{"id":52470,"date":"2025-09-22T06:30:00","date_gmt":"2025-09-22T04:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=52470"},"modified":"2025-09-18T13:00:56","modified_gmt":"2025-09-18T11:00:56","slug":"lo-que-la-iglesia-realmente-ensena-sobre-la-evolucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/lo-que-la-iglesia-realmente-ensena-sobre-la-evolucion\/","title":{"rendered":"Lo que la Iglesia realmente ense\u00f1a sobre la evoluci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\u2013Por Benjamin Wiker, OSV News<\/em>\u2013<\/p>\n\n\n\n

Cuando la gente me pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 piensa la Iglesia\u00a0Cat\u00f3lica\u00a0sobre la evoluci\u00f3n?\u00bb, rara vez est\u00e1n preparados para mi respuesta: \u00abSent\u00e9monos unos meses y hablemos de ello\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El problema es este: la Iglesia\u00a0Cat\u00f3lica\u00a0no solo piensa en la evoluci\u00f3n. Concibe la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n humana en el contexto mucho m\u00e1s amplio de su comprensi\u00f3n del ser humano, la raz\u00f3n, la ciencia, el pecado, la moralidad y la redenci\u00f3n de la humanidad por Dios encarnado. La Iglesia no puede pensar en algo sin pensar en casi todo, porque todo es obra de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Quiero se\u00f1alar esto directamente, porque la tendencia de nuestra cultura de frases hechas es caer en alguna cita breve hecha por un Papa en un discurso o enc\u00edclica, o por un funcionario del Vaticano, o un cient\u00edfico\u00a0cat\u00f3lico\u00a0, o un te\u00f3logo\u00a0cat\u00f3lico\u00a0, y tratarla de manera aislada como si todo lo que necesit\u00e1bamos saber sobre la evoluci\u00f3n como\u00a0cat\u00f3licos\u00a0pudi\u00e9ramos escribirla en una tarjeta \u00edndice y llevarla en nuestra billetera o cartera para tenerla a mano como referencia.<\/p>\n\n\n\n

