{"id":5740,"date":"2020-12-10T14:04:55","date_gmt":"2020-12-10T13:04:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=5740"},"modified":"2022-09-06T15:50:49","modified_gmt":"2022-09-06T14:50:49","slug":"verantwortung-fur-die-einheit-der-christen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/responsabilidad-por-la-unidad-de-los-cristianos\/","title":{"rendered":"Verantwortung f\u00fcr die Einheit der Christen"},"content":{"rendered":"

Anl\u00e4sslich des neuen \u00d6kumenischen Vademekums (\"....Der Bischof und die Einheit der Christen<\/a>\",<\/em>\u00a0ver\u00f6ffentlicht am 4. Dezember 2020), die darauf abzielt F\u00f6rderung der christlichen Einheit\u00a0von lokalen Kirchen und Einzelpersonen<\/em><\/strong>Es lohnt sich zun\u00e4chst, \u00fcber die Bedeutung dieser Aufgabe, die wir \u00d6kumene nennen, nachzudenken. Zweitens stellen wir die wichtigsten Inhalte und Aspekte des Dokuments vor.<\/p>\n\n\n\n

Einheit, eine Aufgabe f\u00fcr alle<\/h2>\n\n\n\n

1. Das Konzil lehrte, dass die F\u00f6rderung der Einheit der Christen integriert in die gro\u00dfartige und einzigartige \"Mission\".<\/em> der Kirche<\/strong> (um die Menschheit zu Gott zu bringen), weil Christus es ausdr\u00fccklich gewollt hat. Christus bekr\u00e4ftigte, dass er bei der Erf\u00fcllung dieser Mission Die Einheit der Christen ist eine notwendige Bedingung,<\/strong> Deshalb hat er in seinem priesterlichen Gebet kurz vor seinem Leiden f\u00fcr sie gebetet: \"M\u00f6gen sie alle eins sein, wie Du, Vater, in mir und ich in Dir, so m\u00f6gen sie in uns sein, <\/em>damit die Welt glaubt dass du mich gesandt hast\".<\/em> (Joh 17, 21).<\/p>\n\n\n\n

Daher ist die Einheit der Christen, die\u00a0Gabe des Heiligen Geistes<\/em>\u00a0bevor es unsere Aufgabe ist, hat es\u00a0ein Modell<\/em>\u00a0tief und erhaben in der Einheit der Dreifaltigkeit. Und es hat einen Zweck in der Geschichte: \"damit die Welt glaubt<\/em>\"d.h. der Zweck der Mission. Alle Christen haben die Aufgabe, das Evangelium zu verbreiten.<\/strong>jeder nach seinen eigenen Gegebenheiten. Deshalb m\u00fcssen wir uns alle auch an der \u00f6kumenischen Aufgabe beteiligen, die ein wichtiger Teil der Evangelisierung ist.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Gebet mit Glauben<\/h2>\n\n\n\n

Neben diesem grundlegenden Grund k\u00f6nnen noch weitere Gr\u00fcnde angef\u00fchrt werden. Das sind die, auf die Johannes Paul II. hingewiesen hat, als er \u00fcber dieses Gebet von Jesus schrieb. \"Die Aufforderung, die <\/em>eins sein ist zugleich ein Gebot, das uns zwingt, eine Kraft, die uns st\u00e4rkt, und ein heilsamer Vorwurf an unsere Tr\u00e4gheit und Engstirnigkeit. Das Vertrauen, dass wir auch in der Geschichte die volle und sichtbare Gemeinschaft aller Christen erreichen k\u00f6nnen, beruht auf dem Gebet Jesu, nicht auf unseren eigenen F\u00e4higkeiten\".<\/em> (Brief Novo millennio ineunte,<\/em> 2001, n. 48).<\/p>\n\n\n\n

Zuvor hatte Papst Wojtyla darauf hingewiesen, dass\u00a0\"Die Kirche muss mit ihren Lungen atmen\".<\/em>den westlichen und den \u00f6stlichen (Enzyklika\u00a0Ut unum sint<\/a><\/em>, 25-V-1995).<\/p>\n\n\n\n

