{"id":5068,"date":"2020-10-04T11:29:32","date_gmt":"2020-10-04T11:29:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=5068"},"modified":"2021-02-04T15:45:37","modified_gmt":"2021-02-04T15:45:37","slug":"fratelli-tutti-freundschaft-und-bruderschaft-dialog-und-treffen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/fratelli-tutti-amistad-y-fraternidad-dialogo-y-encuentro\/","title":{"rendered":"\"Fratelli Tutti\": Freundschaft und Br\u00fcderlichkeit, Dialog und Begegnung"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Die dritte Enzyklika von Papst Franziskus<strong><em>&nbsp;<\/em><\/strong><a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/encyclicals\/documents\/papa-francesco_20201003_enciclica-fratelli-tutti.html\"><strong><em>Fratelli tutti<\/em><\/strong><\/a><strong><em>, <\/em><\/strong>\u00fcber Br\u00fcderlichkeit und soziale Freundschaft,<strong> ist eine Sozialenzyklika, die im Zusammenhang mit dem <\/strong><em><strong>\"Christliche \u00dcberzeugungen<\/strong><\/em><strong>Der Bericht, der im Rahmen eines Dialogs mit<\/strong> alle Menschen guten Willens. Diese christlichen \u00dcberzeugungen spiegeln sich in der Bezugnahme auf das Zweite Vatikanische Konzil wider:<em> \"Die Freuden und Hoffnungen, die Sorgen und \u00c4ngste der Menschen unserer Zeit, besonders der Armen und Leidenden, sind zugleich die Freuden und Hoffnungen, die Sorgen und \u00c4ngste der J\u00fcnger Christi\". <\/em>(Gaudium et spes, 1).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sie geht also von einem Weltbild aus, das <em>\"ist mehr als eine aseptische Beschreibung der Realit\u00e4t\".<\/em>. Es ist ein <em>\"Ich versuche, inmitten dessen, was wir durchmachen, nach einem Licht zu suchen\".<\/em>Die Methode ist die der ethischen und pastoralen Unterscheidung, die, wie das Wort schon sagt, versucht, den Weg des Guten zu erkennen, um die Aktionen der einen oder anderen Seite zu kanalisieren und die Risiken einer einseitigen Polarisierung zu \u00fcberwinden. Die Methode ist die der ethischen und pastoralen Unterscheidung, die, wie das Wort schon sagt, versucht, den Weg des Guten zu erkennen, um unter \u00dcberwindung der Risiken einseitiger Polarisierungen das pers\u00f6nliche Handeln im Kontext der Gesellschaft und der Kulturen zu lenken.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bei dem Versuch, die&nbsp;<em>Geschwisterlichkeit und soziale Freundschaft<\/em>erkl\u00e4rt der Papst, dass er sich auf&nbsp;<em>die universelle Dimension der Geschwisterlichkeit.&nbsp;<\/em>Nicht umsonst ist einer der wichtigsten Punkte des Dokuments die Ablehnung des Individualismus.<strong> \"Wir sind alle Br\u00fcder und Schwestern\", Mitglieder der gleichen menschlichen Familie, die von einem Sch\u00f6pfer abstammen und im gleichen Boot sitzen. <\/strong>Die Globalisierung zeigt uns, dass wir zusammenarbeiten m\u00fcssen, um das Gemeinwohl zu f\u00f6rdern und uns f\u00fcr das Leben, den Dialog und den Frieden einzusetzen.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Eine von Individualismus gepr\u00e4gte Welt&nbsp;<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zwar mangelt es nicht an der Anerkennung wissenschaftlicher und technologischer Fortschritte und der Bem\u00fchungen vieler Menschen, Gutes zu tun - wie wir bei der Pandemie gesehen haben -, doch stehen wir immer noch vor folgenden Problemen <em>\"die Schatten einer geschlossenen Welt\": Manipulationen, Ungerechtigkeiten und Egoismus, Konflikte, \u00c4ngste und die \"Kultur der Mauern\".