Pero as\u00ed no es como la Iglesia\u00a0Cat\u00f3lica\u00a0concibe la evoluci\u00f3n, ni nada en general. La Iglesia no piensa en frases ingeniosas para impacientes. Piensa como una catedral donde todo est\u00e1 conectado, piedra sobre piedra cuidadosamente equilibrada, compleja e \u00edntimamente interdependiente, construida durante siglos para perdurar a\u00fan m\u00e1s siglos seg\u00fan el plan eterno, todo armoniosamente elaborado para adorar a Dios, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo, para que todo lo humano sea redimido, la naturaleza transformada por la gracia mientras se extiende hacia el cielo.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s el mejor lugar para comenzar a comprender lo que esto podr\u00eda significar con respecto a la evoluci\u00f3n sea el Catecismo de la Iglesia\u00a0Cat\u00f3lica\u00a0. Encontrar\u00e1 algunas afirmaciones aisladas espec\u00edficamente sobre la evoluci\u00f3n, pero estas afirmaciones son parte integral de todo el catecismo, la vasta y catedralicia presentaci\u00f3n de la fe. Como las piedras individuales de una catedral, no se pueden extraer las afirmaciones aisladas sin que todo el edificio se derrumbe. M\u00e1s directamente, podr\u00edamos decir que la consideraci\u00f3n\u00a0cat\u00f3lica\u00a0de la evoluci\u00f3n se enmarca en la catequesis\u00a0cat\u00f3lica\u00a0sobre la creaci\u00f3n y la redenci\u00f3n. Dentro de esta catequesis hay ciertos supuestos, tanto naturales como sobrenaturales, que establecen l\u00edmites definidos a la consideraci\u00f3n de la evoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Perm\u00edtanme ofrecer dos ejemplos del catecismo que no han aparecido en la cobertura de la prensa popular sobre la Iglesia\u00a0Cat\u00f3lica\u00a0y la evoluci\u00f3n. \u00abPor la raz\u00f3n natural, el hombre puede conocer a Dios con certeza, bas\u00e1ndose en sus obras\u00bb (n.\u00ba 50). Se trata, en realidad, de una afirmaci\u00f3n dogm\u00e1tica basada en las maravillosas capacidades de la raz\u00f3n humana natural y en el hecho de que la naturaleza misma, incluidos sus aspectos biol\u00f3gicos, manifiesta la gloria y la sabidur\u00eda de su Creador, y cada criatura refleja \u00aba su manera un rayo de la infinita sabidur\u00eda y bondad de Dios\u00bb (n.\u00ba 339).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa esto para nuestra consideraci\u00f3n de la evoluci\u00f3n? Que cualquier perspectiva de la evoluci\u00f3n que asuma, por principio, que la naturaleza biol\u00f3gica est\u00e1 completamente gobernada por el azar y leyes ciegas es err\u00f3nea. Seg\u00fan esa perspectiva de la evoluci\u00f3n \u2014defendida hoy por ateos tan prominentes como Richard Dawkins\u2014, la naturaleza revela la total ausencia de sabidur\u00eda, es decir, la ausencia de un Creador sabio. Frente a esto, el Catecismo sostiene firmemente: \u00abCreemos que Dios cre\u00f3 el mundo seg\u00fan su sabidur\u00eda. No es producto de ninguna necesidad, ni del destino ciego ni del azar\u00bb (n.\u00ba 295).<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Aj\u00e1! \u00a1Eso debe significar que la Iglesia\u00a0Cat\u00f3lica\u00a0rechaza la evoluci\u00f3n! No, lo siento. No hay respuestas tan f\u00e1ciles y r\u00e1pidas. La Iglesia\u00a0Cat\u00f3lica\u00a0no rechaza la evoluci\u00f3n, porque no rechaza, sino que, de hecho, acoge con agrado cualquier investigaci\u00f3n cient\u00edfica leg\u00edtima. La ciencia estudia la naturaleza, y la verdad de la creaci\u00f3n jam\u00e1s puede contradecir la verdad del Creador.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues (citando el \u00abDei Filius\u00bb del Concilio Vaticano I), el Catecismo nos informa que \u00abla investigaci\u00f3n met\u00f3dica en todas las ramas del conocimiento, con tal que se realice de modo verdaderamente cient\u00edfico y no anulando las leyes morales, nunca puede estar en conflicto con la fe, porque las cosas del mundo y las cosas de la fe provienen del mismo Dios\u00bb (n. 159).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa esto, en particular, para la evoluci\u00f3n? Contin\u00fae leyendo. \u00abLa creaci\u00f3n posee su propia bondad y perfecci\u00f3n, pero no surgi\u00f3 completa de las manos del Creador. El universo fue creado en tr\u00e1nsito (in statu viae) hacia una perfecci\u00f3n \u00faltima a\u00fan por alcanzar, a la que Dios lo ha destinado\u00bb (n.\u00ba 310). \u00abEn el plan de Dios, este proceso de devenir implica la aparici\u00f3n de ciertos seres y la desaparici\u00f3n de otros, la existencia de los m\u00e1s perfectos junto a los menos perfectos, fuerzas tanto constructivas como destructivas de la naturaleza\u00bb (n.\u00ba 310).<\/p>\n\n\n\n

Desde esta perspectiva, como ha se\u00f1alado el cardenal Christoph Sch\u00f6nborn, la evoluci\u00f3n se entiende como creaci\u00f3n \u00abprolongada en el tiempo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Aj\u00e1! \u00a1Eso debe significar que la Iglesia\u00a0Cat\u00f3lica\u00a0acepta la evoluci\u00f3n! No, lo siento.<\/p>\n\n\n\n

No existen respuestas tan f\u00e1ciles y r\u00e1pidas. La iglesia no puede simplemente aceptar la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n, porque no existe una sola teor\u00eda evolutiva que pueda aceptar. Existen, en cambio, diferentes teor\u00edas, diferentes enfoques de la evoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Como bien se\u00f1al\u00f3 San Juan Pablo II, \u00aben lugar de hablar de la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n, es m\u00e1s preciso hablar de las teor\u00edas de la evoluci\u00f3n. El uso del plural es necesario aqu\u00ed, en parte debido a la diversidad de explicaciones sobre el mecanismo de la evoluci\u00f3n, y en parte debido a la diversidad de filosof\u00edas involucradas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La verdad es esta. La Iglesia no puede afirmar la evoluci\u00f3n con total convicci\u00f3n, ya que la evoluci\u00f3n, como ciencia en s\u00ed misma, no es del todo s\u00f3lida. Debemos distinguir entre la evoluci\u00f3n en s\u00ed y nuestro conocimiento de ella (lo que los cient\u00edficos actuales creen saber sobre la evoluci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

Tenemos todas las razones para creer que la evoluci\u00f3n es algo que ocurri\u00f3, pero lo que realmente ocurri\u00f3 en ella es algo que debe descubrirse en el largo y dif\u00edcil camino del descubrimiento cient\u00edfico, del cual solo hemos recorrido una parte. Por eso la Iglesia es, con raz\u00f3n, cautelosa.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la\u00a0postura verdaderamente\u00a0cat\u00f3lica?<\/p>\n\n\n\n

