Die Wahl Leos XIV. zum Papst r\u00fcckte ein Thema wieder in den Mittelpunkt, das ihm sehr am Herzen lag, wie der Name seines Pontifikats belegt: die Soziallehre der Kirche. Leo erlebte zudem ein wichtiges Ereignis in Nic\u00e4a (heute T\u00fcrkei): den Jahrestag des Gro\u00dfen Konzils von 325.
Und zwischen Nic\u00e4a und Leo steht eine sehr wichtige Figur, Hilaire Belloc: Schauen wir uns an, warum.<\/p>\n\n\n\n
Hilaire Belloc (1870\u20131953) war ein bedeutender franz\u00f6sisch-britischer Intellektueller und Autor, der zusammen mit seinem Freund Gilbert Keith Chesterton f\u00fcr seine Debatten \u00fcber Fragen des Glaubens und der christlichen Kultur bekannt wurde. Zu seinen ber\u00fchmtesten Essays z\u00e4hlen \u201eDer servile Staat\u201c (1912) und \u201eEuropa und der Glaube\u201c (1920).<\/p>\n\n\n\n
Ein zentrales Merkmal von Bellocs Denken ist die Vorstellung, dass die westliche Zivilisation und das Konzept des modernen Europas aus der Verbindung christlicher spiritueller Prinzipien und griechisch-r\u00f6mischen Gedankenguts hervorgegangen sind. Daher liegen die Ursachen und L\u00f6sungen jeder Krise, mit der die westliche Welt (und angesichts der globalen Reichweite des westlichen Gedankenguts letztlich die ganze Welt) konfrontiert ist, ausschlie\u00dflich in diesem System.<\/p>\n\n\n\n
Ein weiteres sehr wichtiges Werk von Belloc ist \u201eDie gro\u00dfen H\u00e4resien\u201c aus dem Jahr 1936, in dem er f\u00fcnf gro\u00dfe H\u00e4resien des Christentums vorstellt, die die schlimmsten \u00dcbel in der Geschichte der Menschheit hervorgebracht h\u00e4tten.<\/p>\n\n\n\n
Doch was ist Ketzerei? Der Begriff (vom griechischen \u03b1\u1f35\u03c1\u03b5\u03c3\u03b9\u03c2) bedeutet \u00abw\u00e4hlen\u00bb, \u00abtrennen\u00bb oder \u00abentfernen\u00bb. Ein Ketzer ist also nicht jemand, der eine v\u00f6llig andere Wahrheit als die \u00aboffizielle\u00bb vertritt, sondern jemand, der nur einen Teil davon infrage stellt. Ketzerei zerst\u00f6rt daher nicht die gesamte Struktur einer Wahrheit, sondern zerlegt sie wie einen Kuchen in St\u00fccke und ersetzt ein St\u00fcck durch ein anderes, das jedoch von einem anderen Kuchen stammt. Verzeihen Sie den kulinarischen Vergleich!<\/p>\n\n\n\n
Die erste der f\u00fcnf H\u00e4resien ist der Arianismus, der das grundlegende Geheimnis des Christentums, die Inkarnation und G\u00f6ttlichkeit Christi, "rationalisiert" und vereinfacht.<\/p>\n\n\n\n
Belloc definiert es als einen \u00abAngriff auf das Geheimnis der Geheimnisse\u00bb, da es darauf abzielt, es auf die Ebene des menschlichen Intellekts zu reduzieren, der begrenzt ist.<\/p>\n\n\n\n
Das Konzil von Nic\u00e4a (325) entwickelte als Reaktion auf Arius und seine Ideen ein \u00abSymbol\u00bb, eine dogmatische Definition, nach der Christus \u1f41\u03bc\u03bf\u03bf\u03cd\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2 (homoousios) ist: wesensgleich mit dem Vater, w\u00f6rtlich \u00abvon derselben Substanz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Das Nic\u00e4nische Glaubensbekenntnis steht daher im Gegensatz zum Denken des Arius, der im Gegenteil die Sch\u00f6pfung des Sohnes durch den Vater verk\u00fcndete und sowohl die G\u00f6ttlichkeit Christi als auch die \u00dcbertragung der g\u00f6ttlichen Attribute vom Vater auf den Sohn und somit auf den mystischen Leib des Sohnes, das hei\u00dft die Kirche und ihre Glieder, verneinte.<\/p>\n\n\n\n
Die zweite H\u00e4resie ist der Manich\u00e4ismus, der Materie und alles, was mit dem K\u00f6rper zusammenh\u00e4ngt, ablehnt (die Albigenser sind ein Beispiel daf\u00fcr). Das Fleisch wird als unrein betrachtet, und seine Begierden m\u00fcssen systematisch unterdr\u00fcckt werden.<\/p>\n\n\n\n
Die protestantische Reformation ist die dritte H\u00e4resie: ein Angriff auf die Einheit und Autorit\u00e4t der Kirche, nicht auf die Lehre selbst, deren Folge aber auch die Zerst\u00f6rung der Einheit des europ\u00e4ischen Kontinents ist.
