{"id":51418,"date":"2025-08-06T10:13:51","date_gmt":"2025-08-06T08:13:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=51418"},"modified":"2025-08-07T11:21:42","modified_gmt":"2025-08-07T09:21:42","slug":"der-sinn-des-daseins-als-konkordanz-von-liebe-wahrheit-und-freiheit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/firmas\/el-sentido-de-la-existencia-como-concordancia-de-amor-verdad-y-libertad\/","title":{"rendered":"Der Sinn des Daseins als Konkordanz von Liebe, Wahrheit und Freiheit"},"content":{"rendered":"

Das 20. Jahrhundert war eine Hekatombe auf Kosten der Freiheit, unter totalit\u00e4ren Idealismen, die Wohlstand beschworen und seine Antinomie brachten. Nach einem Durchbruch in der Freiheit folgt der R\u00fcckzug in die Sicherheit. Das ist eine Torheit und ein Angriff auf den menschlichen Geist. J\u00fcnger, in Der \u00dcberfall<\/em>Er stellt klar: \"Eine gro\u00dfe Mehrheit will die Freiheit nicht und hat sogar Angst vor ihr (...) - Freiheit ist vor allem das bewusste Einverst\u00e4ndnis mit dem Dasein und ist die als Schicksal empfundene Freude, es zu verwirklichen\". Eine gef\u00e4hrliche Freiheit ist im Lichte Zambranos lobenswerter als stille Unterwerfung und Knechtschaft. Frankl wusste, dass ihm alles genommen werden konnte, au\u00dfer seiner Individualit\u00e4t: dem h\u00f6chsten Bewusstsein. <\/p>\n\n\n\n

Der Mensch handelt, um sich als jemand zu f\u00fchlen - frei - und nicht, um sich in einem \"Ganzen\" aufzul\u00f6sen, in dem die W\u00fcrde in der Menge entmenschlicht wird. Frankl glaubt an eine immanente transzendentale Freiheit, in der der Wille jenseits der Dynamik des Begehrens leuchtet. Deshalb ist die Freiheit ein Gegenmittel gegen die Angst, denn es ist die Wahrheit, die diese Stufe der \"bewussten Zustimmung zum Dasein\" gew\u00e4hrt: \"Die Wahrheit wird euch frei machen\" (Johannes 8,31-42). <\/p>\n\n\n\n

Frankl sch\u00f6pft aus dem Existentialismus von Kierkegaard (Individualit\u00e4t und Glaubenssprung im Angesicht der Angst) und dem deutschen Idealismus und seinem \"Bewusstsein der Notwendigkeit\" (Kant und Hegel). F\u00fcr Frankl bedeutet \"Leben, Verantwortung zu \u00fcbernehmen, um die richtige Antwort auf die Fragen zu finden, die das Leben stellt\"; der Mensch ist \"das Wesen, das immer entscheidet, was es ist\". Wie bei Rousseau: \"Freiheit ist die F\u00e4higkeit, in jedem Augenblick neu zu beginnen\", und bei Ratzinger: \"Freiheit bedeutet, aus freiem Willen die M\u00f6glichkeiten meiner Existenz anzunehmen\". Er begreift Freiheit als eine Bejahung der Wirklichkeit; auch wenn die M\u00f6glichkeiten begrenzt sind oder erlitten werden, sind sie doch M\u00f6glichkeiten. \"Der Mensch erfindet seinen Lebenssinn nicht, sondern entdeckt ihn\".Al\u00e9theia<\/em>als eine Enth\u00fcllung der Wahrheit. <\/p>\n\n\n\n

Transzendenz<\/h2>\n\n\n\n

Wir alle sind innerlich zur Transzendenz berufen. \"Amor veritas, amor rei\": Wer die Wahrheit liebt, liebt die Wirklichkeit, in der sich der Mensch manifestiert. Frankl nimmt das Leiden in Kauf, denn das Unvermeidliche darf den Geist einer freien Seele nicht betr\u00fcben. Der messianische Lenin fragte: \"Freiheit wof\u00fcr?\"; viele Anh\u00e4nger des Weges der Knechtschaft - um es mit Hayeks Worten zu sagen - enden in Ungerechtigkeit und Elend, ohne zu wissen, dass die Freiheit der einzige Weg ist. <\/p>\n\n\n\n

Die Suche des Menschen nach Sinn <\/em>Sie f\u00fchrt zur Liebe; \"die Liebe geht \u00fcber die physische Person des Geliebten hinaus und findet ihren tiefsten Sinn im geistigen Wesen, dem inneren Selbst\". Ohne Wahrheit gibt es keine Freiheit, ohne Freiheit gibt es keine Liebe, aber ohne Liebe gibt es keine Wahrheit, denn die Liebe ist die gr\u00f6\u00dfte aller Wahrheiten; und wenn die Liebe die Wahrheit ist, und die Wahrheit die Liebe, dann ist die Liebe frei. Nun k\u00f6nnen wir sagen, dass die Wahrheit uns frei gemacht hat, denn die Liebe hat uns frei gemacht zu lieben.<\/p>\n\n\n\n