<\/em>Fremdenfeindlichkeit und Verachtung f\u00fcr die Schwachen. Tr\u00e4ume sind zerbrochen, es fehlt ein gemeinsames Projekt, und die Schwierigkeit, auf pers\u00f6nliche und soziale Krisen zu reagieren, ist offensichtlich.<em> \"Wir sind einsamer denn je in dieser \u00fcberf\u00fcllten Welt, in der Einzelinteressen \u00fcberwiegen und die gemeinschaftliche Dimension der Existenz geschw\u00e4cht wird\".<\/em> (n. 12).  All dies zeigt die <em>\"Akzentuierung vieler Formen des Individualismus ohne Inhalt\". <\/em>(Nr. 13) und findet statt, bevor<em> \"ein inakzeptables internationales Schweigen\". <\/em>(n. 29). Um den Zynismus zu \u00fcberwinden, die Sinnleere im Leben zu f\u00fcllen und Gewalt zu vermeiden, brauchen wir, sagt der Papst, <em>\"die gemeinsame Leidenschaft f\u00fcr eine Gemeinschaft der Zugeh\u00f6rigkeit und Solidarit\u00e4t wiederzuerlangen\".<\/em> (n. 36).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sich der Welt von Herzen \u00f6ffnen<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wie k\u00f6nnen wir auf diese Situation reagieren und wie k\u00f6nnen wir eine echte&nbsp;<strong>Er\u00f6ffnung<\/strong>&nbsp;f\u00fcr die Welt, d. h. eine Kommunikation, die uns besser macht und zu einer besseren Gesellschaft beitr\u00e4gt? Die<strong> Das Evangelium stellt die Figur des&nbsp;<\/strong><em><strong>barmherziger Samariter <\/strong><\/em>(Kapitel 2: \"Ein Fremder auf der Stra\u00dfe\")<em>. <\/em>Eine Sache ist klar:<em>&nbsp;\"Die Existenz eines jeden von uns ist mit der Existenz der anderen verbunden: Das Leben ist keine Zeit, die vergeht, sondern eine Zeit der Begegnung\". <\/em>(n. 66). Wir sind gemacht f\u00fcr eine <strong>Erf\u00fcllung, die nur in der Liebe erreicht werden kann<\/strong>:<em> Es ist keine Option, dem Schmerz gegen\u00fcber gleichg\u00fcltig zu sein; wir k\u00f6nnen nicht zulassen, dass jemand \"am Rande des Lebens\" steht. Das sollte uns emp\u00f6ren, ja sogar aus der Ruhe bringen, um uns \u00fcber das menschliche Leid aufzuregen\".<\/em> (68).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>In unserem Leben gibt es immer eine Gelegenheit, die Br\u00fcderlichkeit wieder zu leben.<\/strong> Als Antwort auf die Frage \"Wer ist mein N\u00e4chster?<em> \"Er l\u00e4dt uns nicht dazu ein, uns zu fragen, wer die Menschen sind, die uns nahe stehen, sondern dazu, uns nahe zu sein, unsere N\u00e4chsten. <\/em>(n. 80).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es gibt also keine Entschuldigung f\u00fcr die&nbsp;<em>Sklaverei, geschlossene Nationalismen und Misshandlung<\/em><strong>&nbsp;<\/strong>gegen\u00fcber denjenigen, die anders sind: <em>\"Es ist wichtig, dass die Katechese und die Verk\u00fcndigung den sozialen Sinn des Daseins, die br\u00fcderliche Dimension der Spiritualit\u00e4t, die \u00dcberzeugung von der unver\u00e4u\u00dferlichen W\u00fcrde jedes Menschen und die Beweggr\u00fcnde, alle Menschen zu lieben und aufzunehmen, direkter und deutlicher zum Ausdruck bringen\".