En el siglo XV se produjo una fugaz uni\u00f3n de los cristianos. Fue durante el pontificado del Papa Eugenio IV. Una delegaci\u00f3n papal, de la que formaba parte Nicol\u00e1s de Cusa, acompa\u00f1\u00f3 al emperador Juan VIII y al patriarca Jos\u00e9 en su viaje desde Constantinopla a Roma. El resultado fue la uni\u00f3n de la Iglesia ortodoxa griega a la Iglesia cat\u00f3lica (6.VII.1439).<\/p>\n\n\n\n
Nicol\u00e1s de Cusa, en ese viaje de Constantinopla a Italia, vivi\u00f3 una experiencia decisiva para su concepci\u00f3n filos\u00f3fica. Vio c\u00f3mo el horizonte del mar parece extendido como una l\u00ednea recta y, sin embargo, esa recta forma parte de un c\u00edrculo con radio muy grande, testimonio de la fortaleza esf\u00e9rica de la tierra. Esa experiencia influy\u00f3 en su obra \u201cDe docta ignorantia\u201d.<\/em> Sabemos que por nuestra finitud no podemos alcanzar la verdad en su plenitud y precisi\u00f3n. Y cuanto m\u00e1s conscientes somos de nuestra ignorancia tanto m\u00e1s de convierte en una ignorancia docta, en sabidur\u00eda, en una sabidur\u00eda que parte de la duda pero que presupone la existencia de la verdad que solo puede ser fundada en una inteligencia infinita, eterna y creadora.<\/p>\n\n\n\n La uni\u00f3n de las iglesias, proclamada el 6.VII.1439, en la iglesia de Santa Mar\u00eda dei Fiori, de Florencia, fracas\u00f3 al poco tiempo. El metropolita Isidoro de Kiev la proclam\u00f3 a su llegada a Mosc\u00fa, pero fue arrestado por orden del pr\u00edncipe Vasili, que prohibi\u00f3 a la Iglesia rusa aceptar cualquier uni\u00f3n con los latinos. En el imperio bizantino, los obispos griegos, de retorno de Florencia, encontraron un clima popular adverso.<\/p>\n\n\n\n Aunque la uni\u00f3n fue promulgada en la catedral de Santa Sof\u00eda el 12.XII.1452 en presencia del emperador Constantino XI, del legado papal y del patriarca bizantino, la reacci\u00f3n fue un violento tumulto, iniciado por parte del clero y de los monjes, que lanzaron el grito, secundado por las masas: \u201c\u00a1Reine sobre Constantinopla el turbante de los turcos, antes que la mitra de los latinos!\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Medio a\u00f1o m\u00e1s tarde, ese grito ten\u00eda triste cumplimiento: el 29.V.1453 la capital ca\u00eda en poder de los turcos, el \u00faltimo emperador mor\u00eda en la lucha y el imperio bizantino terminaba sus d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n En Roma, Isidoro de Kiev, huido de Rusia, y Bessarion de Nicea, convertidos en dos cardenales de la Iglesia, fueron durante a\u00f1os como un recuerdo vivo de algo que pudo haber sido y no fue, porque los hombres no quisieron.<\/p>\n\n\n\n Meditando sobre la ca\u00edda de Constantinopla, Nicol\u00e1s de Cusa concibi\u00f3 su gran visi\u00f3n de una futura conciliaci\u00f3n universal: \u201cDe pace fidei\u201d<\/em> sobre la paz de la fe, terminada antes del 14.I.1454.<\/p>\n\n\n\n Siguiendo a P\u00edo II hacia la costa adri\u00e1tica, donde ir\u00eda a reunirse la flota de la cruzada cristiana contra la invasi\u00f3n turca, Nicol\u00e1s sufri\u00f3 el \u00faltimo ataque de una enfermedad cr\u00f3nica y muri\u00f3 en Todi (Umbr\u00eda) el 11. VIII.1464. Tres d\u00edas despu\u00e9s muri\u00f3 en Ancona su amigo Eneas Silvio, el Papa P\u00edo II.<\/p>\n\n\n\n En este A\u00f1o Jubilar dedicado a la esperanza, destaca un aniversario muy significativo: se cumplen 1700 a\u00f1os de la celebraci\u00f3n del primer Concilio ecum\u00e9nico, el Concilio de Nicea. Se trata de un \u00abhito\u00bb,<\/em> como subraya el Papa Francisco en la Bula de convocaci\u00f3n del Jubileo 2025. Para todos los cristianos, representa un acontecimiento con el que identificarse y encontrar la unidad. <\/p>\n\n\n\n Es uno de los grandes cap\u00edtulos de la historia de la Iglesia. El Concilio fue convocado por el emperador Constantino en 325 con la tarea de preservar la unidad, \u00abgravemente amenazada<\/em> -como recuerda Francisco en el documento \u00abSpes non confundit\u00bb<\/em>– por la negaci\u00f3n de la divinidad de Jesucristo y de su igualdad con el Padre\u00bb.