Chesterton empfindet wie Frankl unendliche Dankbarkeit f\u00fcr die Sch\u00f6nheit und bekr\u00e4ftigt: \"Der Wahnsinnige ist nicht der Mensch, der seinen Verstand verloren hat. Verr\u00fcckt ist der Mensch, der alles au\u00dfer der Vernunft verloren hat. Schicksalsschl\u00e4ge \u00f6ffnen den Weg zur Heiligung: Das Leiden ist das Mittel, mit dem wir Tugend \u00fcben und uns vermenschlichen. Gegen die absolute Vernunft finden wir im Sprung des Glaubens die Gnade Gottes, gegen den Verfall der Moral. <\/p>\n\n\n\n

Freiheit, Wahrheit und Liebe: der Dreiklang gegen die Angst. Das Verg\u00e4ngliche kann uns ins Absurde st\u00fcrzen, denn ist es nicht eine Aporie, dass die Dinge geboren werden, um zu sterben? Aber Spinoza, im letzten Scholium seines Ethik, <\/em>Das Erhabene sei ebenso schwierig wie selten, und sein Wert liege in der Freiheit als \u00dcbereinstimmung mit der Notwendigkeit: der Liebe. Ist es nicht erhaben, dass die tr\u00e4ge Materie und das Leben zusammenkommen und aus dem Nichts das Sein entsteht, wie die Freiheit aus einem Gef\u00e4ngnis? Das Leben, in seiner Unbest\u00e4ndigkeit, wollte sich selbst betrachten, wie ein Sch\u00fcler, der sich im Spiegelbild eines anderen wiedererkennt. Der Sinn des Lebens besteht darin, es in der Wahrheit zu leben; denn wir sind geschaffen, um zu leben, frei in ihr. <\/p>\n\n\n\n

Und in Dankbarkeit gegen\u00fcber dem Sch\u00f6pfer erwidere ich seine Liebe mit dem folgenden Gedicht: Lumen gloriae <\/p>\n\n\n\n

Das Wesentliche ist die Koh\u00e4renz und die Konkordanz, <\/p>\n\n\n\n

Mut im Angesicht von Abtr\u00fcnnigkeit, Angst und Hass, <\/p>\n\n\n\n

Freiheit und Liebe, Verteidigung und Ehre, <\/p>\n\n\n\n

Lob f\u00fcr Taten, Scham f\u00fcr \u00c4ngste.  <\/p>\n\n\n\n

Ich habe keine Angst vor dem Tod, deshalb liebe ich das Leben, <\/p>\n\n\n\n

Ich entdecke mich selbst und l\u00f6se mich in der Wahrheit auf, <\/p>\n\n\n\n

und wenn ich mich in ihm forme, was mehr als nicht, um ihn zu heilen,\u00a0<\/p>\n\n\n\n

denn wenn man sie verd\u00fcnnt hat, kann man sie nicht mehr leugnen.  <\/p>\n\n\n\n

Wir sind endliches Bewusstsein, verloren, <\/p>\n\n\n\n

unsere tiefsten Sehns\u00fcchte zu ersticken, <\/p>\n\n\n\n

f\u00fcr eine neue Welt, ohne Schleier und Geschrei, <\/p>\n\n\n\n

die in dem Moment beginnt, in dem wir sterben.  <\/p>\n\n\n\n

Und es gibt keine gr\u00f6\u00dfere Eroberung als die Liebe, <\/p>\n\n\n\n

als eine Metaphysik des menschlichen Stolzes,\u00a0<\/p>\n\n\n\n

unseres Seins, jenseits seines Verst\u00e4ndnisses, <\/p>\n\n\n\n

von Freiheit, Verst\u00e4ndnis und Herz.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El siglo XX fue una hecatombe a costa de la libertad, bajo idealismos totalitarios que juraron prosperidad y trajeron su antinomia. Tras un avance en libertad, se retrocede hacia la seguridad. Esto es un dislate y un ataque contra el esp\u00edritu humano. J\u00fcnger, en La Emboscadura, esclarece: \u201cuna gran mayor\u00eda no quiere la libertad y aun le tiene […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":51420,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-51418","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas"],"yoast_head":"\nEl sentido de la existencia<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u00bfCu\u00e1l es el sentido de la vida? En Frankl encuentro dos puntos cardinales: libertad y amor. 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