Las recientes controversias sobre la evoluci\u00f3n, el dise\u00f1o inteligente y el creacionismo han generado tanta confusi\u00f3n que no es de extra\u00f1ar que\u00a0los cat\u00f3licos\u00a0est\u00e9n casi completamente desconcertados sobre qu\u00e9 pensar. Aclarar las cosas no ser\u00e1 tarea f\u00e1cil, pero aqu\u00ed va un comienzo, punto por punto.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar,\u00a0los cat\u00f3licos\u00a0debemos sostener que nuestro estudio de la naturaleza confirma la existencia de Dios. El Catecismo afirma claramente: \u00abLa existencia de Dios Creador puede conocerse con certeza por sus obras, a la luz de la raz\u00f3n humana, aunque este conocimiento a menudo est\u00e9 oscurecido y desfigurado por el error\u00bb (n.\u00ba 286).<\/p>\n\n\n\n

El catecismo se fundamenta en la afirmaci\u00f3n definitiva de la constituci\u00f3n dogm\u00e1tica \u00abDei Filius\u00bb del Concilio Vaticano I: \u00abLa santa Madre Iglesia sostiene y ense\u00f1a que Dios, principio y fin de todo, puede ser conocido con certeza a partir de la consideraci\u00f3n de las cosas creadas, por la virtud natural de la raz\u00f3n humana, pues desde la creaci\u00f3n del mundo, su naturaleza invisible se percibe con claridad en las cosas creadas.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Y esta declaraci\u00f3n est\u00e1 firmemente arraigada en las Escrituras, como afirma San Pablo en Romanos: \u00abPorque lo que se puede conocer acerca de Dios les es manifiesto, pues Dios se lo manifest\u00f3. Pues desde la creaci\u00f3n del mundo, su naturaleza invisible, es decir, su eterno poder y deidad, se percibe claramente en las cosas creadas\u00bb (1:19-20).<\/p>\n\n\n\n

No debe sorprendernos, pues, que el catecismo afirme: \u00abCreado a imagen de Dios y llamado a conocerlo y amarlo, quien busca a Dios descubre ciertos caminos para llegar a conocerlo. Estos se llaman tambi\u00e9n pruebas de la existencia de Dios, no en el sentido de pruebas propias de las ciencias naturales, sino como argumentos convergentes y convincentes, que permiten alcanzar la certeza de la verdad\u00bb (n. 31).<\/p>\n\n\n\n

De hecho, podemos demostrar la existencia de Dios mediante alg\u00fan tipo de argumento filos\u00f3fico. Pero decir que es un argumento filos\u00f3fico no significa que sea, por lo tanto, acient\u00edfico o, peor a\u00fan, un argumento acient\u00edfico. Si podemos razonar a partir de la naturaleza para llegar a la existencia de Dios, sin duda debe ser a partir de una comprensi\u00f3n muy bien fundamentada de la naturaleza; es decir, una que tenga plenamente en cuenta los \u00faltimos avances cient\u00edficos relacionados con el \u00e1rea o aspecto de la naturaleza que se considera al usar la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY qu\u00e9 hay del creacionismo y el dise\u00f1o inteligente? Desafortunadamente, el t\u00e9rmino \u00abcreacionismo\u00bb se asocia con negar por completo la evoluci\u00f3n y tratar de probar una interpretaci\u00f3n literal de la Biblia contra la ciencia moderna. Pero la Iglesia no rechaza por completo la posibilidad de la evoluci\u00f3n, y el enfoque\u00a0cat\u00f3lico\u00a0de la Biblia no es el de un fundamentalista.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, la iglesia adopta una postura cr\u00edtica hacia la evoluci\u00f3n en lugar de simplemente afirmar lo que los evolucionistas contempor\u00e1neos de cualquier tipo est\u00e9n diciendo, y la iglesia tambi\u00e9n cree con todo su coraz\u00f3n que la Biblia es verdadera y completamente inspirada y sin error.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY la teor\u00eda del dise\u00f1o inteligente? Cabe se\u00f1alar de entrada que la \u00abteor\u00eda del dise\u00f1o inteligente\u00bb, como se la conoce abreviada, no es en realidad una sola cosa, sino una compleja combinaci\u00f3n de enfoques que compiten por imponerse. Sin embargo, en general, los defensores del dise\u00f1o inteligente tienden a afirmar que alg\u00fan hecho cient\u00edficamente verificable \u2014por ejemplo, que esta estructura biol\u00f3gica molecular en particular es demasiado compleja para haberse generado \u00fanicamente mediante la selecci\u00f3n natural\u2014 demuestra directamente la existencia de un dise\u00f1ador inteligente.<\/p>\n\n\n\n