<\/em> (n. 86)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Die&nbsp;<\/strong><em><strong>Er\u00f6ffnung&nbsp;<\/strong><\/em><strong>ist ein Schl\u00fcsselwort<\/strong>. Um \"eine offene Welt zu denken und zu schaffen\" (Titel von Kapitel 3), braucht man ein Herz, das f\u00fcr die ganze Welt offen ist (Kapitel 4). <strong>Eine Garantie ist die Offenheit f\u00fcr Transzendenz, die&nbsp;<em>Offenheit f\u00fcr Gott:<\/em>&nbsp;<\/strong>\"<em>Gott ist die Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott\".<\/em> (<em>1 Joh.&nbsp;<\/em>4,16).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">erkl\u00e4rt Francisco: <em>Besonders ermutigt wurde ich von Gro\u00dfimam Ahmad Al-Tayyeb, den ich in Abu Dhabi traf und der daran erinnerte, dass Gott \"alle Menschen gleich an Rechten, Pflichten und W\u00fcrde geschaffen hat und sie aufgerufen hat, als Br\u00fcder und Schwestern zusammenzuleben\". <\/em>(<em>Dokument \u00fcber die Br\u00fcderlichkeit der Menschen f\u00fcr den Weltfrieden und das gemeinsame Zusammenleben<\/em>Abu Dhabi, 4-II-2019) (5).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">F\u00fcr Christen,<em> \"Der Glaube erf\u00fcllt uns mit einer unerh\u00f6rten Motivation, den anderen anzuerkennen, denn wer glaubt, kann erkennen, da\u00df Gott jeden Menschen mit einer unendlichen Liebe liebt und 'ihm dadurch eine unendliche W\u00fcrde verleiht' (Johannes Paul II., Botschaft an die Behinderten, 16. November 1980)\" (Nr. 85). Der Beweis daf\u00fcr ist, da\u00df \"Christus sein Blut f\u00fcr jeden einzelnen vergossen hat, so da\u00df niemand au\u00dferhalb seiner universalen Liebe bleibt\" (Nr. 85). <\/em>(Ebd.)<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Offenheit der Kulturen f\u00fcreinander<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dies muss sich in den Kulturen manifestieren:&nbsp;<em>\"Andere Kulturen sind keine Feinde, die es zu bewahren gilt, sondern unterschiedliche Spiegelbilder des unersch\u00f6pflichen Reichtums des menschlichen Lebens\".<\/em> (147), immer von und f\u00fcr die Menschen: die F\u00f6rderung <em>\"den Wert der N\u00e4chstenliebe, die erste unerl\u00e4ssliche \u00dcbung f\u00fcr eine gesunde universelle Integration\".<\/em> (151).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sie stellt sich in den Dienst des Individuums und der Kulturen und ihrer gegenseitigen Offenheit. <em>\"die beste Politik\". <\/em>(Titel von Kapitel 5), ein Werk der Handwerkskunst, das <strong>auf das Gemeinwohl ausgerichtet<\/strong>geleitet von Br\u00fcderlichkeit und sozialer Freundschaft, angetrieben von Liebe.<em> \"Wie viel Liebe habe ich in meine Arbeit gesteckt, wie viel habe ich die Menschen vorangebracht, welche Spuren habe ich im Leben der Gesellschaft hinterlassen, welche echten Bindungen habe ich aufgebaut, welche positiven Kr\u00e4fte habe ich freigesetzt, wie viel sozialen Frieden habe ich ges\u00e4t, was habe ich an dem mir anvertrauten Ort ausgel\u00f6st?\" <\/em>(n. 197)<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Wahrheit und W\u00fcrde<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im Hintergrund dieser universellen Dimension der menschlichen Br\u00fcderlichkeit, die der Papst f\u00f6rdern m\u00f6chte, liegt das wirklich Wertvolle, denn <strong>nicht alles ist gleich viel wert:<\/strong> \"Eine Kultur ohne universelle Werte ist keine wahre Kultur\" (Johannes Paul II,&nbsp;<em>Sprache<\/em>&nbsp;2-II-1987) (146). <strong>Die Wahrheit wird durch Weisheit entdeckt, die eine Begegnung mit der Realit\u00e4t voraussetzt. <\/strong>(vgl. Nr. 47). Die Wahrheit dr\u00e4ngt sich nicht auf oder verteidigt sich gewaltsam, sondern \u00f6ffnet sich in Liebe. Auch<strong> die Wahrheit der Menschenw\u00fcrde<\/strong><em>Die unver\u00e4u\u00dferliche W\u00fcrde jedes Menschen, unabh\u00e4ngig von Herkunft, Hautfarbe oder Religion, und das oberste Gesetz der N\u00e4chstenliebe\".