Kurz gesagt, missionarisches (oder evangelistisches) Engagement und \u00f6kumenisches Engagement geh\u00f6ren zusammen<\/strong>denn das grundlegende Zeugnis, das wir Christen geben m\u00fcssen, um unseren Evangelisierungsauftrag zu erf\u00fcllen, ist heute vor allem das Zeugnis der\u00a0unsere Einheit.\u00a0<\/em>Deshalb ist diese Einheit dringlich und geht alle Christen an. (Neben anderen grundlegenden Texten zur Orientierung in Fragen der \u00d6kumene sei hier das Dekret\u00a0Unitatis redintegratio,\u00a0<\/em>unter\u00a0<\/em>1964, des Zweiten Vatikanischen Konzils;\u00a0den Kanonischen Kodex der Ostkirchen,\u00a0<\/em>1990; die\u00a0Verzeichnis\u00a0<\/sup>f\u00fcr\u00a0<\/sup>die\u00a0<\/sup>Anmeldung\u00a0<\/sup>der\u00a0<\/sup>Grunds\u00e4tze\u00a0<\/sup>y\u00a0<\/sup>Regeln\u00a0<\/sup>\u00fcber\u00a0<\/sup>auf\u00a0<\/sup>\u00d6kumene<\/em>,\u00a0<\/sup>von 1993; und die Enzyklika von Johannes Paul II.\u00a0Ut unum sint<\/em>\u00a01995).<\/p>\n\n\n\n

Fortsetzung der \u00f6kumenischen Arbeit<\/h2>\n\n\n\n

2. Dieses \u00f6kumenische Vademekum steht also im Zusammenhang mit der Enzyklika Ut unum sint, <\/em>von Johannes Paul II. (1993)<\/strong>. Darin best\u00e4tigte er die \u00f6kumenische Verpflichtung, die die katholische Kirche im Zweiten Vatikanischen Konzil eingegangen ist. unumkehrbar<\/em>. Anl\u00e4sslich des 25-j\u00e4hrigen Jubil\u00e4ums dieser Enzyklika hatte Papst Franziskus bereits angek\u00fcndigt \"Vademecum f\u00fcr Bisch\u00f6fe\". <\/em>in einem Brief an den P\u00e4pstlichen Rat f\u00fcr die Einheit der Christen am 24. Juni dieses Jahres. <\/p>\n\n\n\n

Dieses Vademekum erinnert an die die Aufgabe und Verpflichtung der Bisch\u00f6fe, die christliche Einheit in ihrer eigenen Kirche zu f\u00f6rdern.<\/strong> und auch unter allen Getauften (da der Bischof als Mitglied des bisch\u00f6flichen Kollegiums auch an der \"...\" teilnimmt).Bitte f\u00fcr alle Kirchen<\/em>\"). <\/p>\n\n\n\n

Das Dokument besteht aus einer Einleitung und zwei Teilen. <\/p>\n\n\n\n

In der Einleitung werden die folgenden Aspekte hervorgehoben: die Suche nach Einheit<\/em> ist wesentlich f\u00fcr das Wesen der Kirche<\/strong>Glauben, den andere Christen mit den katholischen Gl\u00e4ubigen gemeinsam haben k\u00f6nigliche Kommunion<\/em>Die \u00dcberzeugung, dass die Einheit der Christen ein wesentliches, wenn auch unvollst\u00e4ndiges Element ist; die \u00dcberzeugung, dass die Einheit der Christen die Berufung der ganzen Kirche<\/em> (es geht auch um die Orts- oder Teilkirchen und damit um die Bisch\u00f6fe als die sichtbaren Prinzipien der Einheit; der Dienst, den die Bisch\u00f6fe leisten wollen, ist Vademekum<\/em>als Leitfaden f\u00fcr den Bischof in seiner Rolle der Unterscheidung. <\/p>\n\n\n\n

Werbung innerhalb und au\u00dferhalb der Kirche<\/h2>\n\n\n\n

Die Teil eins<\/em> zeigt die F\u00f6rderung der \u00d6kumene innerhalb der katholischen Kirche<\/em><\/strong>in ihrem eigenen Leben und ihren eigenen Strukturen, <\/em>als eine Herausforderung in erster Linie f\u00fcr die Katholiken. Die Bisch\u00f6fe sollten den Dialog mit anderen Christen f\u00f6rdern, indem sie \u00f6kumenische Initiativen innerhalb der katholischen Gemeinschaften anleiten und leiten. Zu diesem Zweck sollten sie folgende Veranstaltungen durchf\u00fchren \u00f6kumenische Strukturen<\/em> und k\u00fcmmern sich um die \u00f6kumenische Ausbildung<\/em> aller Gl\u00e4ubigen (Laien, Seminaristen und Kleriker) sowie der Medien zu diesem Thema. <\/p>\n\n\n\n