Bis dahin war Westeuropa in der Tat die Res Publica Christiana (nach dem von Friedrich II. gepr\u00e4gten Ausdruck), das Ergebnis der gegenseitigen Durchdringung des griechisch-r\u00f6mischen Denkens und des christlichen Glaubens, ein Korpus, der durch folgende Faktoren geeint war:<\/p>\n\n\n\n
Mit der Reformation wurde jedoch jeder Bezug auf Universalit\u00e4t und Katholizit\u00e4t durch das Kriterium der Nation und Ethnizit\u00e4t (cuius regio, eius religio) ersetzt, was katastrophale Folgen wie den Nationalsozialismus nach sich zog.<\/p>\n\n\n\n
Es handelt sich um die komplexeste aller H\u00e4resien und sie tr\u00e4gt viele Namen: Modernismus oder Alogos. Belloc definiert sie als solche, weil sie keine absolute Wahrheit anerkennt, die nicht empirisch beweisbar und messbar ist.
Immer wieder kommt die Leugnung des Mysteriums der Mysterien, der G\u00f6ttlichkeit Christi, die empirisch unm\u00f6glich zu definieren ist, zur Sprache. Doch es geht noch weiter: Nur solche Konzepte werden als real oder positiv akzeptiert, die wissenschaftlich beweisbar sind (daher ein weiterer Begriff: \u00abPositivismus\u00bb).
Laut Belloc ist dies auch ein Angriff auf die \u00abtrinitarischen\u00bb Wurzeln des Westens. Mit trinitarisch meint er nicht die Dreifaltigkeit, sondern vielmehr die unaufl\u00f6sliche Verbindung, die f\u00fcr die Griechen zwischen Wahrheit, Sch\u00f6nheit und G\u00fcte bestand. Wenn diese Verbindung existiert, dann schadet jeder, der beispielsweise das Prinzip der Wahrheit in Frage stellt, auch dem Prinzip der Sch\u00f6nheit und der G\u00fcte.<\/p>\n\n\n\n
Laut Bellocs Analyse weisen die ersten vier H\u00e4resien Gemeinsamkeiten auf: Sie entstanden innerhalb der katholischen Kirche; ihre Anh\u00e4nger waren getaufte Katholiken; und sie verschwanden innerhalb weniger Jahrhunderte fast vollst\u00e4ndig (protestantische Kirchen existieren zwar noch, befinden sich aber \u2013 mit Ausnahme der Pfingstbewegung \u2013 in einer tiefen Krise). Ihre Auswirkungen wirken jedoch subtil \u00fcber die Zeit fort, im westlichen Denken, in der Mentalit\u00e4t, in der Sozial- und Wirtschaftspolitik sowie im gesamten Menschenbild und dessen sozialen Beziehungen.<\/p>\n\n\n\n
Betrachten wir einige Auswirkungen des Arianismus und Manich\u00e4ismus auf bestimmte theologische Str\u00f6mungen oder auf solche, die enger mit der Reformation verbunden sind, wie etwa den st\u00e4ndigen Angriff auf die zentrale Autorit\u00e4t und Universalit\u00e4t der Kirche. Wie k\u00f6nnten wir dabei au\u00dfer Acht lassen, dass auch die extremen Konsequenzen des Calvinismus, einschlie\u00dflich der Leugnung des freien Willens und der Verantwortung des menschlichen Handelns vor Gott, oder des ungez\u00fcgelten Kapitalismus ber\u00fccksichtigt werden m\u00fcssen?<\/p>\n\n\n\n
Wie andere (allen voran Johannes von Damaskus) betrachtete auch Belloc den Islam als christliche H\u00e4resie \u2013 ja, als die ausgepr\u00e4gteste \u2013, die aus dem Doketismus und Arianismus hervorgegangen sei und das Geheimnis der Inkarnation (nach menschlichen Ma\u00dfst\u00e4ben) extrem vereinfacht und rationalisiert habe. Dadurch, so glaubte er, habe die menschliche Natur ihren Bezug zum G\u00f6ttlichen verloren. \u00c4hnlich dem Calvinismus (wenn auch sp\u00e4ter), neigte der Islam dazu, menschlichen Handlungen einen g\u00f6ttlich vorherbestimmten Charakter zuzuschreiben.<\/p>\n\n\n\n