<\/em> (n. 39). Gleichzeitig sch\u00fctzt die Beziehung der Liebe zur Wahrheit sie davor, blo\u00dfer Sentimentalismus, Individualismus oder ein der Transzendenz verschlossener Humanismus zu sein (vgl. Nr. 184),<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Dialog, Begegnung, Suche nach Frieden<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Der eigentliche Dialog<\/strong>(siehe Kapitel 6: \"Dialog und soziale Freundschaft\").&nbsp;<strong> sie hat nichts mit dem blo\u00dfen Aushandeln privater Vorteile zu tun<\/strong><em>Die Helden der Zukunft werden diejenigen sein, die es verstehen, diese kranke Logik zu durchbrechen und sich daf\u00fcr entscheiden, ein mit Wahrheit beladenes Wort jenseits pers\u00f6nlicher Bequemlichkeit respektvoll zu halten. So Gott will, brauen sich diese Helden im Herzen unserer Gesellschaft im Stillen zusammen\".<\/em> (n. 202).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Auch nicht mit manipuliertem Konsens oder aufgezwungenem Relativismus: <em>\"Es gibt keine Privilegien oder Ausnahmen f\u00fcr irgendjemanden angesichts der moralischen Normen, die das immanente B\u00f6se verbieten. Es macht keinen Unterschied, ob man der Herr der Welt oder der Letzte der Elenden auf Erden ist: Vor den moralischen Anforderungen sind wir alle absolut gleich\".<\/em> (Johannes Paul II, Enc.&nbsp;<em>Veritatis splendor,<\/em>&nbsp;96)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es ist erforderlich, dass<strong> auf der Suche nach einer neuen Kultur, die die Freundlichkeit zur\u00fcckgewinnt<\/strong>. Wieder von der Wahrheit ausgehen, zusammen mit Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, mit dem Handwerk des Friedens (siehe Kapitel 7: \"Wege der Wiedervereinigung\"). Aus diesem Grund m\u00fcssen Krieg und Todesstrafe abgelehnt werden. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Religionen sind aufgerufen, bei diesem Projekt eine f\u00fchrende Rolle zu spielen (siehe Kapitel 8: \"Die Religionen im Dienste der Br\u00fcderlichkeit in der Welt\"). <strong>Gott kann nicht zum Schweigen gebracht werden, weder in der Gesellschaft noch im Herzen des Menschen.<\/strong>: \"<em>Wenn man im Namen einer Ideologie Gott aus der Gesellschaft verdr\u00e4ngen will, betet man am Ende G\u00f6tzen an, und sofort ist der Mensch verloren, seine W\u00fcrde wird mit F\u00fc\u00dfen getreten, seine Rechte werden verletzt\".<\/em> (n. 274). Die Christen glauben, dass in ihm die wahre Quelle der Menschenw\u00fcrde und der universellen Br\u00fcderlichkeit zu finden ist.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La tercera enc\u00edclica del Papa Francisco&nbsp;Fratelli tutti, sobre la fraternidad y la amistad social, es una enc\u00edclica social escrita desde las \u201cconvicciones cristianas\u201d, ofrecida en di\u00e1logo a todas las personas de buena voluntad. 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