Der zweite Teil<\/em> befasst sich mit die Beziehungen der katholischen Kirche zu anderen Christen<\/em><\/strong>.<\/em> Erl\u00e4utern Sie die verschiedenen Modalit\u00e4ten der \u00f6kumenischen Aufgabe in diesem Engagement mit anderen christlichen Gemeinschaften. Beachten Sie, dass in der Praxis viele \u00f6kumenische Aktivit\u00e4ten mehrere dieser Modalit\u00e4ten gleichzeitig beinhalten.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Papst Franziskus entz\u00fcndet eine Kerze w\u00e4hrend des interreligi\u00f6sen Treffens in Assisi<\/sup><\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Modalit\u00e4ten der \u00f6kumenischen T\u00e4tigkeit<\/h2>\n\n\n\n

1) Die \"geistliche \u00d6kumene<\/strong>\"(auf der Grundlage von Gebet, Bekehrung und Heiligkeit von allen). <\/p>\n\n\n\n

Er betont die Bedeutung der Heiligen Schrift, der \"Reinigung des Ged\u00e4chtnisses\" (die Paul VI. zur Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils begonnen hat und zu der Franziskus 2017 mit dem Gedenken an den 500. Jahrestag der Reformation beigetragen hat) und der \"\u00d6kumene des Blutes\" (wegen der Verfolgung und des Martyriums der Christen).<\/p>\n\n\n\n

2) Die \"Dialog der N\u00e4chstenliebe<\/strong>\"auf der Grundlage der menschlichen Br\u00fcderlichkeit und vor allem der Taufe. Dies ist der Rahmen f\u00fcr die von Franziskus propagierte \"Kultur der Begegnung\".<\/p>\n\n\n\n

3) Die \"Dialog der Wahrheit<\/strong>\"Es ist ein Dialog, der nicht auf den kleinsten gemeinsamen Nenner abzielt, sondern auf einen Dialog, der nicht ein Dialog des kleinsten gemeinsamen Nenners ist, sondern ein Dialog des gr\u00f6\u00dften gemeinsamen Nenners. Es ist ein Dialog, der nicht auf den kleinsten gemeinsamen Nenner abzielt, sondern der \"Es muss mit der Annahme der ganzen Wahrheit geschehen\".<\/em> (Enzyklika Ut unum sint,<\/em> 36). Dieser Dialog hat folgende Form des theologischen Dialogs<\/em> auf internationaler, nationaler und di\u00f6zesaner Ebene und erfordert die \"Rezeption\" (d.h. die Unterscheidung und Aneignung der authentisch christlichen Lehre durch die christlichen Gemeinschaften).<\/p>\n\n\n\n

4) Die \"Dialog des Lebens<\/strong>Die Mission der Kirche soll \"eine Mission der Evangelisierung und der Seelsorge sein, im Dienst der Welt und der Kultur, mit Geduld und Ausdauer.<\/p>\n\n\n\n

In diesem vierten Kontext k\u00f6nnen drei Bereiche unterschieden werden: <\/p>\n\n\n\n

Pastorale, praktische und kulturelle \u00d6kumene <\/h2>\n\n\n\n

(a) Was wird als \"pastorale \u00d6kumene<\/strong>\"Der Auftrag der Kirche besteht darin, die Einheit der Christen durch Seelsorge, Mission, Katechese, sakramentales Leben und Liturgie zu f\u00f6rdern und diejenigen aufzunehmen, die in die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche eintreten wollen. <\/p>\n\n\n\n

b) Die \"praktische \u00d6kumene<\/strong>\"Dies wird durch die gemeinsame Zusammenarbeit der Christen in den verschiedenen Bereichen der Ethik und der sozialen Gerechtigkeit, der F\u00fcrsorge f\u00fcr die Bed\u00fcrftigen, der Sorge f\u00fcr das Leben und die Sch\u00f6pfung usw. erreicht. Der gemeinsame Dienst der Christen wird hervorgehoben als Zeugnis f\u00fcr ihren Glauben und ihre Hoffnung<\/em>Sie f\u00f6rdern eine ganzheitliche christliche Vision von der W\u00fcrde des Menschen. <\/p>\n\n\n\n