Wenn die islamische \u00abOffenbarung\u00bb jedoch ihren Ursprung in einer christlichen H\u00e4resie hat, wandelt sie sich bald darauf auf unerkl\u00e4rliche Weise in eine neue Religion um, die \u00fcber die Zeit Bestand hat \u2013 eine Art \u00abPost-H\u00e4resie\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Der Islam unterscheidet sich unter anderem dadurch von anderen Irrlehren, dass er nicht in der christlichen Welt entstand und auch nicht von einem getauften Gr\u00fcnder, sondern von einem Heiden abstammt, der monotheistische Ideen (eine Mischung aus heterodoxer j\u00fcdischer und christlicher Lehre mit bereits in Arabien vorhandenen heidnischen Elementen) \u00fcbernahm und verbreitete. Vom Judentum und Christentum \u00fcbernimmt der Islam g\u00f6ttliche Attribute wie die pers\u00f6nliche Natur, die h\u00f6chste G\u00fcte, die Zeitlosigkeit, die Vorsehung und die Sch\u00f6pferkraft als Ursprung aller Dinge; aber auch andere Konzepte wie die Existenz von Geistern und Engeln, D\u00e4monen, die unter der F\u00fchrung Satans gegen Gott rebellieren, die Unsterblichkeit der Seele und die Auferstehung des Leibes sowie Strafe und Vergeltung nach dem Tod.<\/p>\n\n\n\n
Belloc war auch ein gro\u00dfer Verfechter des Distributismus, einer sozio\u00f6konomischen Theorie, die von den Prinzipien der benediktinischen Erfahrung (ora et labora) und der Soziallehre der katholischen Kirche inspiriert war, die zuerst von Papst Leo XIII. (dem Inspirator des heutigen Papstes Leo XIV.) in der Enzyklika Rerum Novarum und dann von Pius XI. in Quadragesimo Anno zum Ausdruck gebracht wurde.<\/p>\n\n\n\n
Im Distributismus sollte das Eigentum an den Produktionsmitteln so breit wie m\u00f6glich unter der gesamten Bev\u00f6lkerung verteilt sein, anstatt in den H\u00e4nden des Staates (Sozialismus) oder einiger weniger Reicher (Kapitalismus) konzentriert zu sein.<\/p>\n\n\n\n
Laut Belloc beanspruchen sowohl Sozialismus als auch Kapitalismus, Produkte moderner westlicher Gesellschaften, die Menschheit zu befreien, haben sie aber stattdessen noch weiter versklavt. Es sind zwei gegens\u00e4tzliche Modelle, die jedoch ein gemeinsames Element aufweisen: Sie berauben die B\u00fcrger ihrer Freiheit. Der Sozialismus tut dies, indem er sie an den Staat bindet (von dem sie f\u00fcr ihren Lebensunterhalt und ihr garantiertes Wohlergehen abh\u00e4ngig sind); der Kapitalismus versklavt sie an materielle G\u00fcter, die als Notwendigkeiten dargestellt werden, obwohl sie es nicht sind und die im Gegenteil, wie Drogen, Abh\u00e4ngigkeit erzeugen: Die Menschen wollen immer mehr und werden so zu Sklaven gro\u00dfer supranationaler Privatkonzerne (man denke nur an Amazon, Tesla, Microsoft usw.).
Obwohl sie zwischen dem 19. und 20. Jahrhundert entstanden, sind alle von Belloc analysierten Themen aktueller denn je und stellen einige der gr\u00f6\u00dften Herausforderungen des zeitgen\u00f6ssischen Christentums dar.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La elecci\u00f3n de Le\u00f3n XIV como papa ha vuelto a poner de actualidad un tema que le concierne de cerca, ya desde el nombre que eligi\u00f3 para su pontificado: la doctrina social de la Iglesia. Le\u00f3n tambi\u00e9n vivi\u00f3 un acontecimiento importante en Nicea, Turqu\u00eda: el aniversario del gran Concilio de 325.Y entre Nicea y Le\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":57774,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,39],"tags":[],"class_list":["post-57773","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura"],"yoast_head":"\n