubigen im Detail erl\u00e4utert. -Schl\u00fcsselfaktor' nur die N\u00e4he sein kann\".<\/em>-Das Dokument enth\u00e4lt konkrete Angaben zur Neugliederung von Pfarreien, zu den Zust\u00e4ndigkeiten des Pfarrers, zu den pastoralen Einheiten und Gebieten usw. Die ordentlichen und au\u00dferordentlichen Formen der Beauftragung mit der Seelsorge in den einzelnen Pfarrgemeinden (Pfarrer, Pfarrverwalter, Betrauung usw.) werden ebenfalls \u00fcberpr\u00fcft. in solido<\/em> verschiedene Priester, Pfarrvikare, Diakone, Personen des geweihten Lebens, Laien, usw.).<\/p>\n\n\n\n Die letzten drei Teile des Dokuments geben n\u00fctzliche Hinweise auf die Bezeichnung der verschiedenen Kommissionen und \"Dienste\", die auch Diakonen, Geweihten und Laien anvertraut werden sollen; auf die verschiedenen Gremien der \"kirchlichen Mitverantwortung\" (Finanzen, Pastoralrat usw.) und auf die \"Opfergaben f\u00fcr die Feier der Sakramente\", eine Handlung, die ihrem Wesen nach frei sein muss und dem Gewissen und der kirchlichen Verantwortung des Opfernden \u00fcberlassen bleibt. Hier wird darauf hingewiesen, wie das Gewissen der Gl\u00e4ubigen, zur Verwaltung des \"gemeinsamen Hauses\" beizutragen, von \"tugendhaften\" Beispielen im Umgang mit Geld durch Priester profitieren wird (n\u00fcchterner Lebensstil ohne Exzesse, transparente Verwaltung der Pfarrg\u00fcter, gemeinsame Projekte, die mit den wirklichen Bed\u00fcrfnissen der Gemeinschaft verbunden sind...).<\/p>\n\n\n\n Mit diesen \"operativen Pinselstrichen\" wollte die Kongregation also die Rolle der Pfarrei als Hauptort der Verk\u00fcndigung des Evangeliums wieder in den Mittelpunkt stellen. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un instrumento teol\u00f3gico-pastoral y can\u00f3nico, que se inscribe en el dinamismo de los cambios que desde hace a\u00f1os interrogan la conformaci\u00f3n de las parroquias (comunidades de fieles), su (re)organizaci\u00f3n y desarrollo para responder mejor a las exigencias de un mundo que evoluciona velozmente pero que \u2013precisamente por eso\u2013 no dejar de interrogar y exigir la […]<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":6201,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,51],"tags":[],"class_list":["post-4984","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano"],"yoast_head":"\nPraktische Informationen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Ein Blick auf die Geschichte der Gemeinschaft<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Das Kriterium ist der Auftrag<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Schrittweiser Erneuerungsprozess<\/strong><\/h2>\n\n\n\n