Wichtig ist auch die interreligi\u00f6ser Dialog<\/em> zwischen Christen und anderen religi\u00f6sen Traditionen<\/strong>Ziel ist es, mit Gl\u00e4ubigen verschiedener Religionen zusammenzuarbeiten und gute Beziehungen zu ihnen aufzubauen, auch wenn es sich dabei um eine andere Aufgabe als die \u00f6kumenische handelt. Wie bereits im \u00d6kumenischen Direktorium von 1993 hervorgehoben, wird durch diese gegenseitige \u00f6kumenische Zusammenarbeit im Dialog mit anderen Religionen, Christen k\u00f6nnen den Grad der Gemeinschaft, der unter ihnen besteht, vertiefen<\/strong>und kann Antisemitismus, religi\u00f6sen Fanatismus und Sektierertum bek\u00e4mpfen. <\/p>\n\n\n\n

c) Die \"kulturelle \u00d6kumene<\/strong>\"Ziel ist es, das Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die jeweils andere Kultur zu f\u00f6rdern und die Inkulturation des Evangeliums durch konkrete gemeinsame kulturelle Projekte (akademisch, wissenschaftlich oder k\u00fcnstlerisch) zu unterst\u00fctzen.<\/p>\n\n\n\n

Echter Dialog<\/h2>\n\n\n\n

Wie in den letzten Tagen bereits gesagt wurde, hat die \u00d6kumene viel mit dem Dialog.<\/em> Deshalb m\u00fcssen die Bisch\u00f6fe Menschen des Dialogs sein, sie m\u00fcssen den Dialog als Methode der Evangelisierung f\u00f6rdern und die Existenz von R\u00e4umen f\u00fcr den Dialog auf allen Ebenen unterst\u00fctzen. Gewiss, der Dialog wurde als Ikone der \u00d6kumene betrachtet<\/strong>. Der Dialog ersetzt nicht die Verk\u00fcndigung des Glaubens, sondern ist ein Weg und ein Pfad, den Jesus selbst gegangen ist, um uns zur Wahrheit und zur F\u00fclle des Lebens zu f\u00fchren. <\/p>\n\n\n\n

Dieses Vademekum bietet Leitlinien und \"praktische Empfehlungen\" f\u00fcr die Aus\u00fcbung der \u00d6kumene in den Orts- und Teilkirchen.<\/strong>. Es ist eine gute Gelegenheit, den Glauben und das Gebet, das Engagement und die Verantwortung der Christen in diesem Bereich neu zu beleben, der aus einer Vielzahl von Gr\u00fcnden so wichtig ist, wie es in der Schlussfolgerung des Dokuments hei\u00dft, \"Tod und <\/sup>Wiederauferstehung <\/sup>von <\/sup>Christus <\/sup>mark <\/sup>die <\/sup>Sieg <\/sup>endg\u00fcltig <\/sup>von <\/sup>Gott <\/sup>\u00fcber <\/sup>auf <\/sup>S\u00fcnde <\/sup>y <\/sup>die <\/sup>Abteilung; <\/sup>der Sieg <\/sup>\u00fcber <\/sup>die <\/sup>Ungerechtigkeit <\/sup>y <\/sup>\u00fcber <\/sup>alle <\/sup>Formular <\/sup>von <\/sup>Schlechtigkeit\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Deshalb hat Kardinal Ouellet bei der Pr\u00e4sentation zu Recht darauf hingewiesen, \"Ein Katholik wird nie m\u00fcde, den ersten Schritt zur Ann\u00e4herung zu tun, denn die Liebe, die ihn erf\u00fcllt, verpflichtet ihn zum Verzeihen, zum Teilen und zur Beharrlichkeit in seinem Engagement\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Sie k\u00f6nnen auch eine kommentar zum neuen vademekum<\/strong><\/a> des ehemaligen apostolischen Exarchen f\u00fcr die Katholiken des byzantinischen Ritus in Griechenland, Pater Nin. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Con motivo del nuevo\u00a0Vadem\u00e9cum ecum\u00e9nico\u00a0(\u201cEl obispo y la unidad de los cristianos\u201d,\u00a0publicado el 4 de diciembre de 2020), destinado a impulsar la unidad de los cristianos\u00a0desde las Iglesias locales y particulares, vale la pena considerar primero la importancia de esta tarea, que llamamos ecumenismo. 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