Este tipo de argumentos tienen un m\u00e9rito considerable, m\u00e1s del que\u00a0los cat\u00f3licos\u00a0se han inclinado a conceder, precisamente porque se centran en puntos problem\u00e1ticos muy particulares para una explicaci\u00f3n puramente materialista y reduccionista de la evoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero como se se\u00f1al\u00f3 anteriormente, el enfoque\u00a0cat\u00f3lico\u00a0es considerar la evidencia cient\u00edfica s\u00f3lo como parte de un argumento filos\u00f3fico m\u00e1s amplio que debe presentarse si queremos demostrar la existencia de Dios a partir de la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n es la siguiente: la evidencia cient\u00edfica particular por s\u00ed sola nunca podr\u00eda ser suficiente para demostrar la existencia de Dios y, adem\u00e1s, se debe prestar mucha m\u00e1s atenci\u00f3n a la filosof\u00eda para reunir adecuadamente todos los \u00abargumentos convergentes y convincentes\u00bb necesarios para hacerlo.<\/p>\n\n\n\n

Hist\u00f3ricamente, el punto de partida m\u00e1s importante para una discusi\u00f3n sobre la Iglesia\u00a0Cat\u00f3lica\u00a0y la evoluci\u00f3n es la enc\u00edclica \u00abHumani Generis\u00bb del Papa P\u00edo XII (1950), que dec\u00eda que la evoluci\u00f3n era digna de estudio cient\u00edfico dentro de ciertos l\u00edmites.<\/p>\n\n\n\n

A muchos les ha parecido que la Iglesia est\u00e1 diciendo algo como esto: Puedes creer lo que quieras sobre la evoluci\u00f3n siempre y cuando 1) sostengas que todas las almas humanas son creadas inmediatamente por Dios, 2) sostengas alguna forma de monogenismo en lugar de poligenismo \u2013es decir, sostengas que todos los seres humanos tienen un ancestro evolutivo com\u00fan en lugar de surgir de una multitud desordenada\u2013 y (3) no sostengas manifiestamente una teor\u00eda puramente materialista de la evoluci\u00f3n que de alguna manera socave la dignidad de la persona humana.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe verdad puede ser tan f\u00e1cil? No, no puede, precisamente porque estos l\u00edmites aparentemente simples, al examinarlos con m\u00e1s detenimiento, no son nada sencillos.<\/p>\n\n\n\n

Tomemos la primera: que todas las almas humanas son creadas inmediatamente por Dios. Esta afirmaci\u00f3n no representa un retroceso de la iglesia hacia una postura minimalista: \u00ab\u00a1Di lo que quieras sobre la evoluci\u00f3n del cuerpo humano, pero que sigamos teniendo alma!\u00bb. M\u00e1s bien, significa un rotundo \u00ab\u00a1No!\u00bb a toda forma de materialismo, ya que reduce a los seres humanos a meros seres f\u00edsicos.<\/p>\n\n\n\n

Esto supone un gran obst\u00e1culo para muchos evolucionistas destacados, porque, por regla general, han tendido al materialismo completo.<\/p>\n\n\n\n

El propio Charles Darwin defini\u00f3 deliberadamente su explicaci\u00f3n evolutiva de los seres humanos en \u00abEl origen del hombre\u00bb (1871) para demostrar que pod\u00eda explicar todo acerca de los seres humanos -desde su moral hasta sus capacidades intelectuales, desde sus habilidades art\u00edsticas hasta su creencia en Dios- seg\u00fan un esquema enteramente materialista y reduccionista.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, los evolucionistas m\u00e1s prominentes no tienen cabida para el alma humana. Tanto ellos como la mayor\u00eda de los evolucionistas suponen que causas puramente materiales \u2014causas sujetas a la selecci\u00f3n natural\u2014 explican por completo las capacidades humanas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY la segunda? Aqu\u00ed, de nuevo, la iglesia dice mucho. Dice, en efecto, que, independientemente de lo que piensen los cient\u00edficos actuales, por muy bien establecidas que parezcan estar sus teor\u00edas sobre el origen humano, al final, cuando se disponga de toda la evidencia, la ciencia no contradecir\u00e1 el hecho de que los seres humanos tienen una sola progenitora.<\/p>\n\n\n\n