<\/em> El Concilio de Nicea, al que asistieron unos 300 obispos, entre ellos legados del Papa y representantes de la Iglesia oriental, conden\u00f3 la herej\u00eda de Arrio. De Nicea procede una invitaci\u00f3n que sigue siendo actual, dirigida a todas las Iglesias y Comunidades eclesiales: proseguir el camino hacia la unidad. Los Padres conciliares utilizaron \u00abpor primera vez la expresi\u00f3n Nosotros creemos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n El Concilio de Nicea surgi\u00f3 como consecuencia de problemas en algunas de las principales sedes episcopales de Oriente, entre ellas Alejandr\u00eda y tambi\u00e9n Antioqu\u00eda. La contribuci\u00f3n del emperador Constantino fue decisiva y busc\u00f3 a su manera la unidad, una paz religiosa que pudiera garantizar tambi\u00e9n al pueblo. Tambi\u00e9n es unidad ver que el Concilio de Nicea -hoy Iznik, ciudad de peregrinaci\u00f3n- est\u00e1 de alguna manera relacionado con este tiempo jubilar de esperanza. <\/p>\n\n\n\n Para las Iglesias orientales, el Concilio de Nicea es el primer Concilio ecum\u00e9nico. Este acontecimiento se conmemora en casi todas las tradiciones de las distintas Iglesias orientales en el a\u00f1o lit\u00fargico con una fiesta especial. La declaraci\u00f3n de que \u00abCristo es verdadero hombre y verdadero Dios\u00bb<\/em> responde a la herej\u00eda del arrianismo. La expresi\u00f3n del Filioque a\u00f1adida por la Iglesia latina al Credo niceno-constantinopolitano, a saber, que el Esp\u00edritu Santo procede del Padre y del Hijo, tiene una connotaci\u00f3n precisa: se trata de subrayar esta naturaleza divina del Hijo. <\/p>\n\n\n\n La cuesti\u00f3n del Filioque ha sido una de las causas de disensi\u00f3n entre las Iglesias de Oriente y Occidente. En el siglo XX, gracias a los di\u00e1logos ecum\u00e9nicos entre cat\u00f3licos y ortodoxos, se ha puesto de manifiesto que no se trata de un tema que cause divisi\u00f3n. Hay estudiosos que sugieren que la Iglesia latina reflexione, vea si se puede suprimir el Filioque y se vuelva a la forma m\u00e1s antigua.<\/p>\n\n\n\n En el Concilio de Nicea tambi\u00e9n se debati\u00f3 la cuesti\u00f3n de la fecha en que deb\u00eda celebrarse la Pascua. Ya en el siglo IV se hab\u00eda expresado el deseo de \u00abcelebrar juntos la Pascua\u00bb: el emperador Constantino, informa Eusebio de Cesarea, quer\u00eda que los cristianos la celebraran en una fecha \u00fanica. Una de las decisiones tomadas en el Concilio de Nicea fue no celebrar la Pascua con los jud\u00edos. <\/p>\n\n\n\n En el siglo XII, varios canonistas bizantinos a\u00f1adieron tambi\u00e9n \u00abque la Pascua no deb\u00eda celebrarse antes que los jud\u00edos\u00bb. Hoy en d\u00eda, en el calendario gregoriano, la Pascua puede preceder a la Pascua jud\u00eda. Los estudiosos sostienen que no fue por motivos relacionados con el antisemitismo, sino debido al hecho de que, tras varias destrucciones de Jerusal\u00e9n, incluso los propios jud\u00edos hab\u00edan perdido la forma de calcular con precisi\u00f3n la Pascua. Ahora, en este aniversario en el que se cumplen 1.700 a\u00f1os del Concilio de Nicea, se est\u00e1 planteando la conveniencia de llegar a \u00abuna fecha \u00fanica para la Pascua\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La presencia precisamente hoy del Papa Le\u00f3n XIV en un encuentro ecum\u00e9nico de oraci\u00f3n cerca de las excavaciones arqueol\u00f3gicas de la antigua Bas\u00edlica de San Ne\u00f3fito en \u0130znik (Nicea) es una puerta a la esperanza en la Unidad.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el siglo XV se produjo una fugaz uni\u00f3n de los cristianos. Fue durante el pontificado del Papa Eugenio IV. Una delegaci\u00f3n papal, de la que formaba parte Nicol\u00e1s de Cusa, acompa\u00f1\u00f3 al emperador Juan VIII y al patriarca Jos\u00e9 en su viaje desde Constantinopla a Roma. 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Nicea: ra\u00edz y s\u00edmbolo de la unidad cristiana<\/h2>\n\n\n\n
Una Pascua com\u00fan<\/h2>\n\n\n\n