{"id":56178,"date":"2025-12-13T07:16:00","date_gmt":"2025-12-13T05:16:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=56178"},"modified":"2025-12-09T17:34:04","modified_gmt":"2025-12-09T15:34:04","slug":"biografia-diego-saavedra-fajardo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/cultura\/libros\/biografia-diego-saavedra-fajardo\/","title":{"rendered":"Diego Saavedra Fajardo, una vida en Roma"},"content":{"rendered":"

Mar\u00eda Victoria L\u00f3pez-Cord\u00f3n Cortezo, catedr\u00e1tica de Historia Moderna de la Universidad Complutense de Madrid, acaba de unir su nombre y su trayectoria cient\u00edfica con una colecci\u00f3n de \u201cEspa\u00f1oles eminentes\u201d, que sigue creciendo en intensidad y en extensi\u00f3n, pues son ya diez las grandes biograf\u00edas que ha publicado Taurus con la Fundaci\u00f3n March, bajo la direcci\u00f3n de Ricardo Garc\u00eda C\u00e1rcel y Juan Pablo Fusi y, por supuesto, Javier Gom\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

En esta ocasi\u00f3n, tenemos ya a nuestra disposici\u00f3n la mejor biograf\u00eda que se ha escrito sobre Diego Saavedra Fajardo (Algezares, Murcia 1584 – Madrid 1648), agente de Preces del rey de Espa\u00f1a ante la Santa Sede, secretario y colaborador de cardenales, embajadores de Espa\u00f1a y hombre de la diplomacia tanto en Madrid, Roma, N\u00e1poles, como en Centroeuropa para poder llevar a cabo tareas de engranaje y coordinaci\u00f3n en un mundo muy complicado como fue el que termin\u00f3 con la Paz de Westfalia de 1648, fecha de su muerte.<\/p>\n\n\n\n

Es interesante este siglo de consolidaci\u00f3n de las grandes monarqu\u00edas europeas tras la debacle de la atomizaci\u00f3n luterana de parte de Europa y la ruptura del Reino Unido con la Santa Sede. <\/p>\n\n\n\n

La influencia salmantina<\/h2>\n\n\n\n

A la vez, no olvidemos que Diego Saavedra Fajardo hab\u00eda estudiado en Salamanca utriusque iuris<\/em> y se hab\u00eda empapado del esp\u00edritu de la Escuela de Salamanca, pues Vitoria, Soto y Cano no solo lograron una reforma y actualizaci\u00f3n de la Teolog\u00eda que se verti\u00f3 en las sesiones del Concilio de Trento y en sus constituciones dogm\u00e1ticas, sino tambi\u00e9n en las grandes decisiones pastorales del Concilio, como la residencia episcopal, la constituci\u00f3n de los seminarios conciliares o la reforma de la espiritualidad que produjo una pl\u00e9yade de santos en toda la Europa cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

En Salamanca, Diego Saavedra Fajardo descubri\u00f3 la dignidad de la persona humana que subrayaba Francisco de Vitoria y su aplicaci\u00f3n al derecho de gentes, al derecho natural, tanto en el \u00e1mbito de la econom\u00eda como del derecho.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, no podemos olvidar que de Diego de Covarrubias -disc\u00edpulo de Vitoria y de Mart\u00edn de Azpilcueta- hab\u00eda dejado su c\u00e1tedra salmantina y la Audiencia de Granada para ser obispo de Segovia y Presidente del Consejo de Castilla.<\/p>\n\n\n\n

Gran versatilidad<\/h2>\n\n\n\n

El nombramiento de cl\u00e9rigos, tonsurado solamente en el caso de Saavedra Fajardo, para altos cargos de la administraci\u00f3n del estado que desarroll\u00f3 Felipe II, fue continuada por Felipe III y Felipe IV, en el tiempo de vida y actividad diplom\u00e1tica de nuestro humanista Saavedra.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, Saavedra Fajardo era escritor y poeta, lo que se nota en sus composiciones que realizaba a ratos y que publicaba peri\u00f3dicamente, pero sobre todo en sus informes, que presentaba regularmente tanto en la Corte, como en la Santa Sede, en la embajada de Espa\u00f1a o en la secretaria del Cardenal Borja, a quien sirvi\u00f3 fielmente durante tantos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Diego Saavedra Fajardo fue un representante de \u201cuna generaci\u00f3n\u201d que leyeron a T\u00e1cito, Seneca y a Maquiavelo, para poder conocer lo que pensaban los antiguos de la ciencia pol\u00edtica y, por supuesto, a los Boccalini, Lipsio, Mazarino, Quevedo y tantos otros contempor\u00e1neos que estaban preparando el despotismo ilustrado tras el final de las guerras de religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Periodo pre-ilustrado<\/h2>\n\n\n\n