Cabe destacar que no digo que la ciencia finalmente probar\u00e1 la existencia de Ad\u00e1n y Eva. El punto es mucho m\u00e1s sorprendente.<\/p>\n\n\n\n

Digo que, por mucho que lo intente y se desv\u00ede donde quiera, la ciencia descubrir\u00e1 que todos sus intentos por investigar la posibilidad del poligenismo humano son finalmente infructuosos, y que todos sus intentos por investigar la posibilidad del monogenismo resultar\u00e1n maravillosamente fruct\u00edferos. La iglesia declara que la fe no puede ser contradicha porque el Dios de la Revelaci\u00f3n es el Dios Creador.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY el \u00faltimo? Este es quiz\u00e1s el l\u00edmite m\u00e1s amplio de todos, y el menos comprendido. Al afirmar que ninguna teor\u00eda evolutiva puede ser verdadera si niega o distorsiona la dignidad de la persona humana, la Iglesia exige mucho. De hecho, se opone directamente al fundador de la evoluci\u00f3n moderna, el propio Charles Darwin.<\/p>\n\n\n\n

Darwin, en su obra \u00abEl Origen del Hombre\u00bb, plante\u00f3 una explicaci\u00f3n evolutiva de la naturaleza humana, dise\u00f1ada espec\u00edficamente para demostrar que nuestra naturaleza moral era el resultado directo de la selecci\u00f3n natural. De esto se desprendieron varias cosas.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, la moralidad se sustituye por moralidades, el singular por el plural. Para Darwin, los rasgos morales se desarrollaban en pueblos espec\u00edficos, durante \u00e9pocas espec\u00edficas y bajo circunstancias espec\u00edficas. Eran tan variables y transitorios como, por ejemplo, el plumaje de las aves o la forma del caparaz\u00f3n de las tortugas. Un gran n\u00famero de nuestros evolucionistas contempor\u00e1neos concuerdan.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, no existen acciones intr\u00ednsecamente malas. De hecho, el bien y el mal se reducen a lo que contribuye a la supervivencia y lo que perjudica las posibilidades de supervivencia. Todo lo que contribuye a la supervivencia de un individuo, un grupo, una raza o una naci\u00f3n debe ser bueno; nada que contribuya a la supervivencia de un individuo, un grupo, una raza o una naci\u00f3n puede ser malo.<\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de los darwinistas contempor\u00e1neos han tenido dificultades para digerir esta verdad, y eso les da mucho m\u00e9rito; creo que sus dudas demuestran que, en efecto, est\u00e1n hechos a imagen de Dios. Pero otros no tienen reparos en el infanticidio y en calificar moralmente a los ni\u00f1os humanos por debajo de los simios adultos.<\/p>\n\n\n\n

En tercer lugar, si la selecci\u00f3n natural es realmente la base de la moral, entonces deber\u00edamos intentar basar nuestras pol\u00edticas sociales en ella. Si los seres humanos evolucionaron mediante una feroz competencia entre individuos, tribus y tribus, razas y razas, donde los no aptos se extinguieron y los aptos vivieron para reproducirse con mayor frecuencia, entonces nuestras pol\u00edticas sociales deber\u00edan ajustarse en consecuencia: no deber\u00edamos permitir que los \u00abno aptos\u00bb, los d\u00e9biles, los enfermos, moral e intelectualmente inferiores, se reproduzcan en exceso a los aptos, los fuertes, los sanos, los moral e intelectualmente superiores. Al afirmar esto, Darwin tiene el honor de ser el padre del movimiento eugen\u00e9sico moderno, un movimiento que cobra cada vez m\u00e1s impulso.<\/p>\n\n\n\n

Deber\u00eda quedar claro, incluso con este breve an\u00e1lisis, cu\u00e1n grandes son estos l\u00edmites aparentemente peque\u00f1os que la Iglesia impone a quienes leg\u00edtimamente quieren investigar la evoluci\u00f3n, especialmente la evoluci\u00f3n humana.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

–Por Benjamin Wiker, OSV News– Cuando la gente me pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 piensa la Iglesia\u00a0Cat\u00f3lica\u00a0sobre la evoluci\u00f3n?\u00bb, rara vez est\u00e1n preparados para mi respuesta: \u00abSent\u00e9monos unos meses y hablemos de ello\u00bb. El problema es este: la Iglesia\u00a0Cat\u00f3lica\u00a0no solo piensa en la evoluci\u00f3n. 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