Estamos en el momento de la pre-Ilustraci\u00f3n europea, que suele situarse con la muerte de Descartes en 1650 y, por tanto, con el comienzo del racionalismo y su cr\u00edtica a la filosof\u00eda realista que imperaba en Europa y su consecuencia inmediata, la desconfianza en la Iglesia y en Dios que se har\u00e1 fuerte en el siglo de las luces.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, la obra de Saavedra Fajardo, estar\u00e1 en relaci\u00f3n con el final de las guerras de religi\u00f3n que tuvo lugar con la paz de Westfalia de 1648 y el asentamiento de la ruptura de la unidad de la fe cristiana en el concierto de las naciones.<\/p>\n\n\n\n

Dentro de ese tratado de paz estar\u00eda el tratado de M\u00fcnster, del mismo a\u00f1o en el que Espa\u00f1a reconocer\u00eda la independencia de la Rep\u00fablica de los Pa\u00edses Bajos, que terminar\u00eda por convertirse en una potencia naval del comercio con la China y Jap\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

No podemos olvidar que, desde la batalla de Lepanto coordinada por Felipe II, 1571, el peligro otomano se hab\u00eda alejado y los intereses europeos estaban m\u00e1s centrados en el mundo comercial con Am\u00e9rica y Asia que con las tradicionales rutas del mediterr\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n

Situaci\u00f3n de Espa\u00f1a<\/h2>\n\n\n\n

En el siglo XVII, Espa\u00f1a habr\u00eda perdido parte de su imperio en Europa, Pa\u00edses Bajos y Alemania, pero se manten\u00eda fuerte con el monopolio del comercio con Am\u00e9rica y con Filipinas. La pugna con Francia segu\u00eda siendo habitual y tiene su punto de distensi\u00f3n con la paz de los Pirineos (1659), que proporcionar\u00e1 un respiro econ\u00f3mico a Luis XIV y a su regente y a Mazarino.<\/p>\n\n\n\n

Bien es verdad que para Felipe II y sus sucesores la presencia de Espa\u00f1a en el mundo significaba servir a la Iglesia cat\u00f3lica y defender la verdadera fe frente a los reformados o a los infieles.<\/p>\n\n\n\n

Es interesante como Mar\u00eda Victoria L\u00f3pez-Cord\u00f3n Cortezo se ha detenido ampliamente a considerar la presencia de las obras de T\u00e1cito, el cl\u00e1sico historiador romano partidario del imperio. T\u00e1cito respetaba la libertad de los s\u00fabditos y la obediencia a las leyes del imperio romano y, mientras tanto, Espa\u00f1a deseaba ser firme defensora de los ideales del imperio y de la fe cristiana y del derecho romano.<\/p>\n\n\n\n

En ese sentido hemos de resaltar que las obras de T\u00e1cito fueron editadas en aquellos a\u00f1os en todas las lenguas importantes europeas y le\u00eddas y comentadas en la cristiandad. Especialmente Lipsio (1547-1606), el humanista flamenco, cuando se convirti\u00f3 al catolicismo promovi\u00f3 al pueblo junto a su monarca, seg\u00fan los dict\u00e1menes de la Paz de Westfalia de 1648 y los ecos cl\u00e1sicos del ilustre T\u00e1cito. Tom\u00f3 del cl\u00e1sico latino el pragmatismo, el an\u00e1lisis frio y la raz\u00f3n de Estado.<\/p>\n\n\n\n

Traemos a colaci\u00f3n, finalmente, el trabajo de Boccalini (1556-1613) acerca de los comentarios a T\u00e1cito que circularon en manuscritos, algunos de los cuales se pueden consultar en la Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a o en la edici\u00f3n impresa en italiano de 1677. Boccalini fue muy cr\u00edtico con Espa\u00f1a como recuerda Mar\u00eda Victoria L\u00f3pez-Cord\u00f3n Cortezo, pero admit\u00eda la legalidad de la presencia de Espa\u00f1a en Mil\u00e1n y N\u00e1poles y, sobre todo, era partidario de la unidad de la cristiandad junto al Romano Pont\u00edfice.<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

Diego Saavedra Fajardo<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Autor<\/strong>: Mar\u00eda Victoria L\u00f3pez Cord\u00f3n <\/div>
Leitartikel<\/strong>: Taurus<\/div>
Jahr<\/strong>: 2025<\/div>
Anzahl der Seiten<\/strong>: 656<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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